有意義接受學(xué)習(xí)論與《外國法制史》教學(xué)技巧

摘 要：奧蘇伯爾將學(xué)習(xí)分為有意義學(xué)習(xí)與機(jī)械學(xué)習(xí)、接受學(xué)習(xí)與發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)。大學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)決定了其學(xué)習(xí)是有意義的接受學(xué)習(xí)。結(jié)合有意義接受學(xué)習(xí)論來看，《外國法制史》的教學(xué)過程中，授課教師應(yīng)注意教學(xué)內(nèi)容之間、法制史學(xué)同各部門法學(xué)及現(xiàn)實(shí)間的聯(lián)系，并增強(qiáng)自身授課的趣味性。

關(guān)鍵詞：有意義學(xué)習(xí) 接受學(xué)習(xí) 外國法制史 教學(xué)技巧

1.奧蘇伯爾的“有意義接受學(xué)習(xí)論”

美國著名教育心理學(xué)家奧蘇伯爾在對(duì)學(xué)習(xí)類型做深入研究的基礎(chǔ)上，將“學(xué)習(xí)”按照其效果劃分為“有意義學(xué)習(xí)”與“機(jī)械學(xué)習(xí)”兩種類型。有意義學(xué)習(xí)，就是將符號(hào)所代表的新知識(shí)與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有適當(dāng)觀念建立非人為的和實(shí)質(zhì)性的聯(lián)系。因此，客觀上學(xué)習(xí)的材料必須具有邏輯意義，即在學(xué)習(xí)者的心理上是可以理解的；主觀上學(xué)習(xí)者必須具有積極主動(dòng)將新知識(shí)與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的適當(dāng)知識(shí)加以聯(lián)系的傾向性，認(rèn)知結(jié)構(gòu)中必須具有適當(dāng)?shù)闹R(shí)，以便與這種知識(shí)進(jìn)行聯(lián)系，必須積極主動(dòng)地使這種具有潛在意義的新知識(shí)與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中有關(guān)舊知識(shí)發(fā)生相互作用，使認(rèn)知結(jié)構(gòu)或舊知識(shí)得到改善，使新知識(shí)獲得實(shí)際意義，即心理意義。相反，如果學(xué)習(xí)材料本身缺乏邏輯意義或雖然學(xué)習(xí)材料本身具有邏輯意義但學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中缺乏與新知識(shí)進(jìn)行聯(lián)系溝通的原有經(jīng)驗(yàn)，或者學(xué)生缺乏主動(dòng)將新知識(shí)與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有的適當(dāng)?shù)闹R(shí)加以聯(lián)系的傾向性，即使學(xué)習(xí)材料對(duì)學(xué)習(xí)者具有潛在意義性，也無法使它變?yōu)樾睦硪饬x，必然導(dǎo)致機(jī)械學(xué)習(xí)。

奧蘇伯爾指出，要想實(shí)現(xiàn)有意義學(xué)習(xí)可以有兩種不同的途徑或方式：接受學(xué)習(xí)和發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)。接受學(xué)習(xí)，是在教師指導(dǎo)下學(xué)習(xí)者接受事物意義的學(xué)習(xí)，這也是概念同化過程和課堂學(xué)習(xí)的主要形式。學(xué)習(xí)者接受新知識(shí)的心理過程表現(xiàn)為：首先在認(rèn)知結(jié)構(gòu)中找到能同化新知識(shí)的有關(guān)觀念；然后找到新知識(shí)與起固定點(diǎn)作用的觀念的相同點(diǎn)；最后找到新舊知識(shí)的不同點(diǎn)，使新概念與原有概念之間有清晰區(qū)別，并在積極思維活動(dòng)中融會(huì)貫通，使知識(shí)不斷系統(tǒng)化。其中的關(guān)鍵因素是認(rèn)知結(jié)構(gòu)中適當(dāng)?shù)钠鸸潭ㄗ饔玫挠^念的可利用性。因此，奧蘇伯爾提出了“先行組織者”的教學(xué)策略，即：先于學(xué)習(xí)任務(wù)本身呈現(xiàn)的一種引導(dǎo)性材料，它的抽象、概括和綜合水平高于學(xué)習(xí)任務(wù)，并且與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有的觀念和新的學(xué)習(xí)任務(wù)相關(guān)聯(lián)。目的是為新的學(xué)習(xí)任務(wù)提供觀念上的固著點(diǎn)，增加新舊知識(shí)之間的可辨別性，以促進(jìn)學(xué)習(xí)的遷移。

