吶喊

摘要：本文以“吶喊”為題。分析了巴勒斯坦作家格桑·卡法尼該篇作品中所體現的作者對巴勒斯坦難民悲慘遭遇的同情，更反映了作者深深的民族憂患意識。以及喚起民眾起來斗爭的主旨。希望可以激發更多的人來幫助巴勒斯坦人民，理解和支持他們的解放事業。

關鍵詞：吶喊；抗爭：象征主義：意識流

1948年對于巴勒斯坦人民來說。無疑是一個充滿痛苦的回憶。從那時起。千千萬萬的巴勒斯坦人民痛失祖國，從此淪為無家可歸的難民，流亡他鄉。過著衣食無著、居無定所、無依無靠、寄人籬下的悲慘生活。我記得卡夫卡在《日記》中曾這樣寫到：“凡是活著的時候不能應付生活的人。就需要用一只手稍阻擋住他對自己命運的絕望……同時他要用另只手記下他在廢墟中看到的東西。因為他能看到與別人看到的不一樣的東西和更多的東西”。格桑·卡法尼就是這樣一位巴勒斯坦作家。更是一位巴勒斯坦斗士。他親身經歷了這一切，但他并沒有屈服。也沒有在悲觀和絕望中沉淪。而是選擇了用筆作為武器來戰斗，從流血的現實中提煉出文學。在1963年他創作了《陽光下的人們》這部中篇小說，揭示巴勒斯坦難民的生存狀態。并通過一聲聲發自肺腑的“吶喊”來喚醒人們起來抗爭。

《陽光下的人們》與其他小說相比，在謀篇布局上有自己的特色。它一開始就逐一塑造了小說中的四位主人公。第一位出場的主人公艾布。蓋斯他原本是一個普普通通、安分守己的巴勒斯坦農民，但是十年前由于西方人的分治決議以及猶太人的豪取強奪。他不得不離開故土。在別人的土地上貧窮、卑賤地活著。女兒也因為生不逢時沒有逃掉早夭的命運。十年過去了。他每時每刻都在受思鄉之情的折磨。但是為了生計他依然拖著略顯老邁的身軀踏上了去往科威特的偷渡之路。

第二位主人公艾斯阿德是一位身強力壯的年青人。他從約旦偷渡到了伊拉克。拿著向叔叔借的50個第納爾。準備再次偷渡到“遍地是黃金”的科威特。他不甘忍受叔叔和他人的擺弄。一心只想去科威特淘金。開啟自己的未來。可以說他是這幾個偷渡者中最有偷渡經驗的。因為曾經被騙過。因為早已領略過偷渡路上的萬般艱辛和非人的折磨。他處處謹慎小心，仔細盤算。

邁爾旺是一個年僅16歲。尚未成年的小伙子。家里兄弟姐妹眾多。十年來全家人就指望著在科威特工作的大哥養活。然而后來大哥不愿再背負贍養全家的重擔。全家人的生活頓時沒了著落。年邁的父親為了自保竟與妻子離異。娶了一個身體殘疾但擁有一套房子的老姑娘。在這種情況下，邁爾旺無奈輟學，步哥哥的后塵前往科威特。用尚顯稚嫩的身體擔負起養家的重任。

最后一位出場的是全文的一個關鍵人物——艾布。赫佐拉。從他的這個名字上就已體現出了作者的獨具匠心，因為這個名字在阿拉伯語中原是“竹子”的意思。這暗喻他這個人有韌性，能屈能伸，可以忍辱偷生。從后面的描寫中，他的形象逐漸鮮活起來，我們也發現確是如此。他曾經是一名戰士，在一次抵抗以色列入侵的戰斗中身負重傷，失去了性功能，故而一直未婚。那場噩夢一直圍繞著他，久久揮散不去‘時時提醒他已經失去了作為一個男人的尊嚴。現在的他替人開車。為了賺錢養老。他可以不擇手段，不顧道義。利用一輛拉水用的大罐車。他鋌而走險干起了幫人偷渡的活。

各色人物一一登場，故事開始展開，而前方是一條暴曬在烈日下的漫漫偷渡之路。這究竟是一條通往幸福的道路還是一條沒有前途的絕路?艾布。赫佐拉讓那三個人藏在一個空的水罐中，第一次他們經受住了地獄般的六分鐘的考驗，僥幸成功，順利地過了伊拉克邊境。第二次他們還會這么幸運嗎?答案是否定的。眼看勝利在望。最后在人科威特邊境時。由于那些邊境官員們無聊的插科打諢，時間一分一秒過去，三人也活活被悶死在了水罐中。艾布·赫佐拉雖然十分內疚。但仍不忘拿走他們身上所有的錢財。然后棄尸逃走。

