散落的碎片

我在高地上碰到了一個姓雷的民間攝影愛好者，給了我一些高地上的巖畫照片，我感到震驚的是這是一些新石器時代的巖畫，依然清晰地凸現(xiàn)在了我眼前，而時間已經(jīng)過去一萬三千多年。

——題記

一

風寂寂地流了過去，在它黎黑的苔蘚痕跡表面流淌了一萬三千多年。鑿痕依然清晰地表現(xiàn)了那一場部落戰(zhàn)爭的空前慘烈：勇士們頭頂?shù)挠鹈b飾，巨大的手臂以及三角形的矛、石斧、錛、弓箭、長長的圓木棍狀武器，一邊跳躍的巫師、驚恐的馬、婦女圍成一圈在舞蹈，地上掉落的首級，跳來跳去的狗類動物，憤怒的公牛將銳利的犄角沖抵向敵人。天上一輪太陽輻射狀的光芒，四足的怪鳥左右圍著偉大的太陽，巫師就在太陽的正中底下。更遠處有一群鹿在悠閑地吃著青草，三條曲線流暢的河流交叉穿過這片草地。這是一場戰(zhàn)爭？或許在一萬三千多年前，戰(zhàn)爭就是這個樣子，充滿著舞蹈一樣的浪漫氛圍，那時的戰(zhàn)爭更像是一次狩獵，婦女們圍著她們的男人且歌且舞，對這場力量懸殊的戰(zhàn)爭充滿著自信和喜悅，巫師向天空的太陽神借助著力量和勇氣，賦予他所轄制的勇士們。四足鳥或許是他們的部落神祗或圖騰物，它是不是一種類似于蛟或夔的神獸，長著翅膀，在遙遠的新石器時代，這樣的神獸代表著一個部落的精神和意志。這是一場毫無懸念的戰(zhàn)爭，當那些可能是無意中侵犯了該部落領(lǐng)地的異族獵手們陷入該部落戰(zhàn)士的重重包圍之時，知道自己的末日已經(jīng)來臨。他們驚鹿一樣地奔跑，徒勞地以有限的武器抵擋著來自于對手的憤怒和決心，肢體四下飛散，包括他們的頭顱。

那群牧野的鹿或許是這個部落的私有財產(chǎn)，他們成為部落的另一部分，河流是什么？部落的疆界，或者是他們所擁有的領(lǐng)土的核心部分？原始的力量來自于偉大的太陽和深厚廣博的大地，河流是從大地之母乳房流出的甘美的乳汁。他們像那些樹木和草一樣，生生滅滅，女人和孩子們是這些樹和草上盛開的花朵。他們需要擁有領(lǐng)地、疆域來確保一個氏族的生存和繁衍，他們需要武器和神的力量來戰(zhàn)勝自然和來自于氏族外部的一切挑戰(zhàn)。巫師是他們的精神代言人，也是神的化身，女人們都屬于巫師，她們?yōu)檫@個部落不斷地生產(chǎn)著新的成員，包括新的女人和勇士。花朵一樣的女人和孩子，構(gòu)成這個部落的核心，男人們狩獵并通過戰(zhàn)爭來保護她們，意志、肌肉、力量以及創(chuàng)造所產(chǎn)生的武器們，讓神的力量在男性氏族公民身上煜煜閃光。于是，他們決定找一塊堅硬的巖石來記敘這樣的事件，用另一塊經(jīng)過打磨的石頭——石鑿、石錛、石斧來完成這件偉大而艱巨的任務(wù)。這是一塊玄武巖，深青色的巖石是多么堅硬，它渾圓如女人們的肩膀或腹部，突起的石棱如同男人們隆起的肌肉和骨骼。不需要草圖和構(gòu)思，他們的目光平靜地落在了平砥的巖石表面上。笨拙的工具加上不太熟練的動作，那些人、動物、充滿血腥味的畫面一點點地出現(xiàn)了……那時候，狂野的風掃過大地，從他們的石鑿下穿過，掃去一點點星濺的火花和崩裂碎散的巖石粉末。另一只手在烏云密布的天空上舞著，一陣陣閃光和霹靂將遠古的寂靜震得粉碎。他們將敵人的首級獻給了偉大的太陽神，將他們的血污滲在了剛剛鑿成的畫痕中。

