一項計算機(jī)基礎(chǔ)課程改革過程的啟示（四）

奚：王老師，從上一期到這一期，可以說您是講指針的一個發(fā)展過程吧？

王：是的。數(shù)組的需要產(chǎn)生了指針；函數(shù)調(diào)用控制的需要產(chǎn)生了指向const常量的指針；運(yùn)算符函數(shù)重載的需要產(chǎn)生了引用；泛型算法的需要產(chǎn)生了迭代器。

奚：很明顯，指針的每一次發(fā)展，都來自程序處理的新的需要。這個過程是否就是您所說的自然歷史過程？

王：是的。人從需要出發(fā)創(chuàng)造了對象，對象提升了人，人有了進(jìn)一步的需要，又創(chuàng)造出能進(jìn)一步提升人的對象，這是一個綿延不斷的過程。馬克思稱這個過程是感性的、對象性的活動。

奚：這與人們一般理解的自然過程是不同的。

王：這是因為受主體和客體二元對立的思維模式的影響。在這種思維模式中，人被抽象為主體，人的活動的對象被抽象為客體，硬是把與人的活動相聯(lián)系的對象推到人之外，與人相分離，然后再反過來問，二者如何統(tǒng)一？這樣，主體對客體的認(rèn)識只有直觀的反映。

奚：人的需要和人的創(chuàng)造活動沒有被包含在人的認(rèn)識中。

王：是的。為了徹底瓦解這種思維模式，馬克思在實踐的基礎(chǔ)上，從感性的、對象性的活動這個馬克思哲學(xué)本體論的根基上重新描述了人與人的活動對象的關(guān)系，或者說人與自然界的關(guān)系。

奚：馬克思是如何描述的呢？

王：首先馬克思指出一個事實，人的存在不是孤立的，無對的絕對存在，而是對象性的存在，即他的肉體生活與精神生活都同自然界相聯(lián)系，而且這個聯(lián)系不是暫時的而是不斷的，不是一個片斷，而是一個源源不斷綿延不絕的過程[1]， 這個過程是自然界對人說來的生成過程，也是人通過人的勞動而誕生的過程。……