博物館設計本質的思考

任何事物無論怎樣包裝和掩飾，決定它的存在價值和意義是事物的本質，任何事物都離不開本質，事物是靠本質而存在，附會著本質中而生存、發展。比如學習或是工作，如果離開本質去談學習、談工作或其它事情，那只是天方夜談，不實際的。如今在我們藝術設計的領域里，不管是博物館還是其他建筑空間的設計，并沒有看重這個問題，而是離開本質而過分地追求藝術！那究竟什么是藝術？這是無法解釋的，也是不應該問這個問題的。據了解和網上的評論，有些人只能說：“普通人看不懂的就是藝術；所謂藝術，無非是普通人欣賞不了的一種東西┉┉” 呂澎在《天涯》雜志發表的《我們今天不能問“什么是藝術”》中說到“沒有“什么是藝術”這樣的問題，藝術不允許向她提問，藝術需要的只是對她的冥想、利用和無視……”所以藝術在人們心中可以說是“虛”的，無法以理性的語言思考它。當然，時代發展到今天為止，我們還是要倡導藝術，要更好地將設計與藝術相結合，但片面的追求會使我們誤入歧途，而逐漸偏離了事物本質。在現在，有不少的博物館都存在著這樣的問題，所以，對于博物館未來的發展，我們必須把這個問題重視起來。

在現代的博物館的設計領域里頭，有不少專家或專業人士都提倡設計以人為本，設計服務于人等等的觀點，由此可見，這是對設計的一個本質性問題的提出，把人作為了設計的本質對象。對本質問題的研究，不但可以解決我們所做的事情的根本目的，而且從某種程度還可以提高創意性，引導時代的發展。因此，本文從本質上對博物館的設計進行思考，提出一些在博物館設計與建設中值得我們研究和探討的問題。

一、 博物館的本質問題

在前面談到了本質在事物中的重要性，那么，博物館的本質究竟是什么？下面我針對兩個問題思考。

（一）為什么要設立博物館？

博物館是一個國家、一個城市展示歷史、文化、經濟和科技的重要窗口，更是一種象征。博物館最早起源于公元前290年的埃及.亞力山大博物館，這是繆斯女神的學院，因此博物館這個名詞的英文始稱“museum”，意指獻給繆斯女神的殿堂，在希臘文中則稱為“mouseion”。到了17世紀，歐洲的皇室里出現了小型陳列室或奇珍收藏室，美術館便起源于此。18世紀后，歐洲便出現了開放給公眾的博物館了——英國大英博物館對民眾開放、法國盧森堡宮畫廊對外開放。而到了19世紀，世界博覽會開始盛行了，如1889年美國布魯克林兒童博物館的誕生。發展到20世紀，全球博物館的數量和種類有了很大的突破，博物館的事業與專業也得到了認可，逐漸發展到今天，全球博物館愈來愈社區化、愈來愈國際化了，達到一個空前繁榮的景象。

對于早期對博物館的認識，博物館卻是通過舉辦有意義的展覽來傳播文化和科學，促進大眾對自己的認同和其他文化的了解。而現在，博物館已成為人們增長知識、滿足審美需求、提高生活品位、陶冶身心情趣的重要場所。在20世紀90年代初期，國際博物館協會（ICO/U）經過討論，確認“博物館是一個研究、教育和觀賞為目的公眾開放的非營利性永久機構。”因此，博物館是增進人類知識、提升人類生活品質的機構，歸根到底，博物館是為了“人”而設立的。從博物館的誕生起，我們都可以知道，公眾在其中也是愈來愈重要，愈來愈地引起重視的。無論前面講得如何天花亂墜，如何神圣的使命，博物館展示的內容設計是為了讓眾人觀賞學習；博物館空間的設計是為了眾人的行走、休息、聚集……

（二）人為什么要去博物館？

既然，博物館的使命是為了人，那么，人為什么要去博物館？對于“人”這個概念，在這里說的是大眾。根據北京地區部分高校對當代大學生眼中的博物館的調研報告，有55.8%是為興趣而參觀博物館；27.4%是為學習的目的；有11.6%為了旅游而至；其它的就為了個別目的而光臨。可見，大部分人是為了對博物館有興趣而參觀、光臨的。既然大部分人有興趣，那可猜出博物館可能存在一定的趣味性或有吸引人的東西而使他們產生了興趣。其實，對于人來說，興趣是非常重要，人們是不喜歡沒有興趣的東西的，甚至討厭無興趣方面的東西。而人為什么要去博物館，這就是要求博物館必須有引起人的興趣的地方，這樣即使人是為學習而光臨、為旅游而參觀也是感興趣的、有意思的。然而，怎樣才會引起人的興趣呢？舉個例子：假如博物館里面有錢發，或里面有免費餐吃，或者里面有許多衣服送等等。我相信可能會天天都有許多人排隊也要去。當然，這是不可能的事實，但我在這里想闡明一點是：要想在這方面突破，必須應合人的心理本性，如何從人最感興趣的心理去吸引人去光顧博物館。我前面所說的假設，的確可引起人的興趣，吸引人的到來，因為人就是對這些東西特別感興趣。雖然它存在一個不可能性，但我們可以將其轉換成另一種形式或另人感興趣的其它實際方面。譬如博物館里設計一些很有趣的東西、可親身感受與玩樂的東西等，或者將娛樂與學習知識、展覽的內容相結合，這樣，在博物館里不但讓人欣賞、學習，而且還有娛樂。按照這樣的想法，在博物館的整體規劃與設計中，我們就必須從人的角度入手，把博物館的方方面面的內容與人的結合。這樣，博物館就能夠達到吸引觀眾到來的第一步。

