誰可以稱作“教育家”

現(xiàn)在被稱作“教育家”的人越來越多。這既有可喜的一面，也有值得憂慮的一面。可喜的是，這反映了教育探索日益受到人們的重視和關(guān)注，教育創(chuàng)新已蔚然成風(fēng)，而且許多教育界同仁的確取得了一些驕人的成績。值得憂慮的是，“表面的繁榮”背后是太多的急功近利，沒有立場和根基淺薄。在我看來，并不是在教育工作中作出了一點成績的人就可以稱作“教育家”，正如手藝非凡的工匠不能稱作“藝術(shù)家”一樣。

所謂“教育家”，必須至少符合以下兩個標準之一。一是代表他所在的時代，原創(chuàng)性地回答了教育理論中最基本、最核心的問題，提出了具有解釋力的概念和理論命題，其理論影響了同時代人對教育的整體認知和理解，豐富了人類的思想寶庫。

二是其實踐探索影響了同時代人的教育行為方式或豐富、提升（或改變）了人們對教育的情感、態(tài)度、價值觀，樹立了具有時代精神的教育者的人格風(fēng)范，這種影響有可能延續(xù)下去并融入教育的傳統(tǒng)。

作為一名教育家，他不可能回答時代變遷、教育發(fā)展所提出的所有重大問題，但他一定能夠創(chuàng)造性地、開拓性地回答一兩個關(guān)系一個時代的教育方向或教育效率或教育品質(zhì)的問題，能在對教育進行系統(tǒng)思考的基礎(chǔ)上提出鮮明的、體現(xiàn)時代精神的、具有深遠意義的教育主張。蔡元培先生在《對于新教育之意見》一文中指出：“政治家是以謀現(xiàn)實幸福為目的，而教育家則以人類的終極關(guān)懷為其追求。故而前者常常顧及現(xiàn)實，而后者往往慮及久遠?！苯逃覒?yīng)該是高瞻遠矚的人。

作為一名教育家，他的教育探索和努力方向一定會贏得眾多的追隨者，并引領(lǐng)和感召著他們的探索與成長。他的精神或人格魅力影響著許許多多的學(xué)校和教師，進而形成一種風(fēng)氣，一種模式，甚至是一場運動。陶行知先生在《第一流的教育家》中寫道：“今日的教育家，必定要在下列兩種要素當中得了一種，方才可以算為第一流的人物。一是敢探未發(fā)明的新理，二是敢入未開化的邊疆。敢探未發(fā)明的新理，即是創(chuàng)造精神；敢入未開化的邊疆，即是開辟精神。創(chuàng)造時目光要深；開辟時，目光要遠。在教育界，有膽量創(chuàng)造的人，即是創(chuàng)造的教育家；有膽量開辟的人，即是開辟的教育家，都是第一流的人物?！?/p>

按照上述標準，現(xiàn)代中國教育中，仍然健在的不好評論，已經(jīng)故去的人中，只有陶行知先生和蔡元培先生可以稱作“教育家”。這個結(jié)論有些令人感傷。其實，這也是在相當長時間里盛行的“口號代替理論”、“強權(quán)就是真理”的必然結(jié)果。

作為一名教育家的首要條件為：他是一個自由知識分子，他堅定地反對一切個人或利益集團利用教育來謀一己之私利，有“面對強權(quán)說出真理”的膽識和勇氣。其次才是熱愛教育，關(guān)注人的成長，對人生和社會抱以極大的熱忱，對人性有深切的理解，并知道如何引導(dǎo)成長中的個體求真、向善、臻美。

雖然有世界級的教育家，如約翰·杜威，但任何一名教育家都是在一定的文化中成長起來的，正如約翰·杜威代表著美國自由民主的思想一樣，中國教育家的教育探索就應(yīng)該充分體現(xiàn)中國風(fēng)格、中國氣派、中國情懷。他的教育探索應(yīng)該與人類文明發(fā)展的方向相一致，在中國風(fēng)格、中國氣派、中國情懷中自覺地融入人類的核心價值，如自由、民主、平等、博愛、人權(quán)等。唯其如此，中國教育家才能代表中國為人類文明作出貢獻。

（責(zé)任編輯 王永麗）