《陽光下的人們》講述的就是這樣一個情節并不曲折復雜，但卻令人心靈震撼的悲劇。它深刻反映了無數流亡他鄉的巴勒斯坦難民的生存狀況。我們從中看到了很多：一方面，我們看到了以色列人給巴勒斯坦人民帶來的沉重的苦難，看到了他們貧窮、卑賤的生活。看到了他們濃濃的思鄉之情，看到了他們赤裸裸的求生欲望：另一方面，我們也看到了他們身處困境時表現出來的絕望、痛苦、茫然和麻木。看到了人與人為了生存可以互相欺騙。不擇手段，看到了政府官員的腐敗。面臨貧窮和饑餓時。原本善良的人們還是否可以保持本性?他們可以欺騙昔日戰友之子(如艾布·阿布迪)。可以拋妻棄子(如邁爾旺的父親)……他們不知反抗，只求自顧。在不公正的命運面前忘卻了國家和民族的大利益。而只想著去尋找個人的幸福。這時我們不禁要問：難道巴勒斯坦人民的悲劇全是猶太人造成的嗎?的確，猶太人要承擔大部分責任。但巴勒斯坦人也有責任。這也正是作者通過這篇小說表現出來的凝重的民族憂患意識，發人深省。最后。作者通過艾布·赫佐拉之口發出了一聲聲沉重的吶喊：“你們為什么不敲?你們為什么不喊?為什么?為什么……”。我想作者此時此刻的心情與當年魯迅先生“怒其不爭”的心情大抵是相通的。這是作者對巴勒斯坦人民的呼喚。喚醒他們來沖破這令人窒息的現實。喚醒他們拿起武器來同這不公平的命運抗爭，喚醒他們收復失地、拯救民族。我想作者這一聲聲發自內心的吶喊。同樣也會激起世界上所有善良的人們對巴勒斯坦人民的同情。對巴勒斯坦武裝斗爭事業的支持。

《陽光下的人們》是一篇巴勒斯坦“抵抗文學”作品。但是作品中沒有一句是直接抨擊以色列人的暴行的。而是通過“現實主義”的手法。通過絲絲入扣的情節。近似白描的創造了一個接近現實的環境。讓讀者自己隨著故事情節的一步步發展。走進主人公們的世界。亦是成百萬巴勒斯坦難民們生活的世界。體會他們生活的艱辛。同情他們悲慘的命運。這種現實主義手法的運用和當時的政治環境以及時代背景是分不開的。它更能夠勝任“抵抗文學”所承載的使命。

在文章中作者還大量地運用了“象征主義”的手法。首先，在文章的一開始作者描寫了一只黑鳥。它高高地、孤獨地、毫無目的地在天上盤旋。是漫無邊際的天空中的一個黑點。這一筆描寫并不是平白無故的。它具有象征意義。它既象征了艾布。蓋斯身處異鄉的孤獨、彷徨、無措以及命運的無法預料。同時也象征了整個巴勒斯坦當時的境況。在阿拉伯世界中。各兄弟國對巴勒斯坦問題是口頭上給與“關心”，更多的是“各掃自家門前雪”。難道這樣的巴勒斯坦不孤獨無助嗎?而人民的反抗意識薄弱。巴勒斯坦解放事業徘徊在低潮中，難道她就不感到彷徨、茫然?而黑色似乎預兆著主人公悲劇的命運。另外。文章中最為重要的道具——鐵罐。則象征著令人窒息的現實。人們被禁錮在其中上天無路人地無門。這里的“陽光”已不再象征溫暖，使人們生活在水深火熱之中。裸露著身體一無所有。其實這也是對整個阿拉伯世界的寫照。在很多阿拉伯國家中，統治階級腐敗，飽食終日而昏暈無能。不顧百姓死活。阿拉伯民族彼此不團結。了無生氣。

此外文章中還運用了大量的對白和“意識流”的寫法。在情節的發展過程中不斷的穿插著主人公們的回憶。雖然在閱讀的過程中會造成一些小小的困擾。但不可否認的是這種寫法加強了對主人公心理活動的描寫。看似分散卻不影響行文的流暢。是一次不錯的嘗試。

《陽光下的人們》是在1963年創作的。而作者格桑。卡法尼在1972年為了巴勒斯坦的斗爭事業獻出了自己的生命。在過了四十多年后，我們卻痛心地看到這個悲劇仍在繼續，無數的巴勒斯坦人仍然流亡在外。建國之路阻礙重重，以色列人依舊橫行霸道。唯一值得欣慰的是有很多的巴勒斯坦人不管是用什么方法。一直在勇敢地。頑強地抗爭著。所以這個作品并沒有時代的局限性。在今天仍然發人深省，具有深刻的現實意義，稱得上是一篇佳作。