中日道歉語的語用表達及文化比較研究

摘 要：“對不起”與“すみません”分別被廣泛地運用在中日兩國人們的日常生活中。從語義上講，在表達歉意時，二者意義大致相同。然而，“すみません”比“對不起”的用法更為寬泛，使用頻率更高。本文將從語用表達和文化兩個方面對“對不起”與“すみません”作些粗淺的探討。

關鍵詞：對不起 すみません 語用表達 文化差異

一般的外語教科書在給詞語注釋時，往往只列出其主要義項。這易讓初學者誤以為“對不起”＝“すみません”，事實上二者并非等同。本文將對“對不起”與“すみません”的語用表達異同進行比較與分析，旨在揭示蘊涵其中的文化價值，以期引起日語界在研究語言差異的同時，更加注重對文化差異問題的研究，關注文化差異在言語行為中不可忽視的作用。同時，在日語教學中更加重視跨文化差異內容的滲透，增強學生對跨文化差異問題的認識和敏感性，以提高跨文化交際的能力。

一、“對不起”與“すみません”的語用表達

（一）“對不起”的語用表達

（1）道歉

a、對不起，讓您久等了。

b、對不起，我打錯電話了。

（2）懇求

a、對不起，請讓一下好嗎？

b、對不起，你去書店的時候幫我買下那本書好嗎？

（3）動詞

作為動詞使用，意為“讓某人沒面子或對某人不公平”。

a、你干了什么對不起我的事？為什么總躲著我？

b、不要對不起你父母。

漢語“對不起”的三種用法中，顯然第三種用法不同于前兩種。由于本文考察的是作為道歉套語的“對不起”與“すみません”的比較研究，故“對不起”作為動詞使用的第三種情況不在本文考察范圍之內。

（二）“すみません”的語用表達

（1）致歉

用于自己做錯某事或做了對對方不好或不利的事情而向對方致歉或謝罪的場合。

a、まことにすみませんでした。間違っていました。

非常對不起，我弄錯了。

b、この間貸してくれたＣＤをこわしちゃってすみません。

我把上次你借給我的CD弄壞了，對不起。

（2）感激

“すみません”也可以用來表達對對方的感激之意。在這種情況下，是由于接受了對方的好意或幫助，由此覺得給對方帶來麻煩后的一種歉疚心情。

a、（お茶を入れてくれる場合など）どうもすみません。

多謝。

b、貴重な時間をさしてくれましたし、散財までしてくださって、まことにすみません。

占用您寶貴時間，還讓您破費，真太感謝了。

（3）寒暄語

當向對方懇求愿望，希望別人為自己做某件事情，也可以使用“すみません”作為寒暄語置于句首。

a、すみませんが、ちょっとお願いしたいことがあるんですが、…。

不好意思，我有件事情想要拜托你。

b、すみませんが、その窓を開けてくれませんか。

不好意思，能把那扇窗戶打開嗎？

（4）招呼

用于打招呼，比如說拜訪別人家庭敲門時或呼喚某人時。

a、（人を尋ねて戸を叩くとき）すみません。

有人嗎？

b、すみません、水、もう一杯お願いします。

麻煩你再給我一杯水。

從前邊的例句可以看出，“對不起”與“すみません”在使用上有相同的地方，即二者都可以用來向對方道歉以及請求對方為自己做某事或行方便之處。不同的是，“すみません”的使用范圍比“對不起”更為廣泛，除了道歉、請求外，“すみません”還可以表示感謝和用于打招呼。

另外，有關學者調查表明，日語的“すみません”比漢語的“對不起”的使用頻率更高。而且，日語的道歉套語和禮貌套語之間有著不可分割的緊密聯系，而漢語中的道歉套語和禮貌套語之間沒有這種必然或緊密的聯系。

二、“對不起”與“すみません”的文化異同

語言是由其本身和它所承載的文化兩部分構成的。語言與文化二者不可分離，相輔相成。文化對語言在交際過程中起著極為重要的作用。如果沒有文化差異作為前提條件，那么不同國家、不同民族間的跨文化交際將變得舉步維艱。“對不起”與“すみません”兩詞除了語言差異外，還隱含著不同的文化差異，而這正是導致兩詞語言差異方面更深層的原因。