二

巖石的堅硬讓時間成為一陣流過的風。一萬三千年前的男人和女人仍然在進行著原始的交配，他們深入于巖石的表面，當這樣的事件成為巖石的另一部分時，這種神圣的活動就成為了一種永恒的符號。龐大的身軀、高昂的頭和飛舞著的手，原始的性事變得詩意和浪漫，巨大的生殖器官、夸張的動作，神秘的水波紋綴飾在原始的生殖活動的周圍。水里有許多像魚一樣的符號，是河流中漂流著的花瓣，還是某種具有隱含意義的暗示？象征著偉大的精子們像魚一樣地充滿生機和活力，還是一萬三千年前的原始交配活動，就充滿著豐富的想像力和浪漫的詩意，或者兼而有之。在生存能力相對低下的原始社會里，死亡的陰影一直籠罩著一個氏族，猛獸、毒蛇、瘟疫、災(zāi)害、不可預(yù)測的疾病、殘酷的自然生存法則讓他們與獸類、與其他氏族競賽著，他們渴望著生存，繁衍壯大并最終戰(zhàn)勝自然和人類本身，成為自然優(yōu)勝劣汰的最終贏家。他們需要加倍的生殖，越多的孩子就可以抵消由于死亡帶來的氏族人員的減少。他們希望能像水里的魚一樣具有超凡的生殖能力，像野草一樣頑強地蔓延開。

他們需要像崇拜太陽神一樣地崇拜生殖神。光明和豐富的食物只是生存的基本條件，發(fā)展需要不斷地產(chǎn)生新的氏族成員，特別是青少年，只有新鮮的血液才能讓氏族大樹永恒地茂盛茁壯下去。那么選擇一塊巨大的巖石，將這種神圣的活動記述下來。堅硬的石頭一點點地柔軟起來，靈性的血與肉交匯在了一起，新的生命從此誕生，像河流一樣永恒，像魚一樣茂盛。當年的雕刻者手握著雕鑿工具時，心里在想著些什么？用什么樣的圖案才能準確表達這種偉大的生殖活動，除了兩具龐大的血肉之身外，還需要些什么樣的綴飾，盡量地讓它看上去溫馨浪漫一些，而不是一次純粹的赤裸裸的性事過程。流水不錯，水流是生命的基本特征之一，磅礴的水流代表著生命創(chuàng)造過程中的激情和快樂，連綿的水流是永恒的不間斷的連續(xù)過程，水是生命創(chuàng)造的搖籃，水一樣浪漫激情的交配過程，是原始人的一種憧憬。然后是魚一樣的能力和激情，讓生命的精子像魚一樣地多而活躍，它們魚一樣地流向目的地，與生命的另一半碰撞、融合，誕生出新的偉大的生命個體——他們所渴望的眾多的孩子們。除此之外，需要一點花來點綴，那是一次在原野的花海里的一次浪漫的歷程，只有這樣，當孩子們像魚一樣靈動并像花一樣美麗的時候，生命一步步地靠近了文明的疆界。

一塊石頭從此永恒地記敘了那一次想像的內(nèi)容。堅硬的石頭包容了一對血肉的生命體以及他們創(chuàng)造另一個生命的細節(jié)。石頭開始有了肉體的溫熱、鮮花的芳香、流水的柔軟和魚的充沛。

三

一群南方的鹿群奔跑在起伏的高地上，后面緊追著一群手持弓箭和長矛的先民們。鹿驚恐失措，奔跑中帶著跳躍，跌跌撞撞地奔向絕地的邊緣。一頭犄角如圓月般碩大的野牛奔跑了過來，弓著背，將銳利的牛角尖沖向圍追鹿群的狩獵者，它的身上已經(jīng)插滿了長矛和弓矢，另一群獵手們緊追不舍并不斷地向它投擲長矛和發(fā)射弓箭，狗在牛的左右狂叫并撕咬著它。離狩獵者們不遠的地方，幾個鼓手正在拍著懸掛著的皮鼓，像太陽一樣擺成品字型，彎曲的身體那么瘦弱，細得像一些舞蹈的文字。他們甚至比鹿更小，像蒙古楚魯特巖畫一樣的風格。

