“民族志”與少數民族廣播電視研究初探

文化人類學為少數民族廣播電視研究提供了一種重要的方法，一個獨特的視角。文化人類學中許多研究方法都可以為少數民族廣播電視學所運用，尤其是“民族志”。“民族志”方法應用于少數民族廣播電視研究有優有劣，鑒于此，少數民族廣播電視研究也應從自己學科的性質和特點出發靈活運用“民族志”研究方法。

一、少數民族廣播電視研究運用民族志方法的意義

民族志研究已成為社會研究的一種普遍的途徑，它被許多學科領域所采用，如社會與文化人類學，社會學，人類地理學，組織研究，教育研究與文化研究等。而“民族志”與新聞傳播學的結合也由來已久，早在上世紀六十年代，“民族志傳播學”的概念就已經被提出，著名學者德爾海默思被認為是民族志傳播學的奠基人。民族志傳播學成為傳播學的一個新分支，并為傳播研究的理論和方法都作出了重大的貢獻。

同樣的，“民族志”應用于少數民族廣播電視研究也有著無限的潛力。在這方面早已有先行者。美國學者柯克·約翰遜的博士論文《電視與鄉村社會變遷——對印度兩村莊的民族志調查》就是這一方面的代表作。再如復旦大學新聞學博士郭建斌的《獨鄉電視：現代傳媒與少數民族鄉村日常生活》，開中國“民族志”方法進行少數民族廣播電視研究的先河，此方法對少數民族廣播電視研究有很大的借鑒價值。

⒈“民族志”深入的調查研究方法和實事求是的作風使少數民族廣播電視研究更加科學，更加客觀嚴謹

如果我們想了解某個文化或某種現象，就必須將注意力放在當地人對世界的看法及體現這些看法的行為上。但是，人們對自己從事的活動的主觀敘述，往往不一定能準確或不足以解釋其行為，尤其是在受訪或被要求敘述的情況下，常常從自己的需要和利益出發有意或無意地對事實加以篩選和曲解。所以研究者應該盡可能直接觀察他們的行為。“民族志”的優點在于調查者是通過自己的眼睛去觀察少數民族廣播電視事業的現狀，并發現問題進而解決問題。這使得研究成果更加真實可信，更加科學。新聞傳播的研究更應該在自然狀態下進行，相信沒有人會在實驗室里來完成新聞傳播學的研究。

⒉我國少數民族的情況也為“民族志”研究提供了便利條件

“民族志”是源于文化人類學中對異民族文化考察時所創造出的一種方法類型。這種研究方法把完全生活在研究對象中不受外界干擾作為重要的研究條件之一，而我國少數民族聚居地很多，且由于這些地區地理上的封閉性和對民族文化良好的保護和傳承，為“民族志”研究提供了優越的前提條件。

⒊“民族志”中“遍查”的概念和操作方法為少數民族廣播電視研究提供了更為多樣的視角和更廣闊的視野，增加了研究的廣度和深度

這種研究方法是要考察研究對象的方方面面的事情。任何一種現象都不是孤立存在的。就以看電視為例，在郭建斌的《獨鄉電視：現代傳媒與少數民族鄉村日常生活》一書中，他分析了每個問題提出的原因和意義。如電從哪里來？是否受到限制？誰在限制？怎樣限制？你所觀察的家庭中除電視以外，還有哪些電器？電視信號從哪里來？是否受到限制？誰在限制？怎樣限制？等等，對于這些問題的追問以及考察，涉及基層的行政管理問題，涉及國家的行業體制、政策問題，涉及意識形態控制問題，這些問題對于中國社會而言，具有較為廣泛的社會意義。再如電視機的來源，這背后體現著一個地區的經濟關系和社會關系，而對于經濟和文化都相對落后的民族地區來說，這方面的調查研究就尤其重要。再如研究內容還包括民族歷史和風俗文化宗教和獨特的生活方式等等。所有這些都是有用的，因為這些都直接或間接地影響著一個民族接觸媒介的習慣和媒體傳播的效果。

