透過“臉色”解讀小說對孔乙己悲劇形象的塑造

摘要： 魯迅先生刻畫孔乙己性格，在小說中五次寫到孔乙己的“臉色”，這些“臉色”描寫，塑造了一個典型的悲劇性的舊知識分子形象， 作者寫的是一個人，我們卻可以從一個人看一個群體。

關鍵詞： 臉色 悲劇形象 魯迅 小說

魯迅在日本留學期間，就主張以文藝為武器改變國民的精神。“今索諸中國，為精神界之戰士安在？有作至誠之聲，致吾人于善美剛健者乎？有作溫煦之聲，援吾人出于荒寒者乎？”［１］而真的知識分子“對于社會永不會滿意的，所感受的永遠是痛苦，所看到的永遠是缺點，他們預備著將來的犧牲，社會也因為有了他們而熱鬧，不過他的本身——心身方面總是痛苦的；因為這也是舊式社會傳下來的遺物”。［２］

其中魯迅對孔乙己的悲劇形象的塑造卻以“臉色”貫穿全篇，現作一淺探，以一窺魯迅在知識分子當中尋找“精神界之戰士”的目的。

一、寫臉色，懶惰、窮困迂腐的窮知識分子形象躍然紙上，揭示其悲劇序幕。

“青白臉色，皺紋間時常夾些傷痕”。“青白”臉色既是孔乙己瘦弱貧血、營養奇缺的生活寫照，又是他內心窘迫、精神抑郁的含蓄暗示。孔乙己是一個備受封建教育和科舉制度摧殘的下層知識分子，一生窮困潦倒，四面碰壁，既“沒有進學”，又不會營生，加上生性好喝懶做，因而連溫飽問題也岌岌可危；孔乙己又是一個凡人，一個無法主宰自己命運的讀書人，因此，正如眾多在封建教育思想的陰魂下掙扎的讀書人一樣，他也就不可能認清他所學的所謂的“知識”只是毒殺他的慢性毒藥，他的精神因此而麻醉，他的靈魂因此而扭曲。這樣，他不可能有上流社會達官貴人那種紅光滿面、肥頭胖腦的福相，只能是“青白臉色”。至此，我們可以這樣說，“孔乙己的死是必然的，因為這是一種精心策劃的謀殺，一種社會性的大謀殺，是誰殺死了孔乙己？這個答案不言而喻”。［３］在這個矛盾中，魯迅先生為我們解讀了“孔乙己的人生悲劇”，一個無法逃避的“社會悲劇”。

二、寫臉色，清高與偷竊，誠信與狡辯的矛盾交織，悲劇的最好注腳。

“孔乙己便漲紅了臉……”當有人肆意嘲弄他，揭發他的酸心隱痛時，他竟急得滿臉通紅、青筋暴露。此時滿臉羞愧，驚慌失態，因為他不是慣偷，只不過是迫不得已偶爾為之而已，這種自知之明總比那些男盜女娼的面不改色心不跳來得真誠可貴。

“在封建教育思想的浸染下，這純真與良善又是如此的荒誕與可笑：追求清高而淪為小偷，追求誠信而信口狡辯，追求自己想追求的卻又被想追求的所扼殺。這種對純真與良善的漠視，這種對純真與良善的撕裂，這種對純真與良善的扼殺，不正是魯迅先生對悲劇的最好詮釋——把美的東西撕毀給別人看。”［４］

可以說孔乙己又是一個人格分裂的矛盾統一體。這種人格的分裂看似讓人難以理喻，實則是魯迅先生對孔乙己悲劇的最合理設計。正是孔乙己的這種純真與良善激起了我們內心對他的悲憫，而這種純真與良善在當時的社會環境中又是多么的無力與蒼白。在掌柜的無情嘲諷中，它在“短衣幫”的快活的笑聲中，在“我”這個少不更事的伙計的冷眼中被撕裂，又在丁舉人的毒打下灰飛煙滅”。［５］