2.大學(xué)生的學(xué)習(xí)是有意義的接受學(xué)習(xí)

大學(xué)生正處于好奇心強(qiáng)、思想活躍，接受新生事物能力強(qiáng)的階段，他們渴望通過課堂學(xué)習(xí)加深對(duì)自己所處社會(huì)和環(huán)境的認(rèn)識(shí)，更深入透徹地解釋各種自然和社會(huì)現(xiàn)象。這也是促使他們學(xué)習(xí)的動(dòng)力之一。由于大學(xué)生學(xué)習(xí)方法具有自學(xué)方式占有重要地位，學(xué)習(xí)的獨(dú)立性、批判性和自覺性增強(qiáng)，課堂學(xué)習(xí)與課外和校外學(xué)習(xí)相結(jié)合等特點(diǎn)，決定了大學(xué)生的學(xué)習(xí)只能是有意義的接受學(xué)習(xí)。

由于大學(xué)生的學(xué)習(xí)是有意義的接受學(xué)習(xí)，在大學(xué)生的學(xué)習(xí)過程中知識(shí)的轉(zhuǎn)化需要主體自身的思考。對(duì)資料性較強(qiáng)而與現(xiàn)實(shí)聯(lián)系又不密切的學(xué)科，由于缺乏聯(lián)想和受體，學(xué)生會(huì)對(duì)這種知識(shí)難以產(chǎn)生認(rèn)同，感覺枯燥。加之聯(lián)系較強(qiáng)的學(xué)科能夠立即學(xué)以致用，而此類學(xué)科與現(xiàn)實(shí)缺乏直接的密切聯(lián)系，會(huì)導(dǎo)致學(xué)習(xí)動(dòng)力的缺乏。因此，大學(xué)生對(duì)待與自身身邊的社會(huì)實(shí)際聯(lián)系較強(qiáng)的學(xué)科和與自身環(huán)境聯(lián)系較弱甚至無表面直接聯(lián)系的學(xué)科，以及對(duì)待同一學(xué)科內(nèi)與實(shí)踐聯(lián)系較多的部分和聯(lián)系較弱的部分，他們表現(xiàn)出的熱情可能會(huì)存在很大差距。這是正常且合乎邏輯的現(xiàn)象。

3.結(jié)合“有意義結(jié)受學(xué)習(xí)論”來看《外國法制史》的教學(xué)技巧

史學(xué)的教學(xué)，由于其與現(xiàn)實(shí)沒有直接的聯(lián)系，很容易使大學(xué)生感覺枯燥乏味。從“有意義接受學(xué)習(xí)”理論來看，由于史學(xué)本身表現(xiàn)為大量資料的堆積，沒有明顯的邏輯性，且與現(xiàn)實(shí)聯(lián)系不很密切，使大學(xué)生很難自覺將其與本人已有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的原有知識(shí)相聯(lián)系，找著新知識(shí)與已有知識(shí)間的固著點(diǎn)，導(dǎo)致學(xué)習(xí)的遷移發(fā)生困難。明確原因之后，對(duì)《外國法制史》的教學(xué)，授課教師可以有意識(shí)地加強(qiáng)對(duì)授課技巧的關(guān)注，以達(dá)到更好的教學(xué)效果。

