福克納作品中的現(xiàn)代主義手法

摘 要：威廉·福克納(1897—1962 )是飲譽世界的美國現(xiàn)代小說家。 他通過其小說的主題來表達自己對故土的愛與恨，同時，他運用了一些現(xiàn)代主義寫作手法來表達這些主題。本文對福克納最具代表性的現(xiàn)代主義寫作手法“意識流”、“多角度敘述 ”和“象征主義”進行了簡單介紹，反映出福克納在南方文藝復興中取得的高度的藝術成就。

關鍵詞：威廉·福克納 意識流 多角度敘述 象征主義

從20世紀20年代起，美國出現(xiàn)了“南方文學”這樣一個流派。當時，福克納身處的美國南方社會是一個農業(yè)社會，由于土地肥沃，氣候宜人，美國南方長期實行種植園經濟，因此，南方人與土地結成了深厚的感情。許多南力作家的作品擁有一個共性，這便是:對家鄉(xiāng)的熾熱感情，對故土深深的眷戀。但當時隨著北方社會工業(yè)的興起，北方發(fā)展特別迅速而且適應了社會的發(fā)展，但美國南方卻與社會的發(fā)展相違背。所以現(xiàn)代主義南方文學家都是兩面作戰(zhàn)，既要批判傳統(tǒng)，更要反對資本主義工商文明;他們不相信社會進步，兩眼望著過去，但又知道歷史不可能倒退;他們受新思想的影響，能從新的角度看問題，但卻不能樹立起新的信念以取代舊觀念。從這個角度講，以福克納為代表的南方文藝復興的作家們也是使用著革命性文學技巧的保守主義者，既批判南方，又懷念過去，也是兩面作戰(zhàn)。福克納對于他的故土，美國南部的土地，有著深厚的感情，但另一方面，福克納也對自己的故土——美國南方充滿了恨。

在福克納的作品中，他運用了一些現(xiàn)代寫作手法來表達他對家鄉(xiāng)故土的愛與恨。眾所周知，威廉·福克納是美國現(xiàn)代主義文學大家。他一生都在孜孜不倦地對表現(xiàn)手法和寫作風格進行實驗，而且他的小說中很少有兩部在寫作技巧上是相同的。福克納由于在小說技巧上不斷大膽創(chuàng)新，被譽為二十世紀小說家中最偉大的探索者，也被認為是現(xiàn)代主義的一位代表作家，幾乎所有現(xiàn)代主義手法都純熟地運用到其創(chuàng)作之中。在小說結構、敘述方法、語言運用等方面，他都有獨到之處，特別是他運用“意識流”和“多角度”敘述方法產生了強烈的藝術效果，為現(xiàn)代派小說創(chuàng)作做出了卓越貢獻。

二十世紀“意識流”這種描寫人物內心世界的寫作方法成為現(xiàn)代派小說的重要寫作技巧。在福克納的“意識流”的寫作手法中，人的意識是流動變化著的，是特別自由的，而不是固定的。人物大腦意識各層次活動混合在一起，特別是潛意識層次上的，這種意識活動是不連貫、非邏輯性的自然流動。這種意識活動在書面上很難用規(guī)范的語言記錄下來，因而往往不合語法規(guī)則，沒有正確的句法，甚至不加標點符號。

福克納首次成功地運用“意識流”手法在他的作品《喧囂與騷動》中，來揭示人物的復雜內心世界。這部小說大部分都用“意識流”手法來表達。在作品中，我們看到的是事件對各人物心理的撞擊和留下的痕跡。凱蒂從頭到尾也沒出現(xiàn)過，也沒有關于她悲劇的客觀陳述。讀者只能通過三個人物的意識流動和內心獨白去探求。由于三兄弟性格不同，其意識也各有特點。比如，白癡班吉不能夠說話，無法自覺地有條理地思考，福克納十分巧妙地反映了白癡的混亂心態(tài)，他只能通過咆哮、呻吟來表達自己，只能憑感官不自覺地聯(lián)想。因為他沒有思維邏輯能力，所以他的意識流混亂無章，也無法分辨過去和現(xiàn)在。在他的腦海中大量出現(xiàn)的是視覺、聽覺、嗅覺等造成的意象。雖然表現(xiàn)班吉意識流的語言并不復雜，句子短而簡單，但精神正常的讀者讀起來仍會感到困惑難解。而受過哈佛大學高等教育但生性敏感的昆丁雖然意識流動混亂，但卻是發(fā)自靈魂深處富有哲理的思索。他的思維總停留在幾十年前的南方，整日沉浸在冥思苦想之中而不能自拔。最終，他成了傳統(tǒng)道德觀念與現(xiàn)代社會沖突的化身。不論走到哪里，看見什么，他總是觸景生情，念念不忘從純潔的淑女墮落成蕩婦的妹妹凱蒂。他的意識活動多是由眼前某一情景所觸發(fā)的一連串浮想和回憶，表現(xiàn)了苦悶、徬徨和絕望的心情。