人要來博物館，只做到吸引觀眾到來是不夠的，就比如博物館只吸引觀眾到來一次后，以后也不再到來了。這樣的話博物館也不存在意義了。通常，博物館在引起人們參觀時的不滿或在不利于人參觀的因素都會引起觀眾不再光顧的現象。譬如說博物館使人看得辛苦沒有地方休息，里面太局促、太壓抑，或者門票過分昂貴等等現象會引起人的不安、心理障礙，從而使人不再光顧。對此，我們對于博物館要有一個理性的人性化設計，應合人的情感因素，視覺因素，生理因素等等。這要求我們不但在功能上是合理的，材料使用上是經濟的、安全的、環保的，還要求我們在可能的條件下賦予文化，能給人愉悅的精神享受。因此，博物館不單單只是吸引人的一個有趣的場所，而且更多的是服務于人，服務于人的生活場所。這樣，才能讓人對其產生好感，愉悅而至。

二 、博物館如何服務于人

歸根到底，博物館的最終目的就是為了“人”，也就是說，博物館的本質就是服務于人，服務于人的生活，人是其中的主角。如何更好服務于人呢，下面本人提出了幾個問題：

（一）讓觀眾對博物館產生興趣

對于博物館，把物品擺放出來的展示是目前常用的，也是人們常見的形式。

在現代人的眼中，他們已經很厭倦那種將展品一一擺放出來的展覽形式了，這種如同古董房一般、看起來好象有著豐富價值的展廳，在眾人的心中已經是像死尸一樣的寧靜，他們偶爾也會好奇地觀賞、去品位，但卻引不起他們的愛慕與思考。要想在展覽中引起人們去注意它，改變現狀常用的展覽形式是非常必要的，因為那種“擺放”的形式在長年累月中已使人頭腦中形成一種意象——去博物館參觀就是觀看“擺放”一樣的情景。龔明俊在《中國青年報》發表的《博物館何以成為“無趣館”》中寫道：“北京的博物館擁有量居世界各國首都第二位，僅正式注冊的就有121家。然而與這個名次極不相稱的是，絕大多數博物館門可羅雀，觀眾寥寥。建館熱與觀眾冷的對比，確實尷尬。專家們對此提出了各種看法，認為博物館建設理念太落后，是掛在墻上板著“教官”臉的教科書，是天書……”像這樣的一種的現象，我們是否要靜下心來去思考一翻——為什么成為“無趣館”?

單一死板的形式是不會有生命的，人們也不會對它產生興趣的，這樣的展示倒不如給觀眾每個人發一本書——慢慢去看！因此，我們必須對此做出一些突破，不要把“過去式”與“現在式”成為“將來”。在這里我提出——展覽的形式盡可能的多樣化。怎樣才是多樣化？在這里說的多樣并非是同類性的多樣，比如說一個展覽以展柜、展架、展板來展示，這樣也是存在著多樣，但我在此說的多樣是具有創意、突破性的，比如說以展架可動的形式、讓展品與人可接觸的形式或可感受的一種氛圍等等。這樣，將死的產品用更多形式去趣味化、生動化，讓人更好地與之交流。

