日語詞匯教學中文化因素的導入

語言與文化密不可分，語言不能脫離文化獨立存在，它反映了文化。而詞匯是語言的基礎①。但傳統的詞匯教學大多停留在詞匯的基本意義上，注重了詞匯在課文中的意義，卻忽視了詞匯背后隱含的文化內涵。本文選定了“顏色詞”這一特殊地位的詞匯范疇，以顏色詞“白”為例進行對比分析，論證在日語詞匯教學中必須導入文化因素。

一、目前日語詞匯教學的現狀與問題

詞匯是語言的最小意義單位，人類思維活動和思想交流首先是依靠詞匯進行的。不熟練掌握詞匯，就不可能掌握一種語言。一個人掌握詞匯的多寡和牢固與否，直接影響他的語言表達能力，影響他思想表達的豐富與準確程度。美國著名作家和教育家L. Ron Hubbar 先生的教育學理論認為：“掌握了最低限量的語法，同時也擁有大量詞匯的人比掌握幾乎全部語法但只有少量詞匯的人，在閱讀理解和最基本的語言交流中更為有利”，這一方面說明了詞匯量的重要性，另一方面也指出了影響理解和應用的最重要因素是詞匯。

但傳統的詞匯教學大多停留在詞匯的基本意義上，忽視了語言作為人類思維的工具、思想傳播工具的作用，這樣難以把握詞匯的真正含義，往往造成誤用。

因此，在日語教學中，不僅要教授詞匯的用法、語言形式，還要涉及詞匯中所隱含的文化內涵。接下來以顏色詞“白”為例，探討如何在日語教學中導入文化因素。

二、中日顏色詞“白”的對比分析

（一）中文中顏色詞“白”的文化內涵

1、“白”中所蘊含的積極文化內涵

（1）純潔

在中國，白色能用來形容干凈、純潔、明凈、高雅等。如“白鶴”“白駒”在傳統觀念中是吉祥的；“潔白無暇”可以形容物體純凈，也可以形容人的心靈很純潔。而“白衣天使”，指的就是那些兢兢業業的護士們。

（2）無罪

從物理屬性看，白色本身是無色，它就像是一種未經觸摸過的狀態，象征一種坦蕩、清楚明白。因此，漢語用“清白無辜”“清白無瑕”表示無罪，“不白之冤”就讓人揪心了。

2.“白”中所蘊含的消極文化內涵

（1）不祥

在中國古代，“白”是一種禁忌的色彩。究其原因，在于人們受五行學說②的影響，常常把“白”與西方主兇殺的白虎星聯系在一起，且白色表現出枯竭而無血色的狀態，從而獲得了死亡、奸邪、兇惡和不祥的隱喻義。

比如“白事”一詞，中國傳統的文化里葬禮是以白色為基調的，因此這個詞專門用來指代喪事。所謂白衣送終，這些都是自古流傳下來的習俗。又如“白虎星”一詞，也是用來指稱給男人帶來厄運或死亡的女人。

（2）平民

中國自古講究等級貴賤，“上下、尊卑”的等級意識也體現在顏色上。封建社會里，以黃色為尊，比如皇帝穿的就是“黃袍”，代表了帝王之色；而庶人自漢代至唐宋代則以白為服，“白”是平民之色。在古代，沒有功名的平民被稱為“白丁”“白身”；缺乏鍛煉、閱歷不深的文人被稱作“白面書生”。

（3）反動、落后

“白”代表了反動、落后。如：國民黨統治區被稱為“白區”，反動派的屠殺、鎮壓政策被稱為“白色恐怖”等，均給人陰森、可怕的感覺。這一點在京劇中也有體現，京劇中的唱“白臉”一般是奸臣。而如果在戰爭中失敗，則需要打“白旗”表示投降。

在中國，白色還有否定的內涵：出力而得不到好處或徒勞叫做“白忙”“白費工夫” “白干”；智力低下的人被稱為“白癡”，對人表示輕蔑、蔑視時用“白眼”等。

（二）日文中顏色詞“白”的文化內涵

1、“白”中所蘊含的積極文化內涵

（1）純潔

由于白色可以被染成任何顏色， 因而，在日本，它自古被當作是獻給神的潔凈無暇的顏色，為人們所推崇。古代日本以“白”象征純潔，當時的人們認為顏色中蘊含有某種神奇的力量，而白色是最有亮度的色彩，充滿神秘變幻之色。《古事記》中第一次出現“白”這一色名，以代表太陽光。《萬葉集》中520首有關花的和歌，白色的花就占了204首，可見人們對“白”的偏愛與崇拜。可見自古“白”就象征著生命和勃勃生氣，是一種生機勃勃的美好狀態。

