論生命化英語課堂教學

摘要： 生命化外語課堂的主體是教師與學生，因此本文將討論教師如何運用教師智慧創造和諧課堂，處理師與生、教與學的關系。本文將首先討論教師智慧的生成路徑，“行動研究”作為課堂教學研究的主要方法，及探討教師如何運用對話實現知識化教育向生命化教育的轉化，并在課堂上關注教師和學生的“生命在場”，討論課堂中三種生命主體（教師生命、學生生命、知識生命）的實現途徑。

關鍵詞： 生命化教育 課堂教學 教師智慧

一、和諧的生命體：教師，學生和課堂

課堂的主體是學生、教師和教學內容，因此在課堂教學中就存在三種生命主體：教師生命、學生生命、知識生命。它們是課堂生命和諧的統一體。而教師是課堂的統帥者，教師的教育教學理念直接影響到這三者生命意義的實現。教育是一門藝術，成就一件美好的藝術更需要的是智慧，而不僅僅是智力。在教師智慧中很重要的一點是，教師要始終意識到自己的生命、學生生命和課堂生命的存在，并且努力使三者的生命煥發光彩。

二、教師教育智慧的生成之路

1.英語教師的專業發展

教師智慧包括教師自身的語言素質、教學理論水平、教學觀念、教學實踐能力和學術能力。近年來，教師是一個專業人員的觀點已經被普遍認可和接受，尋求教師的專業發展之路成為教師發展的話題。

教學與科研的問題已經被教育理論界和一線教師提到了議事日程。如何認識教學與科研的關系？如何把教學與科研有機地結合起來？成為大家所共同關心的問題。一方面，傳統教師只管教學而不管研究，把理論研究者與自身的關系理解為上傳下達的關系，這樣只能導致固步自封，不斷地被時代甩在后頭，特別是在這個知識爆炸的時代，閉門造車只能落后，而固有經驗在很大程度上顯示出它的落后性和封閉性。另一方面，即使有些教師重視科學理論的學習，并掌握了前沿理論的信息，他還是不能成為現代化的教師，因為一些流行的教育教學理論并不能直接轉化為實踐，在理論與實踐、教學與科研之間有很大的距離，很多教師也發現，一些教學理論看起來很精彩，可是一到課堂確實另一番天地，這也是為什么很多教師對理論一直抱著懷疑甚至是冷漠態度的緣由。而另一方面，現在很多學校為了響應新一輪課程改革，對教師提出科研成果要求，把科研成果和優秀教師等同起來，導致很多教師只顧求名求利，而丟棄了自己的本職——教學。

值得慶幸的是課堂教學研究以一種新型的教師參與研究的方式被提出來，一方面研究的過程和成果依賴于實踐，因為“行動研究”是關于“行動”的研究，這就避免了上面提到某些教師“只研不教”的問題；另一方面，實踐中出現的問題可以通過“行動研究”，通過對課堂、對學生的學習行為和心理及對教師自身的調查研究，得到有效的解決方案。這是一個自我反思的過程，不僅有利于提高教學質量，而且在理論學習和借鑒以及自己的實踐研究過程中也容易形成自己的理論觀點，這樣就達到了“教學”“科研”兩不誤的境界。

2.從獨白走向對話——學習的快樂來自靈性課堂

《現代漢語詞典》上說：“語言是人類特有的用來表達意思、交流思想的工具，是一種特殊的社會現象，由語音、詞匯和語法構成一定的體系一視同仁地為各個階級服務。”即語言是在特定的文化群體內用于交流的工具，在交流過程中，對話便是不言自明的一個必要環節，也可以說交流就是對話，包括語言使用者與別人的對話、自己與自己的對話，以及在文字產生之后與文本的語言對話。對語言的這一基本概念的理解將促使教學方式的根本改變，從傳統的教師主導、主講向師生、生生互動對話、教學相長的教學模式轉變，同時改變知識的傳授方式，實現公共知識與個體知識的相互轉化，讓教師與學生的思想和意識參與到知識的傳送和生成過程。

（1）文本語言對話

文本即教育的內容，是教學三要素之一，要實現教育過程的生命化就要看有沒有實現教育內容的生命。知識形式是靜態的，可是它是一個動態生成的過程，我們的教育文本飽含了人類人文科學及其創造者的生命，學習的過程是教師和學生用科學的理解和生活情感激活已有知識的過程，而且正如奧蘇貝爾所提出的那樣，只有在新學習的知識與自己固有的認知概念間接建立起有意義的聯系，這種學習才是有意義學習，反之，機械學習一種知識，這種學習獲得的只是一連串無意義的數字編碼，只能保存在短暫的記憶里，就像分散的磚瓦，無法組建成完整的房屋；而有意義學習是有條理有組織的，它與學習者的經驗和已經有的知識相聯系，互相融合，不斷地建立和豐富學習的知識結構。這一點在英語作為外語的學習過程中尤其重要，學習英語不只是一連串的字母和詞匯及句子、語法，而是要依托文本，因此筆者主張語文一體，成文的語言具備情感、意志、行為、知識的統一，是語言教與學最好的材料。通過文本，我們能體會到英語使用的環境、從這種語言中流露出來的情感，從而激發閱讀者內心用這種語言交流的欲望。

