形神兼?zhèn)?雅俗共賞

柳子谷，別號懷玉山人。1901年生于江西玉山縣。自幼酷愛繪畫，是中國近代著名的中國畫家之一。柳子谷先生一生經(jīng)歷坎坷但他始終不懈不屈的奮斗。形成了自己獨特的藝術(shù)風(fēng)格。取得了非凡的藝術(shù)成就。譜寫了壯麗的藝術(shù)人生。

1962年-1966年。柳子谷在山東藝術(shù)學(xué)院的教學(xué)期間鮮明地闡述了自己的藝術(shù)見解。其要點有：1、愛國主義、人道主義是一切正直畫家的創(chuàng)作主題。作品應(yīng)直面時代、社會和人生，力求三真，即景真、情真、理真。2、人品與畫品的統(tǒng)一。是對畫家個人修養(yǎng)的基本要求。畫家必須身體力行、為人師表。3、人生有限。藝術(shù)永恒。只有在地獄之門具有永不退縮的敬業(yè)精神。厚積薄發(fā)。才能叩開藝術(shù)之門。藝術(shù)上要靠功力。不要靠運氣。成功的機遇只給那些有功力的進取者。4、高超的藝術(shù)是難學(xué)的。易學(xué)的多不是高超的。要知難而進。前人未走過的路要勇于探索。5、中國畫講究詩、書、畫、印、裱統(tǒng)一。其中以“畫”為主。中國畫要重視筆墨。“運筆動態(tài)。用墨方法”是中國畫的精髓。“神”以“形”立，“形”以“神”貴。在繪畫藝術(shù)上，提倡“詩情與畫意結(jié)合”。雅俗共賞。這字字真言是柳子谷先生一生不斷探索創(chuàng)造的肺腑之言。也是畫家畢生為之奮斗的藝術(shù)箴言。

柳子谷人物、山水、花鳥兼?zhèn)洹Ｓ纫蕴m竹聞名于世。在30年代就有“畫竹圣手”、“板橋第二”的稱號。柳子谷學(xué)畫，起初是由芥子園人手，考入上海美專后。師于諸聞韻、潘天壽等，課余又私淑程瑤笙、馬企周等。畢業(yè)后，柳子谷長期自修鉆研臨摹古代畫作。對宋元明清的繪畫都有較為深入的研究。尤其對以馬遠(yuǎn)、夏圭、明代浙派為代表的北宗畫柳子谷有特別的愛好。其前期作品帶有很明顯的北宗畫的面貌。《柳子谷書畫集》(1996年)所刊梆子谷的早期山水畫作品大都屬于這一類的臨仿之作。如《溪山暮雪》(1934)、《山泉水謝》(1936)、《山居圖》(1940)等，它們或空間闊大、丘壑繁復(fù)，或簡潔平遠(yuǎn)、富有詩意，皆水墨蒼勁、大小斧劈皴兼勾勒與潑墨。一望便知是北宋山水的面目。這一時期的人物畫，如《伴侶》、《溪邊仕女》、《駕舟仕女》等。其人物造型與清末一些畫家如費曉樓、任薰等有相似之處。人物襯景仍是北宗山水的面貌。畫竹作品。如與張書旂合作的《清風(fēng)高節(jié)》，簡略清勁，來源于鄭板橋。但是，作于1935年的《后湖印象卷》卻別具一格。此卷是柳子谷同徐悲鴻、韋秀菁同游后湖歸來后的乘興之作。得自實景。因此它具有仿古作品所沒有的清新秀麗。此卷取平遠(yuǎn)構(gòu)圖，淡設(shè)色，筆墨統(tǒng)一，點畫輕松，生動有致，生活氣息濃厚。但30年代，柳子谷此類的作品并不多見。

40年代。柳子谷離開南京后。觀察實景進行寫生漸多。觀賞與臨摹古人作品漸少，自己的面貌也隨之漸多，他的藝術(shù)開始趨向成熟。如1942年作于湘西的《冰溪小景》已明顯看出柳子谷畫風(fēng)的轉(zhuǎn)變。這是一件小品，仍屬水墨蒼勁的一路。但畫面山石樹木的結(jié)體及其所傳達(dá)的意境很顯然是出自作者對實景的真實感受。

50年代以后。柳子谷畫山水人物漸少，畫花鳥漸多。他畫竹起初學(xué)鄭板橋。至此。已形成自己的面貌。用筆似板橋。但板橋的竹以剛健為宗。柳子谷之竹則偏于秀美。板橋之竹多伴以蘭、石之類。柳子谷之竹則多置于真實的空間中，伴以明月、細(xì)雨、流水、梅花，或點綴草蟲、雞鴨之類。讓人感受到的生活在自然中的活生生的竹，而不是作為人格象征的竹。柳子谷的花鳥屬小寫意傳統(tǒng)，與華新羅、任伯年所代表的小寫意畫家有淵源。同時，與同時代的小寫意花鳥畫家也有相互影響。如與他的好友張書旂。二人年齡相仿又是好友。彼此相互影響是肯定的——如都喜用熟紙。畫風(fēng)都很清麗。筆墨都很生動等。但不同之處諸多。如張書旃喜用粉。柳子谷喜用植物性透明色；張書旃長于畫鳥尤其是鴿、蘆雁等。柳子谷也擅長畫鳥禽但極少畫雁：張書旃較單純攻花鳥。柳子谷則人物、花鳥、山水兼喜，且常把山水與花鳥相結(jié)合。再者，柳子谷的繪畫同嶺南畫派也有一定的相似之處。如他喜用熟紙。喜對畫面空間作一定渲染等。