這樣的方法具有相當廣闊的學術視野，融合了政治學、社會學、人類學、民族學、宗教學、歷史學等學科于少數民族廣播電視研究，必將把少數民族廣播電視研究引向深入。

⒋民族志影像為少數民族廣播電視研究提供了直觀的第一手材料，也為紀錄片提供了寶貴的借鑒經驗

以民族志的原則和理念拍攝的民族志影像，力圖還原拍攝對象的真實生活、原始情感以及他們的姿態，用鏡頭對研究對象的再現無疑為研究提供了珍貴的材料。許多優秀的紀錄片都采用了民族志的方法，或采納了民族志的原則和理念。如世界著名的紀錄片弗拉哈迪的《北方納努克》就是采用了民族志的方法。

二、“民族志”方法應用于少數民族廣播電視研究的缺陷

⒈“民族志”方法本身的性質與少數民族廣播電視研究的目的有相悖的一面

民族志方法來源于人類學，而且傾向于人類學中人文科學的一面。民族志的研究主要探討事物現象的原創性、表達性與獨特性，在方法上則重視對具體對象本身內在意義與價值的詮釋。它不適用于追求普適性和規律性，只適合于以個案的方式加以了解。例如郭建斌對少數民族鄉村地區（獨龍江鄉）當地人看電視的研究所得到的結論或觀點不能推及與之條件有較大差異的其他民族地區。

而少數民族廣播電視研究是要研究少數民族廣播電視發展的一般特點和規律以及少數民族廣播電視新聞傳播的一般規律，并將我們的研究成果應用于少數民族新聞工作和少數民族廣播電視工作，進而還要為國家相關政策決策服務。將少數民族信息、文化傳播得更快、更遠、更好，以有利于民族團結，有利于構建社會主義和諧社會，促進少數民族經濟、文化的發展，從而促進國家的政治、經濟、文化的發展。這兩者之間無論是在理論意義、實踐方法和目的上都有著很大的不同。

⒉民族志研究的精確性常常受到質疑，因為它受到很多因素的影響

①民族志研究面臨環境因素的影響。在研究中引起思考的問題和在具體民族地區從事調查所遭遇的問題無疑是大不相同的，原定研究計劃的可行性和受環境影響的程度難以估計。尤其是民族地區有不同的社會特性和民族文化，原有的研究設計隨時有可能被排斥而無法進行。

②研究者個人的喜好及理論的偏見。這會直接導致研究對象、研究范圍、研究方法的不同。同時，研究者也容易受到自身主觀因素如自我偏見的限制。

③研究者很容易對民族地區的情況有先入為主的概念，即立場預設，這容易對此地區和文化現象的研究產生歧見。

⒊民族志的關鍵概念有其模糊的一面，操作時很難區分其中界限

以民族志操作環節的關鍵概念“融入”為例（民族志三個操作環節：融入、遍查、深描）。融入，即想方設法融入研究對象的日常生活中。這樣的解釋顯然是很單薄的。怎么樣才能表明已融入某一群體，能調查到豐富真實的第一手材料呢？目前還沒有一套標準。而以往很多民族志研究的實例中研究者的融入也很值得懷疑。

舉兩個例子。民族志核心內容“參與觀察法”的提出者、著名文化人類學家馬凌諾斯基在西太平洋中一群平坦的珊瑚島——“特洛布里安德”進行了為期兩年的民族志調查，1922年出版了著作《西太平洋的航海者》，被認為是一次成功的民族志研究。但是他在他的調查日志中這樣寫道：“我看土著的生活離我自己的生活很遠，對我來說沒什么意思，他們的生活好像狗的生活一樣無聊。不過，在與他們的交往中，我得出一個結論，我想我在做的事是令人榮耀的……”這些句子讓人對馬氏的“融入”產生懷疑，即便是語言和生活上融入，那在心理上的融入是否就可以忽略不計？這樣的融入最后得到的民族志研究成果又是否科學？

西方學者約瑟夫洛克是中國早期民族志影像的拍攝者，他拍攝了納西族和藏族的民族志影像，影片中給人以中國市民社會死板、僵滯的印象。這固然于中西方不同的文化傳統和意識形態有關，但洛克沒有真正融入他的研究對象也是一個重要的原因。洛克一直保持著自己優雅的紳士風度，即使在偏遠的地方也通常要“干凈”地獨居。他在文章里長篇累牘記述著旅行中遇到的不干凈、難受等等他認為無法忍受的事情。