首先，要注意增強(qiáng)教學(xué)內(nèi)容之間的邏輯關(guān)聯(lián)。歷史的發(fā)展有其規(guī)律性，任何社會(huì)現(xiàn)象的出現(xiàn)都有其社會(huì)背景和歷史淵源。《外國法制史》授課過程中講授的若干國家與社會(huì)的法律制度同樣有其歷史承繼關(guān)系。為增強(qiáng)講授內(nèi)容的邏輯性，備課時(shí)要注意歸納，提綱挈領(lǐng)，前后連貫，使本門功課新講內(nèi)容與已講的進(jìn)入學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的內(nèi)容能經(jīng)常碰撞，成為一個(gè)整體，從而促進(jìn)學(xué)生對(duì)新內(nèi)容的掌握。如講授現(xiàn)代的法律制度時(shí)，要將羅馬法的復(fù)興對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的影響穿插講述，使新知識(shí)與學(xué)生已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)找到固著點(diǎn)，一方面使學(xué)生了解現(xiàn)代法律制度的歷史淵源，另一方面也加深了對(duì)古羅馬法的理解掌握。

其次，要加強(qiáng)法制史學(xué)同各部門法學(xué)及現(xiàn)實(shí)間的聯(lián)系。學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中不僅僅是法制史中的已講知識(shí)，還包括已經(jīng)開設(shè)的其他法學(xué)課程和其對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的各種問題的思考。《外國法制史》中有相當(dāng)一部分屬于各部門法在不同法律制度中的發(fā)展情況，講述這部分內(nèi)容時(shí)，可以把史學(xué)上的典型內(nèi)容與各部門法的學(xué)生已經(jīng)學(xué)過或?qū)⒁獙W(xué)到的內(nèi)容相聯(lián)系。與已學(xué)知識(shí)相聯(lián)系可使新知識(shí)與學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)產(chǎn)生固著點(diǎn)，促其思考，從而加深印象；與學(xué)生將學(xué)的知識(shí)聯(lián)系，學(xué)生會(huì)基于對(duì)尚未接觸的新知識(shí)的好奇心理對(duì)所學(xué)知識(shí)產(chǎn)生更大的興趣。同時(shí)，這種相互交融的教學(xué)也有利于學(xué)生在授課教師的幫助下，將其所學(xué)各門課程的知識(shí)融為一體，從而對(duì)知識(shí)掌握得更系統(tǒng)。如：在講述侵權(quán)行為的責(zé)任原則的歷史發(fā)展過程（過失責(zé)任原則、比較責(zé)任原則、嚴(yán)格責(zé)任原則）時(shí)，可以提到近代民法的三大基本原則（無限財(cái)產(chǎn)原則、契約自由原則、過失責(zé)任原則），由于大部分大學(xué)生還未能將知識(shí)前后貫通，這樣講述有助于使大學(xué)生在其知識(shí)體系中對(duì)其應(yīng)學(xué)的“侵權(quán)行為責(zé)任原則的歷史發(fā)展”在其知識(shí)體系中找到定位。一方面可提高授課效果，一方面可使大學(xué)生的知識(shí)進(jìn)一步系統(tǒng)化。

最后，授課教師要拓寬知識(shí)面，以增強(qiáng)自身授課的趣味性。備課和平日生活中，授課教師就應(yīng)當(dāng)有意識(shí)地積累與授課內(nèi)容相關(guān)的各種歷史知識(shí)、法學(xué)知識(shí)甚至是一些軼聞趣事，并在授課過程中適時(shí)穿插。當(dāng)然，這類穿插的目的僅僅是為了提高學(xué)生聽課的興奮程度，保證學(xué)生在聽課過程中思想不開小差，而不是滿足學(xué)生的獵奇心理。因此，授課教師要對(duì)這類內(nèi)容精心挑選、合理安排，既保證其與授課內(nèi)容切實(shí)相關(guān)而不是牽強(qiáng)附會(huì)，又要控制其數(shù)量和長度。如講授《古印度法》一章，可以提及一些有關(guān)婆羅門教和印度教教徒在歷史和現(xiàn)代的修行、生活起居的情況，由于在普通人看來他們的生活與眾不同，從而使學(xué)生們感到新奇有趣。但這類內(nèi)容要注意數(shù)量和質(zhì)量，不能喧賓奪主。