手機詩歌的審美特征

手機詩歌是伴隨著現代科學技術而興起的第五媒體，人們把它與手機短信、手機小說一起統稱為“手機文學”。確切地說，手機詩歌是以手機網絡為載體，以詩歌的形式表達人們思想感情的一種新的詩歌樣式。手機和詩歌，一個新穎時尚，一個源遠流長，似乎很難將它們兼容。但隨著科學技術的發展、生活節奏的加快和人們精神生活的豐富，手機詩歌正以它獨有的魅力成為大眾生活中不可或缺的一部分。

時下，人們對手機詩歌的認識還不夠全面甚至存有偏見。有人認為手機詩歌作者水平不高，主題輕浮，手法單一，只是橫向地填滿手機屏幕；有人認為它缺少人文關懷，不能形成較高的審美評價；也有人認為它缺乏傳統詩歌的形象性、生動性，是隨手得來的“下里巴人”；更有人認為它是“電子零食”。盡管人們劉其看法不一，但作為一種文學現象，我們有必要對它進行一些有益的探討，以便較深入地了解這種新的詩歌樣式。奉文擬從其審美特性人手，分析手機詩歌在現代社會中的重要作用。

時尚美

手機詩歌大多是有感而發，即興而作，反映的是當下人們生活的狀態及對社會熱點問題的關注。內容的現實性與傳播手段的即時性構成了手機詩歌不同于傳統詩歌的獨特審美特征。

如《打工仔之歌》：“跟莊稼打聲招呼／還有那些古老的農具／和那勤勤懇懇的老牛／告別家鄉／我們去遠方／瘠土上長出的麥秸／已無法支撐我們的理想／挾風襄雨／我們要去搖撼另一方天空／沐浴著亞熱帶的陽光／希冀如蕉林般茂盛／我們一面用手指演奏豐收／一面在匯款單上／畫圓昨天的夢。”詩中既流露出對故土的留戀又有對未來生活的熱切向往，表達了時下打工者普遍的心理狀態及他們對理想的追求。

又如《墻上的馬》：“一匹馬，被水墨釘在墻上／它的思念飄零／它的肉體和嘯聲／薄成一張宣紙／我了解它的饑渴和焦慮／所以，這么多年來／我一直代替它／在城市的水泥地上／奔跑，苦苦尋找／一棵鮮嫩的草。”這首詩通過宣紙上的馬，表達了人們對自然及人生的思索，同時對大自然遭到的破壞表示出深深的憂慮。

以上兩首詩反映的都是當今的社會生活，是社會群體的心理訴求：打工者的精神狀態，環境保護的緊迫性。其他還有表現礦難、留守兒童、城市住房、社會的弱勢群體等內容的手機詩歌也占一定的比例。和傳統詩歌“詩言志”不同，而今手機詩歌的作者“他們的寫作更多的是基于一種生命力的驅使，一種自我實現的渴望，一種無法控制的率性而為”，它給作者帶來的是充足的即興的快感，一種一吐為快的愉悅。因此詩中表現的大多是他們感知的社會以及對當下諸多問題的思考。

大多數人認為高科技的手機與有韻律的詩歌簡直是“絕配”，在能容納70個字的小小手機屏幕上恰好可以寫上一首詩。加上作者的“隨行隨吟”，手指輕輕一按，當下心情瞬間就能傳遞出去。此時手機中的文字，處在隨時變化的動態中，它可以被刪去，也可以被發送。雙方的互動與交流隨即呈現。這種即時的快捷的傳遞方式是傳統的紙質詩歌所難以比擬的。據資料顯示，全國手機用戶數達5.47億戶，手機普及率為41.6％。特別是節假日，短信已成為全民生活的一部分。據中國移動、中國聯通發布的統計數字，僅今年春節期間手機用戶的短信發送量就突破80億條。今年春節期間，北京移動用戶發送峰值出現在除夕夜零點，每秒近2萬條，其中手機詩歌的發送占了一定的比例。這種即時和快捷不僅強化了人與人之間的溝通和反饋，縮短了彼此的距離，同時又促進了手機詩歌的創作及流傳。

情韻美

由于手機只有小小的屏幕和有限的幾個按鍵，這就使得它有了區別于傳統詩歌的一些特點：以抒情詩為主；以直接的意境和形象吸引人；以有限的篇幅容納更豐富的內容。手機詩歌的作者盡管有許多客觀條件的限制，但其中一些詩歌已不再是靜止的“牢籠”，而是隨意傳動的文字畫面，其詩歌的意境及韻律都達到了較高的水平。

傳統詩歌為了達到內容與形式的完美統一，經常采用多種多樣的藝術手法，營造獨特的意境，從而達到主觀的思想感情與客觀的景物的有機融合。手機詩歌雖然沒有古典詩歌的“精雕細刻”，但也達到了形、神、情、理多種因素的滲透、交融，產生了“意內”與“言外”，有限與無限的審美效果。