在《獻給愛米麗的玫瑰》這部福克納最具代表性的短篇小說中，故事的情節(jié)不是按照正常的邏輯順序發(fā)展的，而是敘述者意識的隨意流動。一會兒說愛米麗的葬禮，一會兒說到香味事件，一會兒又把讀者從未來帶到過去。故事情節(jié)可以分開來講，但不管怎樣劃分重組，最后終歸統(tǒng)一。所以，不論事件怎樣安排，故事總是完整的。正是因為敘述者思維的隨意流動，才使得故事充滿無限的懸念，讓讀者緊張的心隨著情節(jié)的發(fā)展忽上忽下，最后卻又被愛米麗這種反常驚悚的行為而震驚。而這種藝術表現(xiàn)手法更能反映作者所要表達的主題，愛米麗是南方封建社會的犧牲品，她渴望愛情卻因為自己的身份得不到愛情，最后只好殺死自己的戀人擁著他的尸體而眠。

有人批評福克納的敘述故弄玄虛、晦澀難懂，但正是作者的這種寫作技巧適應了內容的需要，鮮明有力地塑造了人物，挖掘出了現(xiàn)代人復雜矛盾的內心世界，特別是南方青年在特定歷史環(huán)境下形成的變態(tài)心理和扭曲人格。

福克納另一個具有代表性的藝術手法就是“多角度”敘述法。這種寫作手法就是在作品里有意讓幾個敘述者從不同角度對事件進行觀察和思考。雖然福克納不是第一個運用這種寫作手法的人，但在他的作品中他對“多角度”敘述法充分運用發(fā)揮，成為了“多角度”敘述法的大師。在《我彌留之際》中作者將全書分成五十九個片斷，每段都由小說人物敘述，參加敘述的共有十五人。這樣多角度的敘述就使讀者免受某個固定敘述人的影響，從而能較客觀地審視人物和事件，形成自己的見解，從本德倫一家的旅程中看出人生可悲又可笑的雙重特征。“多角度”敘述藝術手法的運用在《押沙龍，押沙龍!》中得到了高度發(fā)展。在這部作品中共有三個敘述者，分別是洛莎小姐、康普生先生和昆丁。他們在敘述過程中都圍繞著以下幾個問題:斯特潘是什么人?他的“藍圖”是什么?他最終為什么失敗?三個人對這些問題的不同反應實際上暴露了他們各自的性格特征和自己關心的問題。作者的中心并不是放在故事本身，而是在于觀察和反映這個故事給人物帶來的影響。在洛沙的眼中，斯特潘就像魔鬼，她厭惡和懼怕斯特潘，一股腦地把南方的沒落歸咎于斯特潘代表的無法解釋的邪惡力量，看不到奴隸制的罪惡和南方本身固有的弊病。而康普生先生則對斯特潘表示了同情，把他看作時代與環(huán)境的不幸犧牲品。康普生先生自己身出名門，卻沒趕上光榮的時刻，目睹的都是南方的敗落。他對斯特潘的同情正表現(xiàn)了他對時代的看法。昆丁把從洛沙小姐和父親口中聽來的故事轉述給同學麥康農，并加進自己的猜測，并在敘述中不知不覺進入角色，與故事中的亨利和查里斯產生強烈的共鳴和認同感，從而按照自己的理解推測出故事中交代不清的情節(jié)，揭示了種族歧視釀成的斯特潘家族的悲劇，從而導致南方種植園制的最終滅亡。

另外，“象征主義”也是廣為現(xiàn)代主義作家使用的一種手法。“象征主義”能夠間接地表達那些只可意會不可言傳的內心感受并能含蓄而生動地表達人們的思想，往往具有戲劇性顯現(xiàn)的藝術作用。同時，“象征主義”能刺激我們的直覺，最大限度地調動我們的思維和感受能力。福克納也是“象征主義”手法運用的大師，而且他運用的大量象征隱喻含義十分豐富。在《獻給愛米麗的玫瑰》中，愛米麗是舊南方的象征，也是舊南方傳統(tǒng)觀念的象征，愛米麗的父親的死亡象征著南方奴隸制的解體。而愛米麗的戀人荷馬象征著新興的充滿工業(yè)氣息的北方及其道德觀念。在他們相愛后不久愛米麗發(fā)現(xiàn)荷馬并不想和她結婚，因為他們之間存有矛盾，南方和北方存有矛盾，愛米麗只好殺死她的戀人，只能擁有他的尸體，而這也象征著她對戀人的愛，正是從這里我們看出愛米麗是那個時代的犧牲品。在《喧囂與騷動》中，最典型的象征隱喻就是金銀花。它在昆丁的敘述部分出現(xiàn)了三十多次，不但象征著昆丁失去妹妹的痛苦和對童年美好往事的眷戀，還象征著性和凱蒂的失貞，以及被玷污的康普生家族的榮譽和昆丁由此產生的思想上的混亂、茫然和痛苦。

總的來說，福克納被認為是現(xiàn)代主義的一位代表作家，他把幾乎所有的現(xiàn)代主義手法熟練地運用到他的創(chuàng)作中。它在作品中大量使用意識流、并列對照、象征隱喻、多角度敘事等等手法把支離破碎的時間和相互矛盾的思想包容在一起，構成開放性和多元性的作品，淋漓盡致地表現(xiàn)了他眼中本身就支離破碎和矛盾重重的現(xiàn)代世界，也盡情地表達了他對家鄉(xiāng)故土深深的愛與恨。

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