中日“巴學(xué)園”幸福教育的比較與思考

日本女作家黑柳徹子在《窗邊的小豆豆》一書(shū)中，以親身經(jīng)歷講述了在“巴學(xué)園”所接受的幸福的教育。作者小時(shí)候因淘氣被退學(xué)，轉(zhuǎn)學(xué)至巴學(xué)園。巴學(xué)園的小林校長(zhǎng)接受過(guò)歐美教育思潮的熏陶，其教育理念獨(dú)特之處在于，順應(yīng)孩子天性、尊重學(xué)生人格，實(shí)施“自由與自然”的教育。正是在愉快、輕松的學(xué)習(xí)氛圍中，巴學(xué)園學(xué)生的學(xué)習(xí)生活充滿幸福，最終個(gè)個(gè)學(xué)有所成。無(wú)獨(dú)有偶，中國(guó)勝利油田黃河雙語(yǔ)學(xué)校的校長(zhǎng)高峰也打造了中國(guó)的“巴學(xué)園”。高峰也用其獨(dú)特的理念去審視與踐行教育，經(jīng)過(guò)四年的幸福教育實(shí)踐，使一所默默無(wú)聞的小學(xué)一躍成為當(dāng)?shù)匾凰J(rèn)的名校。高峰將其“幸福教育”理念貫徹于學(xué)校的日常生活之中，使之生機(jī)勃勃，充滿了活力與青春的氣息。無(wú)疑，中日“巴學(xué)園”的校長(zhǎng)的成功恰好證明了他們對(duì)幸福教育有著共同的深刻的理解，那就是，竭力為孩子提供幸福的教育，讓他們?cè)趯W(xué)習(xí)中體驗(yàn)和享受幸福，并以此奠定他們未來(lái)幸福的基礎(chǔ)。

幸福涵義的界定

按心理學(xué)的觀點(diǎn)，身心健康特別是心理健康應(yīng)是幸福的底線或者說(shuō)是幸福最適宜的條件。幸福即人們?cè)趯?duì)客觀事物的反映中所獲得的某種體驗(yàn)和感受。由此可見(jiàn)，“幸福”即以社會(huì)需要和個(gè)體需要為衡量標(biāo)準(zhǔn)的幸福。幸福更多的是一種情感范疇，特別體現(xiàn)在人的主觀幸福感方面。

理解幸福除了其本身涵義外，還要區(qū)分幸福與其它易混淆的概念，譬如“愉快”。有許多這樣的看法，認(rèn)為幸福教育就是愉快教育，套上“幸福”的帽子會(huì)將教育搞得更玄乎，讓教師更加難以操作。其實(shí)幸福教育本身就是一種素質(zhì)教育。當(dāng)一些家長(zhǎng)懇求旅美教育家黃全愈將素質(zhì)教育的思想一條一條地概括為可供操作的具體步驟，以便能立竿見(jiàn)影地進(jìn)行操作時(shí)，黃全愈這樣解釋道“素質(zhì)教育只是意識(shí)層面上的東西。素質(zhì)教育的核心是培養(yǎng)創(chuàng)造力，但培養(yǎng)創(chuàng)造力并沒(méi)有千篇一律、一成不變的具體方案或措施，它只要求教育者有這樣的理念，那就是提供一個(gè)環(huán)境，營(yíng)造一種氛圍，允許擁有不同觀點(diǎn)、不同意見(jiàn)、不同答案，鼓勵(lì)獨(dú)立思考和批判性思維，鼓勵(lì)創(chuàng)造性，讓受教育者的創(chuàng)造力得到最大限度的發(fā)揮。”

可見(jiàn)，幸福教育的思想和理念包涵豐富的內(nèi)容，迥異于“愉快”教育。愉快僅指心理學(xué)層面的人類的原始情緒，而幸福與人性緊密聯(lián)系，是生理、心理和倫理的統(tǒng)一，即體現(xiàn)為生理方面、心理方面和倫理方面的幸福。

學(xué)生享受教育幸福的奧妙所在

事實(shí)證明，應(yīng)試教育無(wú)法為學(xué)生的終身幸福和終極發(fā)展奠定基礎(chǔ)，而旨在為學(xué)生終極發(fā)展奠基的幸福教育，卻能為學(xué)生儲(chǔ)備一筆精神財(cái)富，包括知識(shí)、習(xí)慣、能力、性格、人格、品德、創(chuàng)新能力、創(chuàng)造精神、健強(qiáng)體魄、堅(jiān)強(qiáng)意志等，讓學(xué)生受用終身。

