從“無(wú)商不尖”到“無(wú)商不奸”所引起的教育思考

據(jù)了解，“無(wú)商不奸”是由“無(wú)商不尖”演變來(lái)的。原本為“無(wú)商不尖”，“無(wú)商不奸”是后人杜撰、訛傳或者是后來(lái)的新詞語(yǔ)。細(xì)加思考，我認(rèn)為這一字之變既是字面的演化又是實(shí)際的演化。過(guò)去商販在糶米時(shí)的量器是升斗，在交易時(shí)升斗盛后用戒尺抹平高出量器上面的大米，以示公平。但商販為了示好和招徠顧客，往往在升斗上面抹成平面后加上少量的米，使升斗尖起來(lái)，讓人看后產(chǎn)生好感而購(gòu)買，而且這種讓利行為逐漸成了普遍現(xiàn)象。這從某個(gè)側(cè)面上體現(xiàn)了社會(huì)誠(chéng)信的建立和形成，對(duì)人的良好品質(zhì)和良好的社會(huì)風(fēng)氣的形成發(fā)揮了積極的作用。

但人又有逐利的本性，有時(shí)為了逐利而不擇手段，甚至喪失了誠(chéng)信，變成了“無(wú)商不奸”，這不僅影響了社會(huì)風(fēng)氣而且對(duì)成長(zhǎng)中的青少年學(xué)生產(chǎn)生了負(fù)面影響。據(jù)我所知，目前學(xué)生中就存在著不誠(chéng)信的現(xiàn)象。有的學(xué)生起床晚遲到了被老師追問(wèn)，回答卻變成了路上自行車壞了誤了時(shí)間；有的學(xué)生學(xué)習(xí)不努力又愛(ài)面子，于是在考試的時(shí)候作弊；有的學(xué)生為了某種不合理的需要騙父母的錢。

從“無(wú)商不尖”到“無(wú)商不奸”的演化，從良好社會(huì)風(fēng)氣的沾污到青少年學(xué)生存在缺誠(chéng)缺信的現(xiàn)象給了我們更多的思考。

思考之一是由“無(wú)商不奸”重新向“無(wú)商不尖”的演化和發(fā)展，這種逆演化不是去改造或抹掉“無(wú)商不奸”這一現(xiàn)代漢語(yǔ)中已有的詞語(yǔ)，而是去重建和發(fā)展“無(wú)商不尖”的社會(huì)誠(chéng)信和風(fēng)氣。因?yàn)樵谖覈?guó)的傳統(tǒng)中，做生意一般都是作坊式的家庭經(jīng)營(yíng)，從來(lái)篤信“和氣生財(cái)”“童叟無(wú)欺”“誠(chéng)實(shí)取信”，生意才能長(zhǎng)久，事業(yè)才有發(fā)展。而就現(xiàn)代生產(chǎn)來(lái)說(shuō)，已不是個(gè)體生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)，雖有奸商存在和奸商行為，但企業(yè)要賺取利潤(rùn)獲得發(fā)展，終歸還是要靠科技的進(jìn)步，科學(xué)的管理和誠(chéng)信的經(jīng)營(yíng)。所以，“無(wú)商不尖”有廣泛深厚的社會(huì)基礎(chǔ)和現(xiàn)實(shí)動(dòng)力，也就是說(shuō)，重建和發(fā)展社會(huì)誠(chéng)信是能做到的。胡錦濤同志在黨的十七大報(bào)告中指出：“大力弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想，以增強(qiáng)誠(chéng)信意識(shí)為重點(diǎn)，加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德建設(shè)，發(fā)揮道德模范榜樣作用，引導(dǎo)人民自覺(jué)履行法定義務(wù)、社會(huì)責(zé)任、家庭責(zé)任。”強(qiáng)調(diào)了“以增強(qiáng)誠(chéng)信意識(shí)為重點(diǎn)”建設(shè)和諧文化，培育文明風(fēng)尚的重要作用。因此，我們相信，有黨和國(guó)家在思想文化道德建設(shè)上的規(guī)劃決策和導(dǎo)向，從“無(wú)商不奸”到“無(wú)商不尖”的重新演化，建立新的社會(huì)誠(chéng)信的目標(biāo)任務(wù)是能夠?qū)崿F(xiàn)的。

思考之二是學(xué)校教育是社會(huì)誠(chéng)信構(gòu)建和發(fā)展的基礎(chǔ)和源流。學(xué)校通過(guò)對(duì)學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信教育，能有效培養(yǎng)學(xué)生良好的思想品德和健康人格，并對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)起著基礎(chǔ)性的作用。筆者認(rèn)為，學(xué)校責(zé)任有二：

其一是教育。教育有正面教育和反面教育。從正面教育來(lái)說(shuō)，中國(guó)優(yōu)良文化傳統(tǒng)中的孔孟之道、儒家思想，都是教誨和頌揚(yáng)誠(chéng)信的。歷史上的典型有“喬家大院”，有徽商胡雪巖，當(dāng)今社會(huì)的杰出代表有霍英東、李嘉誠(chéng)等，更有鐘南山、洪戰(zhàn)輝等一大批值得我們學(xué)習(xí)的道德楷模。所以，學(xué)校教育既有傳統(tǒng)的思想文化體系，又有活生生感化人的典型事例，我們要善于利用這種思想文化教育學(xué)生、感化學(xué)生，奠定社會(huì)誠(chéng)信的思想文化基礎(chǔ)。從反面教育來(lái)說(shuō)，也有典型和普遍現(xiàn)象，典型的有上海交大陳進(jìn)的“漢蕊”系列蕊片造假驚天丑聞，齊齊哈爾第二制藥公司生產(chǎn)的奪命假藥“亮菌甲素”，奪去了近十人的生命，還給多人留下了后遺癥。除此之外，還有有違誠(chéng)信的社會(huì)現(xiàn)象，這些都會(huì)給社會(huì)產(chǎn)生危害。因此，學(xué)校必須加強(qiáng)誠(chéng)信教育，為構(gòu)建和諧社會(huì)打下基礎(chǔ)。

其二是示范。學(xué)生在接受某種思想和觀念的過(guò)程中，一方面是認(rèn)理，即學(xué)生能認(rèn)同和接受正確的思想觀念，并逐漸形成學(xué)生個(gè)體的思想，另一方面是學(xué)生還要看教育者自己是如何做的。對(duì)學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信教育，更重要更有說(shuō)服力的是教師的行動(dòng)，它能起到榜樣示范的作用，所以，教師應(yīng)該用自身的誠(chéng)信力量去影響學(xué)生誠(chéng)信觀念的確立和鞏固。這種力量是無(wú)形的，巨大的，能在學(xué)生思想中留下永久的痕跡。