牛和鹿的造型準確并傳神，這是用赭石在一片高地的石壁上畫下的巖畫，紅褐色的圖案，像高地人喜歡涂在臉上的一種彩妝。當陽光投向這一片赤黃色的白堊紀石灰質(zhì)巖石上的時候，時光已經(jīng)過去四千多年了，那些顏料已經(jīng)滲入巖石表層，牢牢地凝固成為巖石的花紋之一。當年的畫者是一位男性或是女性？線條的準確讓我難以相信它的久遠的來歷，它應(yīng)該更像是一個原始的畫家的作品。我想像他是一個男性，年齡在二十歲以上，赤發(fā)裸身，渾身的肌肉像公牛背脊一樣發(fā)達。他的長須飄飄，眼睛里透著原始先民少有的靈氣。他以獸骨為筆，以飛禽的羽毛為毫。他曾經(jīng)歷過這樣的狩獵過程，他熟悉并了解每一次狩獵的驚險和刺激，奔跑、追逐、投擲長矛和發(fā)射弓箭的痛快，看見鹿群在驚恐中失路就擒，中箭的鹿群發(fā)出呦呦哀鳴，血流遍地。他看到受傷的公牛那不可遏制的憤怒和驚人的力量，它的眼睛充滿血絲，氣喘咻咻，長矛讓牛身體受到致命的創(chuàng)傷，雄性的公牛像一團火一樣向狩獵者發(fā)動最后的報復性攻擊，它在氣急和驚怒交加之余竟認錯了所要報復的對象，它掙扎、咆叫、并想用力甩掉身上的長矛和弓箭，而疼痛讓它焦躁不安乃至于精疲力竭。牛死亡于它的蠻力和單純，而這個恰恰是人類所不具有的特征，人類群起而圍之，以人類的智慧和狡猾，戰(zhàn)勝了強大的雄性野牛。

德國探險家巴魯特1850－1855年在非洲的撒哈拉沙漠南邊的費贊、塔西里、阿杰爾、艾爾等地發(fā)現(xiàn)的巖畫群一樣，原始的人類活動不外乎戰(zhàn)爭、狩獵和生殖三部分。早期的人類剛剛擺脫了無文字和語言的蒙昧狀態(tài)，他們就急著要讓自己超乎語言和文字的想像力充分地表達出來，于是，他們選擇了繪畫和雕刻，在巖石上刻劃下自己的生存日記，同時充分發(fā)揮著自己異于其它獸類的智慧，用最原始的美術(shù)來表達他們想要表達而無法用其它方式表達的心靈活動和思維過程。它稚拙無華，用最簡單的線條和組合、混亂無序的圖形，讓遙遠的事件永恒在了一塊塊巖石之上。我們所創(chuàng)造的文字已經(jīng)能夠比它們更為準確詳盡地表達我們所經(jīng)歷的一切，我們的思維過程、在我們周圍所發(fā)生的一切變故，然而文字也同時讓我們的思想偽造濫觴了起來，杜撰、虛假和過份的裝飾讓我們的文字遠離了真實，盡管它有時是那么精美華麗，像天空的一抹彩虹一樣。

我想撫摸這塊巖石以及它所承載的一個故事。粗礪、獰野，沒有太多的夸飾部分，畫面簡單而富有視角沖擊力，原始的力量在粗線條的繪畫技巧中充分展示無遺。這是誕生于四千年前的現(xiàn)代人類祖先手里的藝術(shù)品，樸實的繪畫技巧、簡單的繪畫語言，所有的事情已經(jīng)十分明了了，這樣的語言是我們無法想像并羨慕的。柔軟的、繃緊的、力量的、驚恐、流血、喜悅、憤怒、掙扎、死亡的絕望和狩獵者的快樂，所有我們可以看到的畫面已經(jīng)充分囊括于內(nèi)了。還有我們所無法了解的心理過程，比如繪畫者的構(gòu)思或者說是他的靈感，他還有未能畫出來的那一部分內(nèi)容，已經(jīng)遠遠超出了語言的能力，一萬年后，或許我們現(xiàn)在擁有的語言已經(jīng)成為散落的碎片了，我們的典籍已經(jīng)毀軼，我們的文明已經(jīng)湮沒、暗淡失色了，那么這個世界還會有人知道我們么？就像我們現(xiàn)在所猜測的一萬多年前的生活和故事一樣。