試論周恩來與覺悟社

［摘 要］ 覺悟社是五四運動后誕生的進步團體的重要代表之一。在覺悟社的整個活動過程中，周恩來一直處于領(lǐng)導(dǎo)地位，從一開始就是覺悟社的組織領(lǐng)導(dǎo)者，覺悟社的靈魂。

［關(guān)鍵詞］ 周恩來 組織領(lǐng)導(dǎo) 覺悟社

在五四運動后誕生的進步團體中，覺悟社很有代表性。它一創(chuàng)立就成為領(lǐng)導(dǎo)反帝愛國運動的一個核心力量，成為中國最早傳播馬克思主義的團體之一。在覺悟社的整個活動過程中，周恩來一直處于領(lǐng)導(dǎo)地位。覺悟社刊物《覺悟》的主編是周恩來；《覺悟》上反映覺悟社思想傾向的幾篇主要文章，如《〈覺悟〉的宣言》、《覺悟》、《學(xué)生根本的覺悟》、《工讀主義》等，都是出自周恩來的手筆；覺悟社不設(shè)“會長”、“副會長”一類頭銜，但實際上，周恩來從一開始就是覺悟社的組織領(lǐng)導(dǎo)者，是覺悟社的靈魂。

一、倡導(dǎo)和組建覺悟社

周恩來是覺悟社的首創(chuàng)者之一，并具體組織了覺悟社的成立。

1919年五四運動爆發(fā)后，周恩來從日本回到天津，投入了反帝愛國運動之中，并應(yīng)邀主編《天津?qū)W生聯(lián)合會報》，使之成為宣傳群眾、指導(dǎo)運動的喉舌。在嚴酷的現(xiàn)實斗爭過程中，周恩來等人逐步認識到要革命、要改造社會，必須廣泛團結(jié)群眾，建立作為領(lǐng)導(dǎo)核心的革命團體。他們決定把天津“學(xué)生聯(lián)合會”和“女界愛國同志會”合并，共同開展斗爭。周恩來進一步建議：把這兩個組織中的骨干分子結(jié)合在一起，另組一個強有力的核心小組來推動各項斗爭工作；并出版一個刊物，來指導(dǎo)運動的方向，同時向廣大群眾宣傳進步思想。

在周恩來的領(lǐng)導(dǎo)和推動下，覺悟社的籌備工作順利進行。周恩來會同馬駿、郭隆真、劉清揚等人，首先研究了參加覺悟社的名單。大家推舉周恩來負責(zé)擬定覺悟社的宗旨和組織辦法等。他繁忙地來往于兩個組織之間，跟持有各種觀點的同學(xué)們交換意見，求同存異，統(tǒng)一思想。

經(jīng)充分醞釀，9月16日，覺悟社在草廠庵學(xué)聯(lián)辦公室召開了第一次會議，宣告正式成立。大家都非常敬佩周恩來的為人和組織領(lǐng)導(dǎo)能力，公推他為會議主席。“周恩來從一開始就是覺悟社的領(lǐng)導(dǎo)者，每次開會都是公推他主席，雖然常是經(jīng)過一番推讓，但推讓的結(jié)果，大家都說‘還是翔宇來吧’，以后也就成為習(xí)慣了。”①

這次會議宣布了覺悟社的宗旨是“要本‘革心’‘革新’的精神，求大家的‘自覺’‘自決’”。為著實現(xiàn)這個宗旨，采取的方法有四：“一、取公同研究的態(tài)度，發(fā)表一切主張；二、對社會一切應(yīng)用生活，取評論的態(tài)度；三、介紹社外人的言論——著作同講演；四、灌輸世界新思潮。”②

覺悟社最早的社員共20人，為了表示男女平等，男女社員各10人。他們中有周恩來、鄧穎超、馬駿、郭隆真、劉清揚、張若名、李毅韜、諶志篤、諶小岑、潘世綸、李錫志（愚如）、關(guān)錫斌、李震瀛等。

覺悟社是一個較早的男女社員公開一起參加社會活動的青年團體，這在當(dāng)時社會上引起了強烈的震動。這是向舊禮教的公開挑戰(zhàn)，也是當(dāng)時反封建斗爭的一個創(chuàng)舉，對打破封建社會“男女授受不親”的束縛，起了積極的作用。更為重要的是，加強了男女學(xué)生的團結(jié)和組織，有效地領(lǐng)導(dǎo)了與反動軍閥政府的斗爭，擴大了天津?qū)W生反帝愛國運動的影響。

覺悟社的誕生把天津的學(xué)生運動推向了一個新階段。周恩來規(guī)定覺悟社的任務(wù)指出：參加覺悟社，就要本著“覺悟”的精神去實行，作引導(dǎo)社會的先鋒。它不僅是宣傳新文化、研究新思潮的團體，而且要成為“一個預(yù)備‘犧牲’‘奮斗’的組織”，成為天津愛國運動“作戰(zhàn)的‘大本營’”③。覺悟社成為領(lǐng)導(dǎo)天津?qū)W生運動的核心，成為中國最早傳播馬克思主義的團體之一。覺悟社的活動引起了社會各界的廣泛重視，在全國產(chǎn)生了較大的影響。北京的一家報紙贊它是“天津的小明星”，夸獎覺悟社的成員“抱了時時覺悟，刻刻覺悟的決心”，“是天津?qū)W界中最優(yōu)秀、純潔、奮斗、覺悟的青年”④。