（2）與科學人文歷史的對話

教科書這種文本是一種簡便的教育資源，有自身的局限性，它把一種人文或科學文化用一種很概括的方式濃縮在教科書中，但其實它所蘊含的知識遠不止這些。例如，我國現行的中學英語教科書大多選取外國英文讀物中的某一個文章節選段落作為語言學習的材料，以前的教材只有文章及其知識點，經過不斷改革，現今的教材已經有了文化知識背景的介紹，這是一個進步，但許多教師已經習慣了語法知識體系的教學方式，文化知識又不在考試范圍之內，所以據筆者了解，仍有不少教師在課堂上并不介紹談論與文章產生背景有關的文化和社會知識。這是違背新課程理念的做法，課程和教材的改革固然重要，但若其實施者的理念不改革，新課程是難以實現的。

（3）與文化創作者的對話

與文化創造者對話是指在閱讀和教學的過程中，學生和教師超越實踐和空間的距離，打破年齡和階層的差別，與文化創作者進行精神上的交流，讓靜態的文本和作者的思想通過教師和學生的解讀再度活躍起來。這就是葉瀾教授所提倡的“激活凝固的語言文字”。羅曼·羅蘭曾經有這么一句話：“從來沒有人讀書，只有人在書中發現自己，升華自己，超越自己。”讀書，就要和作者進行心靈的對話。我國的英語教學無疑也是一種語文教學，所以應該突破傳統之重“語”而輕“文”的教學觀念。我們不僅僅是學習英語這種語言知識，而且應該學會這種語言所蘊含的思維、思想和文化，這樣一方面可以讓學生接觸更為廣闊的視野，而且人都有普遍的好奇心，這也有助于激發學習者的語言學習興趣，從而使學習者產生自發探究和學習的動機；另一方面，這些語言文字所承載的另一個民族的思想常常閃爍著人類智慧的光芒，也是值得我們學習和借鑒的，也許將對學生的人生觀和價值觀產生影響。因此要讓學生走進文本，而不是在文本表面窮究文字。學生有自己的生活經驗，如果教師能激發學生帶著自己的生活經驗走進文本走進作者的思想，原來靜態的文字就被激活了，學生帶著“我”走進書中的“我”，那一個個陌生的英文字母再也不是與自己無關的符號，而是溝通自己與作者的心靈橋梁，這樣英語學習給學生帶來的是心靈的共鳴和升華。這樣的課堂和學習是充滿靈性和生命光輝的。

（4）與學習者自己心靈的對話

葉瀾教授認為：“對話意味著對學生個體生活世界尤其是內心世界的關注。”學習和閱讀就是一個內化的過程，不僅要內化語言，而且要內化作者的思想，與文章進行情感對話。這樣才會體會到英語閱讀和課堂的樂趣，才會引發學生的思考習慣。過去教師往往在課堂上把重點放在講解與英語有關的語言學知識，教師在課堂上“唾沫橫飛”，學生習慣性地作一群“沉默的羔羊”，忙著邊聽邊記筆記，這種教與學的關系常常讓教師們感覺到上“滿”一堂課真的很“疲倦”，學生聽一堂課下來也“身心俱疲”。如果教師能帶領學生閱讀文本，帶領學生走進自己的生活世界和心靈世界，邊講述課文邊引導學生聯系自己的生活實際和經驗，讓學生有機會用英語發言，表達自己的理解，這樣就不會讓學生覺得課堂只是知識的殿堂，高不可攀，要讓學生感覺到語言的課堂就是生活交流的平臺，每個人只要有生活有感想都可以表達，都可以參與，同時不會感覺無“話”可說。讓學生有“話”可說，讓課堂充滿“對話”和“交流”，讓課堂也“談笑風生”。如果學生都無“話”可“說”，又怎么能真正學會使用這門語言？所以靈性的、充滿生命力的語言課堂應該是能引發對話熱情和表達欲望的課堂，而不是“無言”、“沉默”的課堂。

三、結語

課堂是和諧的生命體，知識應該走向人，走向生活。知識是有生命的，人除了具有自然生命，還具有精神生命，所以人腦不是知識的容器，而是知識的加工與生成的場地。這里有學生自己的生活經驗和情感，它們都應該參與課堂，而教師的智慧便是使知識通向人的橋梁。

參考文獻：

［1］王薔編著.英語教師的行動研究.上海：外語教學與研究出版社，2002年版，第151頁.

［2］葉瀾.“新基礎教育”推廣性研究教師指導用書（小學部分）［M］.上海：上海三聯書店，1999.

［3］施惠賢.多渠道對話：彰顯高年級語文教學的靈性.上海示范大學學報，2007年，第四期.

（作者系福建師范大學教育科學與技術學院教育學原理專業碩士研究生）