追求幸福是每個(gè)人的權(quán)利，學(xué)生也不能例外。作為一個(gè)自然人，學(xué)生具有產(chǎn)生幸福感的正常心理機(jī)能和獲得幸福感的正常心理動(dòng)機(jī)。作為一個(gè)普通公民，學(xué)生也應(yīng)有獲得幸福感的權(quán)利和機(jī)會(huì)。當(dāng)幸福落實(shí)到教育生態(tài)中時(shí)，教育者和受教育者都有獲得幸福教育的權(quán)利，這種獲得幸福的權(quán)利不應(yīng)以學(xué)業(yè)成績(jī)的好壞、能力的強(qiáng)弱和層次的高低等條件為前提。“在這樣一種教育幸福中，學(xué)校生活會(huì)成為整個(gè)人生美好回憶的巨大源泉和寶庫(kù)。教育除了給予教師和學(xué)生知識(shí)和能力外，更能使他們獲得內(nèi)心的快樂(lè)和精神的成長(zhǎng)，這是教育的內(nèi)涵，也是教育幸福的主旨。”

1．營(yíng)造溫馨校園

學(xué)校是學(xué)生接受幸福教育的主要環(huán)境。溫馨的校園，快樂(lè)的班級(jí)，富于生機(jī)的課堂，平等和相互尊重的師生關(guān)系，是學(xué)校的魅力所在。學(xué)校環(huán)境中的一切諸如校園、教材、教室、教師、教育者的態(tài)度、教育制度和教育方法等顯性具體實(shí)物或者隱性文化氛圍，都會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生深刻影響。

素質(zhì)教育的目的正在于讓學(xué)生幸福地學(xué)習(xí)，并在學(xué)習(xí)中感受幸福。這有賴于校園文化的建設(shè)與人文環(huán)境的營(yíng)造。當(dāng)前，在學(xué)校校園中出現(xiàn)了不少令人深思的所謂亞文化現(xiàn)象，諸如“讀書(shū)苦，讀書(shū)累，讀書(shū)還要交學(xué)費(fèi)，不如加入黑社會(huì)，有的吃，有的穿，還有美女陪著睡”之類灰色童謠充斥校園，不禁讓人心生憂慮。這深刻地反映出校園文化建設(shè)的缺失以及學(xué)生對(duì)校園幸福感的缺失。根除野草的最佳方法是種上鮮花，所以要改變這種現(xiàn)狀，必須用校園先進(jìn)文化和主流文化去替代亞文化，使之失去生長(zhǎng)的土壤與根基。與此形成鮮明對(duì)比的是，巴學(xué)園也有自己的校歌，那不是灰色情緒的宣泄，而是孩子心聲的體現(xiàn)。孩子們之所以由衷地喜歡上這個(gè)有幾輛破電車教室的校園，就是因?yàn)樾×中ｉL(zhǎng)的精心經(jīng)營(yíng)讓學(xué)校真正成為孩子們的精神家園和幸福的搖籃。

只要稍稍考察一下目前我們的中小學(xué)校園就不難發(fā)現(xiàn)：草地上的警示牌“請(qǐng)勿踐踏花草”醒目刺眼；光榮榜上展示的個(gè)別榮譽(yù)，只是對(duì)少數(shù)人的表?yè)P(yáng)，而對(duì)大部分人來(lái)說(shuō)則是一種鞭笞；導(dǎo)護(hù)欄里，班級(jí)的墻面上張貼的是冷酷森嚴(yán)或諄諄告誡的校紀(jì)、班規(guī)，對(duì)孩子們來(lái)說(shuō)是需要嚴(yán)格遵守的框框條條，而不是發(fā)自內(nèi)心的內(nèi)在需求。這些強(qiáng)加給孩子的外在要求，讓孩子們感到厭倦、疲憊、乏味、束縛。學(xué)校是為孩子而設(shè)立的，就要滿足孩子們的需要，了解孩子的心理特征，順應(yīng)孩子的自然發(fā)展，校園文化就要體現(xiàn)孩子的內(nèi)在需求，表現(xiàn)孩子自己的話語(yǔ)。中國(guó)巴學(xué)園的校長(zhǎng)高峰就將教學(xué)樓正面的標(biāo)語(yǔ)“好好學(xué)習(xí)，天天向上”換成了“讓每個(gè)孩子擁有幸福的人生”，目的就是為了維護(hù)孩子身心完整的發(fā)展，關(guān)注孩子的幸福體驗(yàn)。