50年代以后。柳子谷的畫風(fēng)日益成熟。特別是花鳥、山水全面形成了自己獨特的風(fēng)格：花鳥畫秀麗清新。俊逸剛健。生意盎然。山水畫則以文人畫的筆墨方法。加上寫生得來的形神兼?zhèn)涞男蜗蟆I造出真實生動的北方山水的神韻。采用半工半寫的表現(xiàn)形式。雅俗共賞而義欣欣向榮。正如他的夫人韋秀菁所概括的柳子谷的繪畫特點：1、形似與神似相統(tǒng)一：2、繼承與創(chuàng)新相統(tǒng)一；3、詩與畫、書與畫相統(tǒng)一：4、內(nèi)容上突出時代氣息，努力反映現(xiàn)實。

形神兼?zhèn)涫橇庸纫回灥乃囆g(shù)主張。他不止一次地對他的夫人和學(xué)生說過：“我覺得好畫一定要形神兼?zhèn)洹Ｐ嗡齐y。神似更難，形神統(tǒng)一則難上難，但又必須做到，應(yīng)該成為每個畫家努力方向。”這自然也是柳子谷的努力方向。他作畫首先注重的是形似。“形似”并不是純客觀自然主義的如實模擬。而是運用適當(dāng)?shù)目鋸垺⒆冃危詼?zhǔn)確表現(xiàn)對象的神為主旨。為了使自己的作品達(dá)到形神兼?zhèn)洹Ａ庸仁种匾晫ψ匀痪拔锏挠^察。據(jù)說他為了觀察雪中之竹。在雪地里一站就是幾個小時，腳凍麻了而不自知；還冒雨站在竹林邊看雨中之竹。自己淋成落湯雞也在所不惜。這種癡迷使他不但觀察到竹子生動的形態(tài)變化。也深刻體悟到竹的本性。所以柳子谷所畫不同形態(tài)不同環(huán)境下的竹子，皆生動有致而又與環(huán)境和諧自然。真正做到了形神兼?zhèn)洹Ｋ冒牍ぐ雽懙男问疆嫷男‰u、鳥、魚、蝦等也都無不肖似逼真，生動傳神。對“形似”的重視。使他始終保持嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真的作畫態(tài)度。1984年為紀(jì)念中國人民解放軍建軍58周年，他創(chuàng)作了一幅《長城雄姿圖》，為了畫好畫中的雄鷹。83歲高齡的他還幾次專程到動物同去寫生。

繼承與創(chuàng)新相統(tǒng)一。有人說柳子谷的畫風(fēng)是嶺南畫派的風(fēng)格。這是不對的。嶺南畫派走得是折和中西的道路。而柳子谷的畫風(fēng)是直接源自傳統(tǒng)，他的山水源于馬、夏、明浙派為代表的北宗山水。他的竹子來于鄭板橋。花鳥則有華新羅、任伯年的痕跡。他是在繼承傳統(tǒng)筆墨的基礎(chǔ)上，通過大量寫生。積極借鑒他人或西方繪畫的因素，加以溶匯形成自己雅俗共賞的風(fēng)格特點。他的創(chuàng)新是傳統(tǒng)基礎(chǔ)上的創(chuàng)新。與全盤西化或折和中西是完全不同的。也就是說他的創(chuàng)新是真正意義上的中國畫的創(chuàng)新。

詩書畫統(tǒng)一。柳子谷作畫提倡詩中有畫、畫中有詩。因此他的作品大都摘句或題詩。與畫面相得益彰。起到畫龍點睛的作用，直接點明作者所抒之情。而且，柳子谷的題畫詩寫得都非常好。如他的家鄉(xiāng)解放后他畫雨竹。題詩為“百年干旱降霖雨，喜得蒼生熱淚流。”文革受難他畫竹題詩：“一桿硬似鐵。頂住狂風(fēng)雪”。四人幫垮臺他又畫墨竹題詩為：“逢春枯木喜降臨，激我尋思東出新。多畫竹枝作掃帚，灰塵掃盡宇寰清。”如此等等，詩與書畫結(jié)合成為柳子谷抒發(fā)情感的重要手段。同時。柳子古認(rèn)為題字對畫面意境美、構(gòu)圖美具有很重要的作用。他常說“畫法關(guān)通書法律”。并指出謝赫的氣韻生動、骨法用筆、經(jīng)營位置及傳移模寫對書畫都適用。

在內(nèi)容上突出時代氣息。努力反映現(xiàn)實。這一點與柳子谷所提出的“景真、情真、理真”是一致的。柳子谷始終主張藝術(shù)要緊貼生活反映現(xiàn)實。即使山水、花鳥也不例外。北伐時，他作《雪中從軍圖》，發(fā)生水災(zāi)時他作《水災(zāi)圖》，9·18事變他作《還我山河》、《戚繼光抓倭》，新中國建立他作《山村新貌》，抗美援朝他作《抗美援朝戰(zhàn)爭畫卷》……他的畫一直緊隨著時代步伐而變化。這與畫家深懷濟世之志始終關(guān)心國家命運前途有關(guān)。是畫家愛國主義精神的顯現(xiàn)。

生意盎然的畫面。抒情言志的題詩。功力深厚的書法，使柳子谷的作品上升到“詩、書、畫”三絕。“景、情、理”三真的境界。進而達(dá)到內(nèi)容與形式的統(tǒng)一。狀物與抒情的一致，主題與形象的默契，情趣與理趣的和諧，實現(xiàn)了柳子谷雅俗共賞的審美追求。這就是柳子谷繪畫藝術(shù)的獨特風(fēng)格。