（一）“和為貴”與儒學

在日本，“和”的思想是影響日本人精神生活的重要因素之一。自古以來，日本人都一直在強調“和”的精神。所謂“和”，即人與人或人與社會之間和諧融洽的關系。飛鳥時代（645—710年），有關“和”的思想和道德標準被正式提出，從此“和”成為日本傳統思想之一。論及日本人注重“和”的思想，不得不提到中國的儒學。儒學對日本人的倫理道德觀念，尤其是處事方式和行為準則都產生了重要影響。日語中“すみません”一詞在日常生活中被極頻繁地使用，正是“和為貴”、“以人為本”的儒家思想的日本化模式。“すみません”起到了維系與他人融洽、協調關系的紐帶的功效，也反映了日本社會以禮為上，謙讓、容忍的處世哲學。“すみません”在不經意間甚至可使白熱化狀態下的矛盾系數降為最低，它折射出一個民族自我克制的能力。

“和”在孔子思想中占有終極地位。孔子追求的社會乃是以“和”為特質。儒家追求“和為貴”的理想，滲透到人們生活的方方面面。所以中國人在行為有誤，給對方造成不便或帶來損失時，會使用“對不起”等道歉語來化解矛盾、解決糾紛，進而令粗魯、野蠻的非文明行為退避三舍，這種客氣與謙讓，都體現了給對方以充足的選擇時間和機會，來贏得相助的一種細膩的心理。“對不起”等道歉語成全了中國普遍追求和諧社會、和諧人際關系的共同理念，成為傳達友善、融洽溝通的潤滑劑。這也是“和為貴”的古訓在中國現代社會的具體體現。

（二）中日語言表達習慣差異

在漢語中，當人們做錯事情時往往會用“對不起”一詞來表達自己內心的歉意。但“對不起”一詞卻沒有日語“すみません”一詞的使用頻率高。其原因有二：一是日語中使用固定形式的道歉語（如“すみません”等）的場合中，漢語有其他非固定形式的說法。如日本人拜訪別人家庭敲門時，總是說“すみません”或“ごめんください”等固定的道歉語，而在中國則沒有這類固定短語，中國人通常以“有人在家嗎”這類非固定句子來詢問確認。概言之，漢語中可以使用其它詞語或句式來表達日本人用致歉語表達的內容或心情，不必向日本人那樣頻繁使用“すみません”等致歉語。另一個原因是中國人不喜歡輕易向對方首先道歉。在中國，道歉就意味著承認自己的錯誤，應該承擔責任，不愿承擔責任的心理使得人們難以像日本人那樣即刻說出道歉話來。中國人總是喜歡找一些理由來解釋說明自己的不當或錯誤行為，而不愿自己主動道歉。日本人則通常會想“既然對方已道歉了，那就原諒他吧。”這種思維方式使得日本人往往爭先向對方致歉，以達到相互諒解的目的。由此可見，中國人和日本人對致歉這種行為認識上的不同及由致歉所帶來的后果的差異，使得中國人不像日本人那樣容易說出道歉的話來。

另外，日本人頻繁使用“すみません”等道歉語的習慣并不說明日本人時時處處對人心懷愧疚，很多時候只是遵從某種場合下約定俗成的禮貌說法、固定用語而已。而這些固定用語如“すみません”的頻繁使用，使其喪失了本來的含義，成為了只是為了維持良好的人際關系而使用的形式化的語言。因此，可以說日本人雖然容易說出“すみません”之類的道歉的話來，但在許多場合其內心中并沒有多少道歉之意。道歉用語只是一種形式化的語言。

（三）“面子”觀和負恩心理

中國人極為重視“面子”，對“面子”非常敏感。“面子”，作為中國人的傳統榮譽，發展成了一種文化。由于中國人對“丟面子”的事情非常敏感，在中國人的傳統意識里，道歉就意味著做錯了事情，就意味著沒有面子，正是因為顧及到“面子”維護問題，使得中國人在道歉語的使用上比較謹慎。

雖然日本人也很重視面子，但相對于中國人來說，他們則對“恩情”或者“人情”以及“欠恩”與“還恩”的平衡更加敏感，也更重視。接受他人的恩惠實際上就是欠了別人的債，因而必須還債，即報恩。人們為了報恩而積極工作實際上就是一種美德。“恩”在其所有各種用法中都是一個人盡力承擔的一種負擔，一種人情債，一種責任擔子。

中國人往往會使用“謝謝”等感謝語來表達自己內心的感激之情。而日本人則使用“すみません”來表達由于對對方負恩或欠恩而引起的自己內心不安的心情。

在日本社會這種對“欠恩”敏感的文化里，承認自己欠了對方的恩情是很重要的，也被看作是一種禮貌的行為。這也是在提出請求、要求別人幫忙以及給別人帶來麻煩或不便時多使用“すみません”等道歉語的原因之一。“すみません”可以說是日本人強烈的保持恩情與債務平衡的文化心理的一種語言象征和語言表現工具。正是由于這種語用作用，使得道歉套語的使用范圍大大拓寬，常常被當作日本社會的一種人際關系的潤滑劑來使用。

參考文獻：

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