巴學(xué)園的教育也洋溢著幸福，體現(xiàn)了對(duì)學(xué)生溫暖的人性關(guān)懷和尊重。在我國(guó)，一般情況下學(xué)校教育者總是教條式地生硬地向孩子灌輸有關(guān)身體健康的概念，比如告誡孩子們不要偏食，但孩子對(duì)這些教誨總是充耳不聞，我行我素。小林校長(zhǎng)在關(guān)心孩子們的飲食時(shí)，充滿著人情味，讓孩子們感到新鮮奇妙又好奇。他把孩子們的午餐分為“山的味道”、“海的味道”，“山的味道”比如說(shuō)菜和肉。海的味道則是魚(yú)和紅燒海味什么的。總之，飯盒的菜里一定要有海里和山上出產(chǎn)的東西。有個(gè)名叫小豆豆的孩子，一向偏食，來(lái)到巴學(xué)園后居然改掉了這個(gè)毛病。孩子的母親由此非常敬佩校長(zhǎng)先生。她覺(jué)得“能夠把想要說(shuō)的話，如此簡(jiǎn)練地說(shuō)出來(lái)，這樣的成年人除了校長(zhǎng)之外，沒(méi)有第二個(gè)了”而小豆豆之所以不再偏食是“感到這所學(xué)校非常特別，非常有趣。沒(méi)想到吃午飯的時(shí)間可以這么愉快，這么令人興奮。一想到自己明天就可以坐到桌子前，讓校長(zhǎng)先生看自己的‘海的味道、山的味道’的飯盒，小豆豆心里不禁充滿了快樂(lè)，開(kāi)心得真想叫起來(lái)。”巴學(xué)園的孩子真正由衷地體驗(yàn)了快樂(lè)和感激而非淺層次愉快的精神放松，孩子們體驗(yàn)到了小林校長(zhǎng)幸福教育的精妙。

2．回歸學(xué)生幸福的生活世界

教育離不開(kāi)生活，教育是個(gè)人生活與社會(huì)生活的一部分，隔離了生活，教育就失去了應(yīng)有的意義。只有在生活世界中，學(xué)生才能真正體會(huì)教育的幸福。

生活世界是一個(gè)統(tǒng)一完整的世界，它包括生活環(huán)境、自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境、主體的人和人的成長(zhǎng)、發(fā)展的過(guò)程，是集合世界觀、人生觀、生活情趣、生活態(tài)度于一體的情感、精神與物質(zhì)的世界。學(xué)生的生活世界是與“書(shū)本世界”相對(duì)而言的，而不是與“科學(xué)世界”相對(duì)立的。學(xué)生的生活世界是融合科學(xué)知識(shí)于其中，在生活世界中學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)與體驗(yàn)人生意義相結(jié)合，是教師和學(xué)生共同建構(gòu)的動(dòng)態(tài)生成的過(guò)程。幸福教育回歸學(xué)生的生活世界，它不是一種可操作的教育技能，而是一種思維方式、教育理念。這種理念主導(dǎo)著教師的教育思想，并指導(dǎo)其教育行為。在這樣的生活世界中，教師和學(xué)生共同分享和體驗(yàn)著幸福。巴學(xué)園里，老師是這樣開(kāi)展實(shí)踐課的，在孩子們?cè)缟贤瓿闪死蠋煵贾玫膶W(xué)習(xí)任務(wù)后，下午便可以做其他事情，老師提議下午去散步，孩子們異常興奮。其實(shí)這是老師預(yù)先安排好的實(shí)踐課，是走進(jìn)生活、走進(jìn)自然的課程，當(dāng)被冠以“散步”之名時(shí)，孩子們感到輕松、愉悅。沿途中，老師適時(shí)把握機(jī)會(huì)，抓住學(xué)生的興趣點(diǎn)不斷地發(fā)問(wèn)，孩子們?cè)诓恢挥X(jué)中上了一堂生動(dòng)有趣的生物、文史、思想品德課。“對(duì)于孩子們來(lái)說(shuō)，‘散步’的時(shí)間是自由的，是可以盡情玩耍的時(shí)間，但實(shí)際上，散步時(shí)間卻是可以學(xué)習(xí)理科、歷史、生物等知識(shí)的寶貴時(shí)間，這一點(diǎn)，孩子們還沒(méi)有察覺(jué)到”。這種知識(shí)經(jīng)驗(yàn)與情感取向相一致的教育活動(dòng)，符合孩子的心理特征，是孩子們發(fā)自內(nèi)心的需求。兒童在認(rèn)知發(fā)展過(guò)程中，通過(guò)自身經(jīng)驗(yàn)更容易對(duì)知識(shí)進(jìn)行同化和順應(yīng)，從而建構(gòu)新的圖式。而我們往往在課堂上對(duì)著書(shū)本對(duì)學(xué)生進(jìn)行知識(shí)灌輸，教師充當(dāng)傳聲筒，學(xué)生成了接受器，教師無(wú)視學(xué)生的反應(yīng)和情感變化，這些知識(shí)實(shí)際上成了學(xué)生的異己物，學(xué)習(xí)成了學(xué)生痛苦的差事。劉次林教授道出這種教育的痛苦根源“教育中的許多痛苦就是源于新的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)與已有情感取向不一致”。這種不一致很大程度上是由于學(xué)習(xí)與生活的分割，隔離了生活的教育使得學(xué)生成了高分低能兒，無(wú)法成為工作和生活的能手。“教育的初衷是加速學(xué)生的社會(huì)化，但這種教育的結(jié)果卻是培養(yǎng)出遠(yuǎn)離社會(huì)的人。當(dāng)教育拒絕生活時(shí)，生活也必然拒絕教育。被生活所拒絕的人只能嚼到生活的不幸，哪能嘗到生活的甜蜜？”

