哀哉美國！

在20世紀這100年里，美國基本教義派企圖操縱立法，在國民教育里維護上帝創(chuàng)世說，遭到兩次挫敗。先是1968年美國最高法院的“艾帕孫對阿肯色州”(Epperson vs，Arkansas)判例，裁決該州對進化論的禁令違反政教分離法。其次是路易斯安納的進化論與創(chuàng)世說同等對待法，在1987年，被美國最高法院用“愛德華茲對阿奎拉德”(Edwards vs，Aguillard)判例推翻，理由同樣是“違憲”。

然而，該判例卻有一個漏洞：它允許“對學童教授人類起源的各種理論，只要其意圖明顯是世俗的，為了使科學教學更有效”。創(chuàng)世說者遂把該說改裝成“含智力的設(shè)計”(intelligent design)論，不再談災(zāi)變和洪水，只說自然現(xiàn)象不能用偶發(fā)論解釋。透露背后有一位設(shè)計者。在1980年代提出該名詞的查爾斯·撒克斯頓(charles Thaxton)是位化學家，好用DNA作例子，認為其排列不只是一種秩序或規(guī)律，而是和人類書寫一般的“信息”，絕無偶然形成之可能。

1989年，由撒克斯頓主編的《熊貓與人：生物起源的中心問題》(of Pandas and People：TheCentral Question of Biological Origins)出版，持新創(chuàng)世說者把這本教科書推銷給各州與地方的教育董事會，歷1990年代而不衰。1991年，一位前里根政府官員布魯斯·查普曼在西雅圖設(shè)立了“發(fā)現(xiàn)研究所”(Discovery Institute)，成為智力設(shè)計論的參謀本部，每年耗費巨資在宣傳上，推動學校課程標準的“多元化”，以爭取時間讓它麾下的40多名科學家使智力設(shè)計論趨于完善。

該論的進一步發(fā)展有待伯克利大學法學教授菲利普·約翰遜(Phillip E.Johnson)。

他30多歲時，心靈日感空虛，妻子拋家棄兒離他而去從事“藝術(shù)政治”(這里有搞女同性戀的暗示)，造成他皈依基督教，并責怪達爾文學說導致社會道德淪喪。……