人們是“貪心”的，就如我前面所說的“有錢派”、“有免費餐吃”的例子一樣，你不用多說什么，人們都會主動地看看究竟。不知道為什么，人們就是喜歡這樣的東西，人就有這樣的本性。又比如說，走在大街上，如果有一家品牌店打九折或更低價的優惠，我相信人們一定會一涌而至……“貪心”的這一本性，它其實是與我們的生活是息息相關的，人們是不會一心一意地鐘情于某一事物的，即使是，也是短暫的。在我們生活上有許多的東西，開始的時候是因為好奇或新鮮或其它興趣的原因，而買之、收藏。但久而久之，便沒有什么價值了，甚至會丟掉，除非它里面穿插著一個動人的故事或一件有意義的情節，但大部分的都是久而無價值了。這是人很正常的貪新厭舊的心態。說到這里，我們把博物館的展覽聯系上來，其實道理是存在著一定意義的，更新固有的展覽形式或在固有的形式上再增添，把其更生動化，更具有趣味性，那么在一定程度上或更深程度會使觀眾產生興趣，值得觀眾一看，同時，對展覽的形式或物品要在一定的時期內更新換代，那么博物館才會有持續的生命力。如法國自然史博物館，博物館是個電子化的博物館，里面的所有動物都可以由觀眾在電腦中操作，通過電腦的熒屏不但可以獲得更多的咨詢，同時還可以讓那些動物的頭向你一眼，這是一個相當有意思的想法，不但使許多年青人產生興趣，而且吸引了更多兒童的好奇心……

（二）解決人參觀時的勞累——提出自動化的參觀形式

每一次我去博物館之后，我都有相同的感受，就是累！為什么會導致如此情況，我對此思考著。

在現在的博物館里，觀眾參觀是必須站著的，站完一個地方就到另一地方參觀的，按照這種現象，引起累是必然的，如果再加上展覽的泛味性，無任何趣味性，那更會引起觀眾的勞累。而且，站著看一些文字性的內容更是讓觀眾煩惱。在杜雅文的《愛上博物館》文中也提到有關這方面的內容，作者對參觀博物館已有充足的經驗了，所以他提出參觀博物館前的身心準備必須要有好腳力！對于博物館，它其實也想到觀眾的勞累，所以它在整體規劃時，合理地設置一些公共的休息區或供人們可休息的用地，這是一個很好的做法，而且對于現狀來說，這也是必須的做法。但是，這并不能從根本上很好地解決問題！也許吧，我這樣的一個說法會有些強制性，但是對于提倡以人為本的今天，發展21世紀的未來，我認為，如何把人們生活中點點滴滴的問題解決，這樣才能夠很好地把博物館推向未來。每一個人參觀博物館都有一個先后的過程，對以上問題，本人提出一個自動化的參觀形式——以站著或坐著的姿態，自動帶著觀眾參觀，而觀眾不用步行，輕松地享受參觀的過程。這種自動化的參觀可以是電動帶式或其它現代化電動梯等。對此方案的提出，在現實中肯定會存在著一定的問題或實行的難度，但我可肯定的是，它具有可行性，對我們服務于人、以人為本的宗旨有著一定的意義。像下面這段話“繁華的街道邊，一位散步的婦女，懷抱著哭鬧不止的嬰兒。年輕的母親不慌不忙，輕搖著嬰兒走進路邊的女廁，剛剛推開門，清悠的音樂隨即響起，乖巧的嬰兒慢慢止住哭泣，好奇的眼睛東張西望。母親輕輕地把嬰兒放在一個特制的平闊的躺臺上，世世紀到她換掉舊的尿片，重新給她穿好了褲子，然后抱著她坐進了一個設有保護帶的嬰兒坐凳，順手有遞給小孩兒一個可愛的玩具。嬰兒笑容漸露，自娛自樂……母親則坐在一旁從容地洗手、補妝……”這是邵龍教授對日本城市中一個人性化設計的公廁的描述，這真的讓人不敢相信，但這確實是“日本城市中的真實的一景——一個人性化設計的公廁——一個最地道的創新。”從這當中我們可以得到啟發，可以想象到電動參觀的想法帶給人們的感受，那可是一個很有價值的創新。

以馬洛斯和羅杰斯為代表的人本主義，是20世紀60年代在美國興起的一個心理學派，它強調了人的自然本性和自我實現，讓人自由表達自己的思想感情，由自己的意志來決定自己的行為，改善人的自知或自我意識，使人認識到自我的內在潛能或價值。從我對人本主義的認識，引起了我對博物館的思考與大膽的提出。其實，從古到今人都是不斷地依照人的自然本性去實現與發展的。譬如，人從走路到騎馬到使用現代化的交通工具，人類一開始的時候，在沒有任何現代化的工具的原始社會里，只能靠走路從一個地方到達別的很遠的地方；而逐漸地人類利用了可代替我們行走的交通工具。其實人類是很討厭用自己的雙腳步行的，而且現代化的工具出現后，他們便依賴于它們了，即使是去不遠的地方，也需要用交通工具來解決，因為人類是“奢侈”的，人類總會利用他們的智慧去實現他們的“奢侈”的。如在廣州，從海珠區到天河區，不用說是走路，即使是騎自行車也不會那么愿意。雖然，這看起來并不能相提并論，古與今是沒得比的。但是在解放前的萬里長征確實讓人難以想象到那種痛苦，要是那時有汽車飛機多好……

