善用善養 動態養生

古今中外有關“養生”的思想和理論，可以說是浩如煙海；我們現在經常接觸的養生方法，也是多種多樣、難以盡數。如何將這些理論和方法納入一個統一的框架內來綜合分析與利用，以便人們能夠更好地達到自己的養生目的，已經成為一個令人十分關注的問題。

此外，人們現在接觸的各種養生信息，大多都過分注重細節與專題的討論，譬如說就營養而營養、就鍛煉而鍛煉，或者就心理而心理等等，很少有跨越多個方面來進行整體分析和探討的。這往往導致人們無法系統地把握多種方法來綜合應對日常養生的各種實際變化。因此，必須設法給出一套更具概括性的概念和理論體系，來徹底解決這一令人困惑的問題。

其實，我們日常養生的各種活動，概括起來無非兩種——“養”和“用”。所謂的“用”，就是勞動、工作、鍛煉等使用的過程，包括腦力和體力勞動，以及人體器官的其他使用過程。所謂的“養”，就是在勞動和使用之后的休養、補充和恢復過程。人的生命活動就是在“養”和“用”的不斷轉換中得到維持和發展的。不難理解，無論是中國或西方的飲食營養或膳食結構，無論是我們從事的任何工作或運動方式，甚至進行印度瑜伽的修習等，均可根據具體情況分別劃入“養”或“用”的范疇。而我們養生的全部任務，歸結起來無非就是結合各人的實際情況，來把握好“養”和“用”之間的關系。

此外，我們目前接觸到的養生思想或方法，大多都偏于保守、趨于靜態。這里所說的“保守”，就是它們往往忽視了人體潛能的鍛煉，忽視了較高境界的追求。這里所謂的“靜態”，是指在“養”或“用”的一方出現變動之時，我們應對的措施相對于另一方的變動遠遠不夠及時、不夠到位。因此，本文在給出“養”、“用”概念的同時，引入了“動態養生”的新理念！

舉例來說，我們都知道每餐吃“八成飽”的養生觀點，也聽說過飲食營養的很多教條。但從維護人的適應能力或發揮人體潛能的角度看，每餐“八成飽”的恒穩進食狀態，天天都按照一定的飲食結構攝入十分充足的營養，將會嚴重削弱人體忍饑耐飽的潛能，并直接降低我們對不同營養波動的應激能力。

如果我們能主動把握“大飽之后必以饑養之”、“大葷之后必以素調之”的動態調控方法，不僅能顯著降低我們罹患各種胃腸疾病的可能，而且還可以明顯提高機體耐受饑飽葷素的潛能。由此可見：主動鍛煉人體的各種適應能力，對提高養生質量是非常重要的。那些一味只想讓客觀條件來迎合自己的思想，那些被動地遵循某些教條而不求變動的方法，只會得到事與愿違的結果。

不難預見，能否理順“養”和“用”之間的關系，將直接影響我們養生的質量和品位，甚至決定我們各種養生追求的成敗!要想學會處理好“養”和“用”之間的關系，至少應該注意以下幾個問題：

首先，要防止過養或過用對身體可能造成的危害。“大用則大養，小用則小養”；反之“多養則多用，少養則少用”。“養不離用，用不離養”，及時調整，適時到位，才能較好地維護身體的各項功能。不言而喻，勞累之后能得到及時調養，多余的能量能被合理地消耗，多少傷病都將遠離我們而去!

其次，在各種活動中，必須注意以動態的思路主動調控不同活動的節奏，不斷提高自身的各種適應能力，以達到提高身體素質、深化養生質量的目的。以起居為例，如果能把握“足睡者適度多動以升陽，熬夜時多食厚味以養陰”的動態調養方法，不僅可以顯著提高我們應對各種勞作變化的潛能，而且還能明顯降低睡眠波動對機體可能造成的傷害。

最后，無論在“養”或“用”的過程中，都應注意“知強避弱，因用制養”。如果能做到這一點，我們不僅能較好地發揮自身的長處，而且還能極大地彌補自己的不足。例如，從中醫學的角度看，肝腎功能強盛者，多長于精細思維；脾肺功能強盛者，多善于文思聯想。故從理多算者，須重養肝腎(西醫的研究也表明，擅長于數學的人，體內的甲基睪丸酮含量往往高于常人——這與中醫腎精充足的理論相吻合)；從文多書者，則應強健脾肺。由此不難看出“知養善用”的極度重要性!

“善用者昌，善養者長”。如果我們能在養和用的不斷轉換中，及時把握養用的變化節奏、學會動態養生——最終做到“養用合一，善用善養”的話，我們將可以較好地保持自己的身心健康和勞動能力，并且最終達到幸福長壽、盡享天年的目的。而無論是長壽、益智、美容，或者是保健、康復、減肥等，最終都難以離開“養”和“用”的協調統一。

從更高的層次上說，是否善于處理“養”和“用”的關系，對一個民族的整體素質也將產生深遠的影響。如果一個民族不僅十分“善用”，而且也非常“善養”的話，那么這個民族不僅將具有很高的整體健康水平，而且他們適應自然的能力，學習知識的能力，以及創造財富的能力，甚至整體的創新能力都將達到極高的水平。因此，學會“動態養生”，懂得“善養善用”，對于我們每個人、對于整個民族的發展，都將是至關重要的！ 〖編輯：安然〗