（2）高貴、神圣

白色作為最具有哲學、宗教意味的顏色，受到日本人的尊敬與憧憬。這種崇尚白色的視覺文化，一方面源于對神道的宗教信仰：神道認為“凡是帶色彩的都是不潔凈的，唯有白色是一種神儀的象征”。以神社為例，日本神社并不濃墨重彩，它崇尚白色、保持原木的結構，以“白”作為人與神聯系的顏色。如：著名的伊勢神宮、春日神社等。

同時，這種崇拜也蘊含了世俗倫理道德的意蘊：早在奈良時代的“養老衣服令”中，“白色”被作為天子的服色，以示高雅和神圣。近代武士的服色也是以白為基調，作為崇高精神美的象征。現代日本的傳統婚禮，新娘通常穿一種名為“白無垢”的和服，以白絲為主，十分講究，顯得純潔、高雅，象征愛情的純潔和婚姻的圣潔，意思是到了婆家愿意染上婆家的顏色③。而身著純白衣服工作的“白衣”表示白衣天使，給人一種工作神圣的感受。

（3）無罪

“白”還可以表達無罪、不隱瞞的意義。比如，日語用“あの人は白だ”的形式表示那個人是無罪的。不含惡意的謊言被稱為“白い噓”；“白狀”表示坦白、招認；而“白晝化”用來表示公開、合法化。

2、“白”中所蘊含的消極文化內涵

（1）不祥

白色是喪服的色彩， 現在的齋服、喪服、壽衣都是白色。不僅如此，古人認為人死后最美的所在，是白色的世界，所以墓穴和陪葬物大都是涂白色。

（2）否定

從白色一塵不染這一層面出發， 可以引申出“無”“空白”等否定的含義。比如“白泥”表示的就是未經處理的素燒陶器；空手道、柔道的初學者系“白帶”表示尚未獲得段位， 舉“白旗”代表真心投降不反抗；若是在相撲中，“白星”就用來標記失敗。不含草木灰的酒稱之為“白酒”， 葬禮時沒有花紋的燈籠叫做“白提燈”。而由大雪造成的災害往往被稱為“白魔”。

三、日語詞匯教學中必須導入文化因素

（一）運用文化差異對比法進行詞匯教學

運用文化差異對比的方法，在進行詞匯教學的時候，由現象到本質，循序漸進導入文化內容。中國文化里很平常的一種表達都可能讓日本人覺得驚詫，反之亦然。因此，必須通過語言形式和運用中的具體體現，探尋其背后隱藏的文化差異、思維方式的差異。這樣，我們就需要運用現代化的多媒體手段輔助教學。比如圖片、電影等都可以運用到課堂教學中，使得詞匯教學情景交融，聲情并茂。

（二）培養隱喻思維能力

“隱喻思維能力是隨著人的認知的發展而產生的一種創造性的思維能力，是認知發展的高級階段，是人們認識世界，特別是認識抽象事物不可缺少的一種認識能力”。人們首先認識身邊的事物，隨著人類活動的不斷增加，事物范疇不斷擴大，人類的思維發展也不再滿足于對具體事物的認識和表達，于是，隱喻作為人類重要的認知方式，對概念的形成往往起到非常重要的作用，是詞義擴展的主要手段。

以顏色詞為例，其基本意義通常是人們對顏色的認知，在不同語言中大多是相同的，有共性的一面。正是通過隱喻等手段，顏色詞除了其物理含義外，引申出了文化內涵。由于隱喻與語言的文化因素密切相關，因而在詞匯教學中有必要培養隱喻思維能力。

（三）在場景中學習

學一種語言，不僅要掌握其語言形式和使用規則，更重要的是學會在其文化背景下的具體運用。詞匯教學中，就是要將其置于設定的具體生活場景中，使學生在身臨其境中熟悉日語詞匯的內涵及其蘊含的文化內涵。

參考文獻：

[1]董冰.漢日顏色詞的文化視角研究[J].信陽師范學院學報(哲學社會科學版)，2005，8（25）:4.

[2]沈紅霞.談日語教學中的文化導入[J].科教研究，2007（466）.

[3]陳雪.由日語色彩詞的演變淺析日本傳統審美意識[J].滁州學院學報，2007（1）.

[4]榮桂艷.日漢顏色詞的涵義及互譯[J].內蒙古民族大學學報，2007，1(13):1.

注釋：

①英國著名語言學家威爾金斯（D.A.Wilkins）說“Without grammar very little can be conveyed，without vocabulary noting can be conveyed”。（1972.Vocabulary: Linguistics in Language Teaching.[M]. London: Edward Arnold (Publishers) Ltd.

②在中國古代的五方學說中，西方為白虎，西方是荊天殺神，主蕭殺之秋，古代常在秋季征伐不義、處死犯人.

③陳雪 由日語色彩詞的演變淺析日本傳統審美意識[J].滁州學院學報，2007 年1 月.

（作者簡介：中南民族大學外語學院日語專業研究生，助教 ，研究領域：日本語言與文化。）