論五四新文化運動的歷史意義

摘要：文章首先分析了五四新文化運動的歷史意義，包括五四運動和新文化運動的歷史意義等，隨后文章介紹了五四新文化運動的大致內容，包括五四新文化運動讓中國邁進了新時代、五四新文化運動讓中國人開始覺醒、五四新文化運動率先倡導向西方學習等，希望能給相關人士提供一些參考。

關鍵詞：五四運動；新文化運動；歷史意義

引言：

隨著鴉片戰(zhàn)爭的爆發(fā)，我國也進入了歷史上發(fā)展最為黑暗的時期，同時這也是我國進行轉變的重要時期，作為一名高中生來說，應該對自己國家發(fā)展的歷史以及崛起的過程有一個大致的了解。在歷史上我國一直處于發(fā)展的領先位置，同時在這種優(yōu)勢之下，我國一直處于一種故步自封的狀態(tài)，對外界的環(huán)境變化一無所知，直到鴉片戰(zhàn)爭將我國國門強硬打開，大量的愛國先進分子開始認識到我國現(xiàn)狀，并尋求變化。

一、五四新文化運動的歷史意義

（一）五四運動歷史意義

五四運動是一場愛國主義運動，將傳統(tǒng)的封建主義徹底打破，也是借著此次機會，無產階級開始發(fā)展起來，無產階級的發(fā)展主要是以青年學生為主導的，也讓新民主主義登上歷史舞臺，馬克思主義也借著五四運動這一熱潮在中國開始推廣開來，在部分先進人士的引導下，新民主主義逐漸和馬克思主義結合起來，同時促進了中國共產黨的成立。五四運動也是一場救亡圖存的愛國運動，中國通過這場運動也逐漸蘇醒過來，并逐漸開始向工業(yè)社會發(fā)展。

大部分西方國家都是從十八世紀開始進行工業(yè)革命，社會生產力也得到了前所未有的發(fā)展，隨著資本主義地位的逐漸提升，西方國家也開始了殖民運動，并逐漸向落后國家開始侵略滲透。中國在十九世紀四十年代正處于一個十分動蕩的時期，同時封建統(tǒng)治的問題也逐漸顯現(xiàn)出來，封建王朝開始墜落，而西方國家也趁機侵入，為此我國也開始了向西方學習的道路，并逐漸發(fā)展起來。比如我國著名維新變法的引導者康有為，學習西方的憲法政治，提倡將我國傳統(tǒng)的君主制轉變成君主立憲制，提倡設議院、開國會、興民權等。

（二）新文化運動歷史

新文化運動的主要作用就在于對落后的封建思想文化進行了徹底的批判，從而解放了人們的思想。資產階級中的維新主義在我國開始新文化運動之前，并沒有徹底批判封建思想，只是將重點全部放在學習西方科學技術方面。而通過新文化運動，科學、民主兩種觀念借助此次機會得到了廣泛的傳播，同時在西方文化的影響下，新的觀念得到了廣泛的傳播，促進了我國科技的發(fā)展。新文化也為后來的五四運動打好了思想基礎。讓同時期的先進分子初步接觸到了馬克思主義，讓我國開始出現(xiàn)通過馬克思主義尋求發(fā)展出路的領頭人。在新文化運動當中，各種形式的文化也逐漸發(fā)展開來，從而讓當時的文化內容更加豐富，人們開始通過白話文進行交流，讓所要表達的內容更加清晰。

二、對五四新文化運動的了解

（一）五四新文化運動讓中國邁進了新時代

在五四新文化中誕生一種新的文學表達形式，簡化了我國傳統(tǒng)形式上較為復雜的表達形式，這就是白話文，這種表達方式最為主要的優(yōu)勢就是通俗易懂，同時使用方式也比較簡單，容易被大眾所接受和掌握，因此能夠廣泛推廣開來，相比我國傳統(tǒng)的文言文表達方式而言，白話文擁有更強的表達能力。五四新文化不僅促進了表達方式的改進，同時還開創(chuàng)了文化多樣性的先河，在普及白話文的過程中，先進的科學技術也得到了一定的發(fā)展，也為我國的工業(yè)化發(fā)展奠定了堅實的基礎。

（二）五四新文化運動讓中國人開始覺醒

在歷史上的幾千年中，一直占據(jù)我國主要地位的思想文化就是儒家文化，同時也是各個王朝統(tǒng)治過程中的核心文化，在我國傳統(tǒng)封建社會當中，儒家思想一直占據(jù)著重要的地位，在歷史的發(fā)展中，孔孟相關的儒家思想也是社會發(fā)展的必然產物，因為這種思想比較符合當時社會的發(fā)展規(guī)律，能夠更好的維護封建統(tǒng)治地位[1]。同時儒家文化也是我國的歷史寶物，對于歷史的發(fā)展具有重要的意義，在當時的社會當中，儒家文化幾乎是融入于每個人的精神中的，但是隨著時代的發(fā)展，儒家思想中的先進性也不復存在，為此應該積極轉變思想觀念，學習先進的思想文化，對于我國的傳統(tǒng)文化要取其精華，去其糟粕，并對自己進行深入反思，從而在發(fā)展中脫穎而出。

儒家思想文化中一些優(yōu)秀的教育理念值得我們學習與借鑒，所提出的一些做人準則也值得我們去學習。例如“窮則獨善其身，達則兼濟天下”，這依然是值得推崇的處世立身之道。在新文化運動中，拋棄君主統(tǒng)治下的愚忠觀念，學會自由思考，提倡創(chuàng)新，而非一成不變。

（三）五四新文化運動率先倡導向西方學習

隨著西方列強通過大炮武器強硬地打開我國的國門，我國對于西方則是一種恐懼或是厭惡的心理，處于一種被迫接受西方文化的狀態(tài)，因此在發(fā)展初期，依然主張中學為主、西學為用，同時也沒有意識到應該徹底打破我國的管理體制，只意識到通過學習技術壯大國家，這種思想還具有一定的落后性，但是在五四新文化運動中，人們的思想意識得到了進一步的提升，同時認識到了，想要促進國家的轉變，就應該從根本入手，進行徹底改變，也了解到西方的思想文化并不是那么可怕、可恨，只有通過學習先進文化，才能促進我國文化思想的有效革新，我國也是從這一時期開始出現(xiàn)了思想轉變[2]。例如那個時期的代表人物陳獨秀，他創(chuàng)辦了在當時比較著名的《新青年》，他在學習西方先進知識方面主要可以體現(xiàn)在提出了科學民主這兩種口號，并且提倡通過科學自然的方法去研究社會。

結語：

俗語說的好，讀史使人明智，而五四新文化運動是我國開始發(fā)生變化的一個重要的轉折點，是一場轟轟烈烈的愛國運動，同時打破了我國延續(xù)幾千年的封建主義。通過這場運動，我國的先進人士開始向西方國家學習，學習借鑒其先進的文化，從而促進中國的改革。我們也應該向那些改革前輩們學習他們勇于創(chuàng)新的精神，面對社會中的問題敢于發(fā)聲，從而為我國的發(fā)展貢獻更大的力量。

參考文獻：

[1]王勇.中國思想文化百年史雄偉而壯麗的開篇：“復調”的“五四”新文化運動[J].三江高教，2017，13 （04）：19-25+30.

[2]羅志田.體相和個性：以五四為標識的新文化運動再認識[J].近代史研究，2017 （03）：4-27+160.

作者簡介：費潤宇（2001.02.25）男，湖北省襄陽市，高中學歷，學校：丹江口市第一中學。