如《時尚》：“車內，同座／一雙休閑鞋／一根鞋帶白色，一根鞋帶黑色／車外，拾荒者／一雙舊拖鞋／一只襪子白色，一只襪子黑色。”作者抓住了生活中的典型事物“鞋”，運用對比的手法，呈現車內車外兩種人不同的生存狀態，給人留下豐富的想象空間，題目更具反諷意味。《冬日拾景》：“一棵枯樹／站著圓寂／一堆雪／抱著另一堆／取暖／一彎冰池／水的骨頭／很硬／一張潔白的產床／春天／就要生了。”這首詩選用黑夜降臨時的獨特意象，“枯樹”、“雪”、“冰池”、“產床”，表現此時人們的焦慮與迷茫。

《黑色植物》“一把，一把的云／把植物燃燒／它們把夜藏在體內／再把光陰也抹黑／天黑了，就不用再勞累了／天黑了，燈就亮了。”這里作者采用隱喻與象征的手法，把自然的景物和內心的情感較好地結合起來，表達出對生活的感受及對未來的希冀，想象獨特，意蘊豐富。

詩人丘樹宏在“非典”期間寫的一首《以生命的名義》曾引起巨大反響。“一顆火熱火熱的紅心／點燃了無比光明的希冀／不惜用自己軀體的倒下／換取千百個生命的站起。”這首詩作者用紅心來比喻醫務工作者的無私奉獻和救死扶傷的犧牲精神，主題厚重，感情強烈。

詩歌的美感主要來自音律(包括節奏和韻律)。詩歌中語音有規律的停頓造成節奏，其聲、韻按一定的規則組合而形成韻律，構成回環往復、一唱三嘆的效果。詩歌的節奏、韻律常常與詩人所要表達的情感協調一致，詩中輕松、歡快、沉滯、急促、昂揚、舒緩等節奏韻律的變化，就反映了人的情緒的起伏波動，表現的其實就是人的生命活動的節律。手機詩歌雖然沒有古典詩歌韻律的“考究”與嚴格，但其中一些詩歌也體現出詩歌的韻律美。如《無題》：“時過秋令雨漸稀／滿池清水逐日低／貧家孩童無網罾／赤腳水里摸小魚。”這首詩節奏感強，韻律優美，內容清新活潑，富有生活氣息。《逍遙樂》：“任我醉時千日醉／靜聽泉聲月下睡／閑觀奇花難問種／不管人間他是誰!”押韻嚴格，音律和諧，曠達的心態和有韻律的詩歌形式達到了契合。另有一首“斟一杯紅酒／為你而醉／伴一襲紅妝／為你而美／燃一支紅燭／為你流淚／走一路紅塵／有你相隨。”節奏韻律與詩人所要表達的情感十分協調，強烈地抒發出一個女子對所愛的人深摯的情感。

平實美

和古典詩歌的“咬文嚼字”、“用典藻飾”、“文人氣”、“書卷氣”不同，手機詩歌是一種大眾化的創作，它大大降低了詩歌的神秘性，使詩歌走出書齋，走向大眾，成為人們日常生活的一個世俗的情節，它來源于民間，服務于大眾。因此平民性和大眾化就成為手機詩歌的主要特性，詩歌的風格也大多質樸而率真。

手機詩歌大多采用口語化的語言，抒寫打工、家庭、戀愛等極其生活化的主題，因此通俗易懂，清新自然，樸實率真就成為手機詩歌的主要風格。如《忘記》：“如果確信／我已失去／那么我將找個地方跳下去／那個地方／一定要高／以便我在空中滯留的日子里／一點一點／將你忘記。”作者用白描的手法，口語化的語言，表達了對愛情的忠貞，感情真摯率直。《月圓》：“明月／一閃一閃／掛天邊／思念／一絲一絲／連成線／回憶／一幕一幕／在眼前／但愿／一年一年／人圓全。”作者直抒胸臆，把中秋之夜對親人的思念及對生活美好的期待表達出來，直截了當，不矯情做作。

此外一些短小精悍，輕松幽默的打油詩也頗有情趣。“多歇歇別太累／到時吃按點睡／看上就買甭嫌貴／不和環境來作對／得空與友聚聚會／既清醒也在醉／能掙錢會消費／生活才能有滋味。”活潑幽默，富有生活情趣。《生命》：“竹不結節不長高／蔗不結節不甜蜜／木不結節不硬朗／人不結節不堅實／不經過風吹雨打／生命不壯麗。”這首打油詩以輕松活潑的筆調闡釋出生命的哲理。

總之，手機詩歌正以它獨特的魅力影響著人們的日常生活，它已成為人們表達友情、親情、愛情等的重要形式。和許多文學現象一樣，它也有一個不斷發展，不斷完善的過程，“在這個過程中，手機文學要與傳統文學互相取長補短，相互融合和吸納。”吸收傳統詩歌的精華，強化其思想性，淡化其功利性，手機詩歌必將迎來它的繁榮時期。

(作者單位：鄭州大學體育學院)

編校：鄭艷