簡(jiǎn)析文化與翻譯

摘要： 本文闡述了文化、語言、翻譯三者之間的關(guān)系，論證了文化翻譯的理論基礎(chǔ)。文化翻譯是在文化研究的大語境下來考察翻譯的，即對(duì)文化及語言的“表層”與“深層”結(jié)構(gòu)進(jìn)行研究，探索文化與翻譯的內(nèi)在聯(lián)系和客觀規(guī)律。

關(guān)鍵詞： 文化 翻譯 語言 詞語

朱光潛先生在《談翻譯》一文中說：“外國(guó)文學(xué)最難了解和翻譯的第一是聯(lián)想的意義……”，“它帶有特殊的情感氛圍，甚深廣而微妙，在字典中無從找出，對(duì)文學(xué)卻極要緊。如果我們不熟悉一國(guó)的人情風(fēng)俗和文化歷史背景，對(duì)于文字的這種意義就茫然，尤其是在翻譯時(shí)這種字義最不易應(yīng)付?！庇?guó)文化人類學(xué)家愛德華·泰勒在《原始文化》（1871）一書中，首次把文化作為一個(gè)概念提了出來，并表述為：“文化是一種復(fù)雜，它包括知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律、風(fēng)俗以及其作社會(huì)上習(xí)得的能力與習(xí)慣?！笨梢娢幕母采w面很廣，它是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)。語言作為文化的一個(gè)組成部分，反映出一個(gè)民族豐富多彩的文化現(xiàn)象。

翻譯之所以不那么容易，乃是因?yàn)檎Z言反映文化，承載著豐厚的文化內(nèi)涵，并受文化的制約。一旦語言進(jìn)入交際，便存在對(duì)文化內(nèi)涵的理解和表達(dá)問題。這就要求譯者不但要有雙語能力，而且要有雙文化乃至多文化的知識(shí)，特別是要對(duì)兩種語言的民族心理意識(shí)、文化形成過程、歷史習(xí)俗傳統(tǒng)、宗教文化及地域風(fēng)貌特性等一系列互變因素均有一定的了解。正是以上這些互變因素，英漢民族的語言文化才體現(xiàn)出各自特有的民族色彩。

英漢兩個(gè)民族的宗教信仰不同，自然也會(huì)體現(xiàn)在語言方面。英語中出現(xiàn)的文化主要是基督教文化，所以《圣經(jīng)》在整個(gè)西方文明的形成和發(fā)展中起到了不可估量的作用。與之相應(yīng)的是在我國(guó)影響極為深遠(yuǎn)的佛教文化。兩種文化在思維習(xí)慣上、語言表達(dá)形式上，詞匯意象和含義上，都有著自己的特色，故翻譯時(shí)特別要注意。佛教傳入中國(guó)已有一千多年的歷史，人們相信有“佛主”在左右著人世間的一切，與此有關(guān)的習(xí)語很多，如“借花獻(xiàn)佛”、“閑時(shí)不燒香，臨時(shí)抱佛腳”等。在西方許多國(guó)家，特別是在英美，人們信奉基督教，相關(guān)的習(xí)語如Good helps those who help themselves.（上帝幫助自助的人），也有Go to hell（下地獄去）這樣的詛咒。

一、探究詞語的歷史、社會(huì)背景意義及文化內(nèi)涵

文化翻譯既要考慮歷史、社會(huì)背景，又要注重那些有同有異、大同小異、同中有異的詞語，譯者要保持清晰的思

維，既要注重文化深層的蘊(yùn)含，又要了解語言表層含義的異同之處。

例如“骨鯁在喉”是有話要說，非先吐之而后快，而“have a bone in one’s throat”則正好相反，是把骨頭卡了喉嚨作為不愿說話的借口。又如中國(guó)成語“知子莫如父”與美國(guó)的成語“It is a wise father that knows his child.”似乎在形式與意義上都很相近，其實(shí)涵義相反。漢語強(qiáng)調(diào)父親最了解孩子：英語卻用“It is （a wise father） that...”這種句型來反襯即使父親也不一定了解孩子。再看下面的諺語：The nearer the bone， the sweeter the meat. 有人把它譯成“越是貼骨的肉越香”，那就只會(huì)使人想到作為食品的肉類。這僅是對(duì)字面表層含義的理解，它真正的喻義是“slim people are more attractive than fat people”。

二、留神帶有異域感情色彩詞語的翻譯

不同的民族對(duì)一些具有文化含義的動(dòng)、植物詞，以及季節(jié)詞的屬性和特征的認(rèn)識(shí)往往有異同之處，故而產(chǎn)生了豐富的聯(lián)想，并出現(xiàn)了許多既有共性又有個(gè)性的隱喻現(xiàn)象，使英漢語中的某些詞語產(chǎn)生了褒貶、好惡、悲歡等濃郁的感情色彩。

英漢習(xí)俗差異最典型的莫過于對(duì)某些動(dòng)物的態(tài)度及其深層的文化內(nèi)涵。中國(guó)人十分喜愛貓，用“饞貓”比喻人貪嘴，常有親昵的成分。而在西方文化中cat被用來比喻“包藏禍心的女人”，在中國(guó)人的心目中“山羊”是個(gè)褒義詞，而英國(guó)人卻視“goat”為色鬼、淫蕩的人。

漢語中某些植物詞喻義也很深刻?！皸盍笨捎鳌帮L(fēng)塵女子”、“輕浮、無情的女子”，以及妓院等，如“水性楊花”、“花街柳巷”、“尋花問柳”等。英語的willow卻是悲傷命運(yùn)的象征。柳樹的形象在莎士比亞的戲劇中，是與奧菲莉和黛絲泰蒙娜的悲慘命運(yùn)聯(lián)系在一起的，黛絲泰蒙娜在離開人世之前唱的正是柳樹之歌。

中國(guó)文化往往將“悲、涼、傷、愁”與“秋”連在一起。秋風(fēng)一起，涼意頓生，便有“逢秋悲寂寞”，生出許多“幽怨悲愁”的情愫，如：蔣士的“淚與秋河相似，點(diǎn)點(diǎn)注天東”；歐陽(yáng)修的“夜靜風(fēng)竹敲秋韻，萬葉千起皆是恨”等名句。而英語的autumn卻正好相反，它不僅沒有“愁滋味”，而且常與“寧?kù)o的秋日情調(diào)”聯(lián)系在一起，如“秋語、秋蛩”等；“秋聲”也常有歡樂之意。在翻譯中對(duì)這些色彩詞語得仔細(xì)斟酌，不留意便會(huì)出現(xiàn)“文化失真”現(xiàn)象。

綜上所述，要準(zhǔn)確地把握好翻譯中文化的度，就必須考慮這三個(gè)要素：不同語域的民族文化傳統(tǒng)、文化內(nèi)容和文化心理。從宏觀上，譯者要了解文化的蘊(yùn)含、翻譯的基本理論及技巧，在微觀上要仔細(xì)觀察以上“三要素”的差異并且加以對(duì)比和分析，從而找出“文化失真”產(chǎn)生的原因?？傊?，只有在考慮異域文化的前提下把“信、達(dá)、雅”融為一體，使譯文“神、形”并茂，這樣才能確保文化“傳真”的實(shí)現(xiàn)，才能真正地做好文化翻譯。

參考文獻(xiàn)：

［1］文軍.西方翻譯理論著作概要.世界圖書出版社，2007.

［2］陳德彪.英漢翻譯入門.外研社，2007.