三、寫臉色，折射人物形象內心的寂寞，精神的麻木，深掘悲劇的客觀根源。

“孔乙己喝過半碗酒，漲紅的臉色漸漸復了原，旁人便又問道，‘孔乙己，你當真識字么？’”孔乙己在人們的哄笑中喝酒尋樂，酒過半碗，膽壯心定，臉色復原，本想心平氣和地喝上一陣，可是，就連這點可憐巴巴的祈愿別人也不恩賜，他們連珠炮式地對他追三問四，極盡譏諷之能事。孔乙己生活的背景是1919年間，正是民國七年，社會動蕩不安，先后爆發了許多運動，當時的人們不得不生活在一個黑暗、充滿恐懼的社會里。在等級森嚴的封建統治下，民眾的活力、熱情、同情心都被扼殺，變得麻木不仁，自私冷漠。“他們意識不到自己與孔乙己同樣在封建秩序中處于倍受壓迫的社會底層，同樣可悲可憐，所以他們對孔乙己不但沒有同情和幫助，相反只知道哄笑取樂，在他們勞累而苦悶的生涯中尋求片刻的快樂。”［６］孔乙己悲劇的客觀根源即在于此。

四、寫臉色，舊知識分子灰色心態昭然若揭，浮出悲劇的主觀緣起。

“你怎的連半個秀才也撈不到呢？”“孔乙己立刻顯出頹唐不安模樣，臉上籠上了一層灰色。”孔乙己是一介書生，醉心于“學而優則仕”的科舉道路，因自己科場落第受人奚落而落得一臉灰色。這“灰色”臉色的描寫，表現出孔乙己此時此刻失望、頹唐、尷尬的悲涼心理，也顯示了他深受封建思想的毒害所形成的頭腦僵化、思維愚鈍、迂腐不堪的習性。

孔乙己的時代，現代文明已經開始沖擊古老的中國，許多有識之士，奮起要求變革僵化、保守的觀念和傳統。在這樣的社會大轉型、大動蕩時期，像孔乙己這樣徘徊在舊秩序之中的讀書人，既沒有勇氣也沒有力量更沒有機會投身到變革的大潮中去，只能成了文明發展、社會轉型中的落伍者和犧牲品。

五、寫臉色，受盡摧殘，茍延殘喘的形象驚現眼前，悲劇畫上了一個省略號。

“他臉上黑而且瘦，已經不成樣子。”孔乙己挨打致殘，雙手“爬”走，可想而知，他是怎樣在受盡了非人折磨之后死里逃生，茍延殘喘活下來的。酒店掌柜認錢不認人，仍是寡廉鮮恥地挖苦他，旁人也是情絕義斷，冷眼譏笑。孔乙己悲苦無奈，絕望之余只好“爬”出酒店。這別具匠心的一筆臉上抹“黑”仿佛預示了孔乙己生命的危在旦夕，在丁舉人為代表的封建勢力的摧殘下，孔乙己終于成了封建社會“人肉筵席”上的犧牲品。至此，一個悲劇性的舊知識分子形象——孔乙己展現在讀者面前。但還有多少孔乙己式的知識分子在延續這樣的悲劇命運呢？

當我們讀畢全篇，不能不深思造成孔乙己悲劇一生的原因何在。可是，當這個雖然迂腐，卻又善良，雖有壞脾氣，又具好品行，有幾分可厭，有幾分可笑，卻又有幾分可憐，有幾分可悲的人物，在咸亨酒店里，得不到半點同情，卻只引起一陣又一陣的哄笑時，我們就不能不承認作者“是在描寫一般社會對于苦人的涼薄”的本意了。作者寫的是一個人的遭遇，我們卻可以從一個人看一個世界。

參考文獻：

［1］北岡正子.《摩羅詩力說》材源考.北京：北京師范大學出版社，1983年，第1頁.

［2］魯迅.魯迅選集.西藏出版社，1979年12月第1版第363頁.

［3］洪宗禮.中學語文教學參考書.江蘇教育出版社，2005年8月第1版第204頁.

［4］陳根生.《孔乙己》從生活到藝術.語文月刊，1989年第7、8期合刊45頁.

［5］吳文生.《孔乙己》的教學設計.中學語文教學論文選.陜西人民教育出版社，2004年8月第1版203頁.

［6］黃中海.魯迅小說的背景和主題.上海：青年報，1982年7月19日.