3．注重學(xué)生非智力因素的發(fā)展

在現(xiàn)代知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)中，一個(gè)人的知識(shí)甚至智力已經(jīng)不是決定他成功與否的重要因素，更為重要的是他的情感因素，即所謂的“情感智商”。人的情商總是和人的性格緊密聯(lián)系，人們往往透過(guò)性格來(lái)表現(xiàn)其情感智商。性格包括人們待人處事的穩(wěn)定態(tài)度、行為方式和心理特征。因而人的情感智商也與人們待人處事的穩(wěn)定態(tài)度、行為方式和心理特征緊密相關(guān)。現(xiàn)代社會(huì)已經(jīng)證明了“性格決定命運(yùn)，態(tài)度決定一切”，其實(shí)現(xiàn)代社會(huì)也同樣證明“情商決定成功”。心理學(xué)家榮格說(shuō)“播下一種行動(dòng)，你將收獲一種習(xí)慣；播下一種習(xí)慣，你將收獲一種性格；播下一種性格，你將收獲一種命運(yùn)”。幸福教育就是要為學(xué)生播下健全的人格，收獲幸福的人生。當(dāng)前中國(guó)教育有明顯的急功近利傾向，為講求效率，學(xué)校成了標(biāo)準(zhǔn)化工廠，老師就是創(chuàng)造主體，學(xué)生被視為無(wú)個(gè)性的僵化的半成品，通過(guò)教育活動(dòng)，使之成為統(tǒng)一規(guī)格的成品。人作為教育活動(dòng)的對(duì)象，本身就具有自然性。教育活動(dòng)就要根據(jù)人的個(gè)性特征，尊重人的主體意識(shí)，選擇教育手段、教育目的。

尊重學(xué)生的主體意識(shí)，應(yīng)該內(nèi)化為教師的教育理念和思維方式并具體體現(xiàn)在學(xué)生學(xué)校生活的細(xì)枝末節(jié)上。“關(guān)注了細(xì)節(jié)，才真正關(guān)注了孩子，教育就是這么簡(jiǎn)單！不要小瞧教育教學(xué)中的細(xì)枝末節(jié)，他們有可能影響孩子一生的發(fā)展。”中國(guó)“巴學(xué)園”的校長(zhǎng)高峰這么認(rèn)為，也是這么實(shí)踐的。從2003年開(kāi)始，他要求老師們統(tǒng)一用笑臉和思索的臉批改學(xué)生的作業(yè)，取代了傳統(tǒng)的叉和勾。從此，學(xué)生們的臉上多了自信與幸福的微笑，少了自卑與愁眉苦臉。日本“巴學(xué)園”的小林校長(zhǎng)對(duì)孩子的信任表現(xiàn)在學(xué)校生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，巴學(xué)園學(xué)生小豆豆，為了找他丟在廁所里的心愛(ài)的錢(qián)包，將廁所里的東西掏出來(lái)堆成一座小山時(shí)，校長(zhǎng)先生只是說(shuō)了一句“弄完了以后，把這些全都放回去。”把小豆豆當(dāng)作“很有人格的人來(lái)尊重”，而不是采取截然相反的態(tài)度，對(duì)學(xué)生大聲呵斥“在干什么蠢事呢？”或者“太危險(xiǎn)了，快停下！”，比較一下，哪種教育方式更能培養(yǎng)孩子獨(dú)立的人格和處事能力呢？