現代人很聰明，總會想盡辦法實現能代替自己需要花力氣而干的事，就如在我們的現代化城市，什么高層建筑、超市等等。人類會使用電梯爬上高層建筑了。有了電梯后，人們到商場去購物，電梯便滿足了人們的勞累，也滿足了人類的“奢侈”。所以本人對博物館提出一個自動參觀的想法是具有可行性的、有意義的。

（三）滿足人在參觀時的需要

1、人的安全：

在博物館這樣的一個公共性的機構中，安全是人在參觀時的一個非常重要的問題，對于此方面，人必須要得到可靠的保障。

在博物館的開放時間或假期中，人是比較多和比較復雜的，并且人越多，安全保護的措施就越重要。譬如火災、SARS等危害性的事件，這些問題是我們一定要考慮與研究的——如何去防范、如何去應對。在目前許多的博物館機構中，對防火是做的比較充足的，但對于其它方面的防范是比較缺乏的，問題的出現往往是人難以估計的，不要等待問題的出現才作對策。所以，我們一定要多方面地從人的安全去考慮博物館的設計與建立，這樣才能給觀眾們一個安全的保障。

2、人的健康

在公共性機構中參觀，人都有一定的數量，而且有可能來自于不同地方的人，甚至有不同國家的同胞參與，而對他們在參觀中，難免會出現一些小病痛或其它原因引發的疾病，嚴重的話難免會有人暈倒、嘔吐等等現象。對此，醫療室與藥房的設定就有起著重要的作用了，為人們提供醫療的幫助，保證人們的健康狀況。對健康狀況不單單是設置醫療室與藥房如此簡單，而且還有博物館的建筑空間本身也是一個值得考慮的地方。如空間壓抑引起部分人的不適，建筑材料與造型的視覺影響人們的情緒等等，這些問題都會引起人們的健康問題，所以在博物館的建設與設計中，這也是必須考慮的內容。

3、人的饑餓

按照人正常的參觀，有不少人都需要半天時間甚至一天時間才能完成參觀。按照博物館的開放時間大部分都基本是從早上8：30到下午5：00的這個時段，存在一個必需的用餐時間。

人們在參觀時，通常進入了博物館內就基本不會隨便地走出館外了，因為進入博物館內是需要買門票的，這樣，人們要完成參觀起碼要幾個小時的時間，具有一定長度，所以他們有可能需要經過中午用餐的時間。在這方面，許多機構在館內設置了餐廳或其他飲食空間，這是非常必要的，也是非常重要的。這樣，才會讓人們能夠正常地在館內活動，讓觀眾能輕松自然地參觀。

4、人的生理

生理是人生活中不可缺少的一部分，對此，機構中以設立洗手間去解決問題，這些已經是很普遍的問題了，逐漸地好像在一些人的心目中已經是忘記了，甚至是對此已經是一件很隨便的事了……但是，只單單設立洗手間就能滿足人們的需要嗎？我相信有不少人會認為并不能很好地滿足！比如說，有些博物館內的洗手間是讓人找半天都沒能找不的，或者有些比較大的機構只有那么一間洗手間而讓人排隊進入洗手間的……像這樣的機構是失敗的。人對此方面的需要永遠是肯定的，是無法忍受缺乏的，所以，我也必須把此問題重視起來。

結束語

從人的角度，在此我簡單做了幾個方面的思考，從這幾方面問題中我們可以清楚地明白——始終是那句老話：以人為本！人是第一位的，所有的形式、功能等等都是應合人的變化、行為、事件、發展而創立、建設的。前人為我們留下了不少的遺物、知識、思維、方法、習慣等等，我們必須用不同手法、形式展示給人類，讓人們更好地學習它、接受它，讓博物館在不營利的使命上發揮到最大價值。這樣，才能讓我們花費大量資金建造的博物館有存在的意義，才能夠讓博物館在未來的時勢中可持續地發展！同時，對人的深入研究還可以提高人們的物質文明與精神文明，使國家、社會得到更深層次的進步……

在對人的方面的研究，除了在本文說到的幾個方面外，還有很多的內容、問題值得我們去思考、去探索。由于知識水平有限和不成熟，文中可能存在許多不夠的地方，還有在編寫文章中，由于時間有限，所以在一些資料的收集與閱讀上，可能還不能有一個十分充分的層次，希望讀者們能給予批評指正，共同探討問題……

朱榕燦

二OO五年一月十二日

參考文獻：

《中國博物館建筑與文化》——《建筑創作》雜志社編 .機械工業出版社 2003年8月

《愛上博物館》——杜雅文著 .廣西師范大學出版社 2003年9月

《走進人性化空間》——邵龍、趙曉龍著 .河北美術出版社 2003年8月

《中國建筑裝飾裝修》——2004年02月第014期

2004年5-7月 由中央民族大學博物館學專業組織實施的《當代大學生眼中的博物館調研報告》