由此可見，概念的模糊導致操作上的無據可查，無章可循，加之立場的異同，最終會影響研究效果。

三、在少數民族廣播電視研究中應用民族志方法應注意的問題

從上述的分析中可知，民族志的方法有巨大價值也有局限性，在少數民族廣播電視研究中運用民族志的方法應結合自身的研究特點做些改進。這里淺談兩點看法。

⒈應該把質化研究和量化研究結合起來。不要把質化研究和量化研究對立起來，這兩種研究的區別更多的只是方法層面上的區別，從方法論意義上來說，并不存在不可跨越的鴻溝

民族志方法從某種意義上說是一種質化研究，具有質化研究的許多特征，如搜集資料以定性資料為主，詳細地記錄人、地、物或談話的內容，而不以統計的數據程序來處理。從研究對象本身來了解行為，外在的因素是次要的，因此質化研究者多用參與觀察、深度訪問等方法，先進入研究對象的世界，系統地記錄所看到的、所聽到的，然后加以分析，并以其他的數據如該地區的記事、記錄、有關刊物、照片等來補充。而我們在少數民族廣播電視研究中應在此基礎上輔以量化研究的方法。如問卷設計、抽樣調查、概率統計等等。

舉個例子。用量化的方法給“融入”這個概念以一個可考量的標準。進行科學嚴謹的問卷設計，問題應有規范的答案，在民族志研究者所選擇的研究對象人群中用隨機抽樣的方法確定問卷分發的人群，來完成問卷的回答（如有不識字者應閱讀問卷幫助其完成），最后通過數據分析和概率統計確定一個民族志研究者在其研究對象人群中的融入度。盡管最后確定的量化考量標準未必十分科學精準，這其中也可能受到各種因素和條件的影響和制約，但為質化研究提供了可參考的標準，同時也為比較分析研究提供了重要數據。

這只是個例子，質化研究和量化研究可結合使用的地方和方法還有很多。

⒉注重從個案分析和研究中探討其中的普遍意義和一般規律

少數民族廣播電視研究是要研究少數民族廣播電視發展的一般特點和規律以及少數民族廣播電視新聞傳播的一般規律。它追求事物之間的通則性和規律性。而民族志的方法更重視以個案的方式加以了解。這就需要我們在運用民族志方法時要自覺地去追求普遍意義和規律性。

舉例說明。民族志研究主要包括五個步驟：①選擇研究分析對象；②提出民族志問題；③通過參與性觀察、深度訪談等途徑搜集民族志資料；④進行民族志分析；⑤書寫民族志。具體研究時，每個步驟的操作都要考慮到研究結果的普遍意義。研究對象的選擇應注重其典型性和是否具有某個范圍內的普遍意義；問題的設計應盡可能或至少有一部分應是具有普適性的；而進行民族志分析時，應盡量發掘其中蘊含的普遍意義和規律性的啟示。

目前，少數民族廣播電視研究還處于起步階段，目前只有少許的科研成果，在方法論上也存在很多空白，借鑒其他學科中好的研究方法是十分必要的，例如民族志的調查研究方法。但借鑒并非原封不動的“拿來主義”，而是要根據本學科特點進行改進和修正，以使其更適合本學科的研究特點和方向，促進本學科的發展。

參考文獻：

⑴郭建斌著：《獨鄉電視：大眾傳媒與少數民族鄉村日常生活》，山東人民出版社，2005年版

⑵郭建斌文：《電視下鄉：社會轉型期大眾傳媒與少數民族社區——獨龍江個案的民族志闡釋》，復旦大學博士論文，2003年

⑶郭建斌文：《三代人：不同歷史時期獨龍族個體文化特征淺描》， 《民族藝術研究》，2002年第5期

⑷馬凌諾斯基著：《西太平洋的航海者》，梁永佳、李紹明譯，華夏出版社，2002年版

⑸（美）柯克·約翰遜（Kirk.Johnson）著：《電視與鄉村社會變遷——對印度兩個村莊的民族志調查》，展明輝、張金璽譯，展江校，中國人民大學出版社，2005年8月第一版

⑹孫秋云主編：《文化人類學教程》，民族出版社，2004年11月版

⑺林福岳著：《閱聽人地理學——以“民族志法”進行閱聽人研究之緣起與發展》，《新聞學研究》，第五十二集

（作者系中央民族大學文學與新聞傳播學院2006級碩士研究生）