人的個(gè)性特征很大程度上體現(xiàn)為人的情感智商。自信是我們教育過(guò)程中學(xué)生所缺失的一個(gè)情感智商。中國(guó)五千年的傳統(tǒng)文化教會(huì)人們謙虛的美德，所以老師家長(zhǎng)常常有意無(wú)意地向?qū)W生灌輸做人謙虛謹(jǐn)慎的道理。于是我們的學(xué)校教育使得孩子往往習(xí)慣夸大自己的缺點(diǎn)和弱點(diǎn)，以顯示自己的謙虛，而不敢肯定自己的優(yōu)點(diǎn)與長(zhǎng)處，久而久之，孩子會(huì)喪失發(fā)現(xiàn)自己優(yōu)點(diǎn)的敏銳目光和自我意識(shí)，從而變得自卑、不自信。一個(gè)自卑的人，其人生幸福是大打折扣的。教師要慧眼識(shí)珠，善于發(fā)現(xiàn)孩子的閃光點(diǎn)，給予及時(shí)的表?yè)P(yáng)與鼓勵(lì)，建立孩子的自信心。如果說(shuō)自信是我們傳統(tǒng)思想中所忽視的價(jià)值觀，那么學(xué)生終身幸福所必備的愛(ài)心、責(zé)任、意志、信念、自立、自律、協(xié)作等生活和工作能力更是我們長(zhǎng)期的應(yīng)試教育所忽略的。日本“巴學(xué)園”的小林校長(zhǎng)打破了教育活動(dòng)過(guò)程的機(jī)械化、統(tǒng)一化、集體化、組織化，以靈活的方式順應(yīng)孩子的天性和身心發(fā)展的規(guī)律，來(lái)組織教育活動(dòng)過(guò)程，真正地尊重兒童的天性、獨(dú)立個(gè)性、獨(dú)立意識(shí)、自尊和興趣，使孩子成為主動(dòng)的學(xué)習(xí)者。比如小豆豆只是因?yàn)樵谠瓕W(xué)校喜歡問(wèn)一些奇怪的問(wèn)題，以及十分淘氣就被退學(xué)。來(lái)到巴學(xué)園后，小林校長(zhǎng)卻很有耐心地傾聽(tīng)小豆豆的長(zhǎng)篇講述，小豆豆感覺(jué)到“生平第一次遇到了真正喜歡自己的人！”“因?yàn)閺男《苟钩錾浆F(xiàn)在，從來(lái)沒(méi)有一個(gè)人這么長(zhǎng)時(shí)間地聽(tīng)他說(shuō)話呢。而且，在這么長(zhǎng)的時(shí)間里校長(zhǎng)先生一次都沒(méi)有打哈欠，一次也沒(méi)有流露出不耐煩的樣子。他也象小豆豆那樣，把身體向前探出來(lái)，專注地聽(tīng)著。”小林校長(zhǎng)給予孩子的平等的尊重，讓孩子體驗(yàn)到由于獲得尊重而油然而生的幸福感。小林校長(zhǎng)的教育態(tài)度對(duì)學(xué)生性格培養(yǎng)產(chǎn)生一生的影響，孩子們從校長(zhǎng)的態(tài)度中學(xué)會(huì)了態(tài)度，從校長(zhǎng)的為人中學(xué)會(huì)了為人。

結(jié)語(yǔ)

幸福教育就是某種讓學(xué)生體驗(yàn)和感知幸福的全新教育思想與理念。通過(guò)為孩子創(chuàng)造幸福教育的環(huán)境，使教育回歸孩子的生活世界，并使孩子在其中真正享受到童年僅有一次的幸福。植根于生活世界中的教育是以人為本的教育。文中列舉的中國(guó)和日本的“巴學(xué)園”的教育正是遵循以學(xué)生為本為中心的原則，尊重學(xué)生的主體性和創(chuàng)造性，尊重人的智力和非智力因素的發(fā)展，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲地激發(fā)和培養(yǎng)潛藏在孩子生理與心理層面的自理能力、獨(dú)立學(xué)習(xí)能力、獨(dú)立思考能力、創(chuàng)造能力和學(xué)習(xí)、掌握、更新知識(shí)的能力，為學(xué)生自身的及社會(huì)的幸福奠定良好基礎(chǔ)。這些成功的教育事例值得每一個(gè)教育工作者特別是教育管理者深思和借鑒。

（作者單位：福建師范大學(xué)教育科學(xué)與技術(shù)學(xué)院）