二、領(lǐng)導(dǎo)覺悟社組織和推動反帝愛國運動

覺悟社作為一個嶄新的組織，自認是“引導(dǎo)社會的先鋒”⑤，肩負救國重任，它領(lǐng)導(dǎo)天津愛國學(xué)生向中外反動派進行了堅決的、不妥協(xié)的斗爭。正如《覺悟社社歌》中所歌唱的：“世界潮流，洶涌澎湃，來到中華地。社會革命，階級戰(zhàn)爭，青年齊努力。二十幾個同志們，大家攜手作先驅(qū)。奮斗犧牲是精神，推翻舊勢力！”⑥

覺悟社的主要成員，如周恩來、馬駿、諶志篤、郭隆真等人，原本就是天津?qū)W運的領(lǐng)袖。覺悟社成立以后，很快地實現(xiàn)了男女學(xué)生合并組織，其主要領(lǐng)導(dǎo)人都是由覺悟社成員擔(dān)任，實際上承擔(dān)了天津?qū)W生運動的組織領(lǐng)導(dǎo)工作。在新學(xué)生會負責(zé)的社員張若名，每天晚上向覺悟社匯報工作情況，提出有待解決的問題，然后由社員進行集體討論，作出決定，由張若名去執(zhí)行。在覺悟社的帶動下，天津?qū)W生聯(lián)合會更加積極地組織男女學(xué)生投入了洶涌澎湃的反帝愛國運動。

覺悟社成立后，在緊接著的第三次赴京請愿、“雙十節(jié)”游行示威和1920年“一·二九”的斗爭中，都起了核心作用和先鋒作用。

9月底，上海、天津以及其他各省為了支援山東人民的愛國運動，遣派代表，會同山東代表同赴北京，進行第三次請愿。上海、山東代表來到天津后，覺悟社就連夜開會，選派社員劉清揚、郭隆真、關(guān)錫斌等參加請愿，由周恩來率領(lǐng)幾個人到北京組織后勤工作。

其后，為了營救第三次請愿被捕的代表，為了爭取民主和自由，覺悟社以天津?qū)W生聯(lián)合會名義，同北京學(xué)生會相約舉行“雙十”示威，在天津的示威和包圍警察廳的計劃就是周恩來策劃和組織實施的。事后，有幾個社員住進了青年會宿舍，在周恩來主持下進行宣傳工作。

12月，為聲援福州日人槍殺我愛國同胞的慘案，覺悟社策劃和推動了天津各界聯(lián)合會召開了聲勢浩大的、數(shù)萬人參加的國民大會，會上焚燒了由于奸商違抗抵制日貨規(guī)約而沒收的大批日貨。

天津群眾愛國運動的高漲，遭到了反動當(dāng)局的瘋狂鎮(zhèn)壓，學(xué)生聯(lián)合會和各界聯(lián)合會的代表相繼被捕，同時當(dāng)局封閉了各界聯(lián)合會及學(xué)生聯(lián)合會，迫使學(xué)聯(lián)和覺悟社轉(zhuǎn)入地下活動。面臨著這種情況，覺悟社社員在法租界教堂地下室開了三天秘密會議，準(zhǔn)備“奮斗犧牲”，決心與反動政府流血拼命。1920年 1月29日，學(xué)聯(lián)在周恩來直接領(lǐng)導(dǎo)下，掀起了轟轟烈烈的要求集會結(jié)社自由、要求愛國自由、要求釋放被捕代表和取消二十一條愛國大示威。這就是轟動一時的天津“一·二九”運動。

在這場斗爭中，覺悟社積極參加了組織領(lǐng)導(dǎo)工作。覺悟社社員既在事先參加了計劃，又布置了社員負責(zé)一些必要而又為人所不注意的工作。鄧穎超留守，諶志篤調(diào)度，諶小岑與李錫錦負責(zé)后勤與交通。周恩來等人更是身先士卒，沖鋒在前。這次請愿被捕的四個代表周恩來、郭隆真、張若名、于方舟，前三個都是覺悟社社員。事后，覺悟社的社員又在鄧穎超、諶志篤領(lǐng)導(dǎo)下，堅持斗爭。他們到法租界打了長途電話給北京學(xué)生聯(lián)合會，要求聲援；派劉清揚南下宣傳呼吁；同時與反動當(dāng)局進行斗爭，他們組織了二十多人，要求代替關(guān)在牢里的各界聯(lián)合會的負責(zé)人和學(xué)生代表；配合獄里的人要求公開審訊，聘請律師辯護，終于獲得了釋放全體被捕人員的勝利。

覺悟社在當(dāng)時天津反帝愛國運動中，起到了組織和推動運動的核心作用。當(dāng)然，在這些作用中，周恩來一直是處在領(lǐng)導(dǎo)地位。

三、指引覺悟社學(xué)習(xí)和宣傳馬克思主義

五四運動徹底揭露了中國的社會黑暗，使周恩來等進步青年，完全拋棄了在現(xiàn)存社會制度下改造中國的幻想，明確提出了打倒軍閥官僚和對社會進行徹底改造的革命主張。第一次世界大戰(zhàn)也驚醒了當(dāng)時正在向西方學(xué)習(xí)民主和科學(xué)的中國人民，先進的知識分子從中認識到資本主義制度的弊病，“倏然一變而傾向社會主義”⑦。中國人民處在新的覺悟之中。

覺悟社正是在這新的“覺悟”的浪潮中成立的。覺悟社社員們，對包括資本主義在內(nèi)的一切舊制度、舊思想、舊道德，作出了斷然的否定。出處自周恩來之手的《“覺悟”的宣言》，明確宣布：“‘覺悟’的聲浪，在二十世紀新潮流中，蓬勃得很厲害。我們中國自從去年受歐戰(zhàn)媾和影響，一般稍具普通常識的人，也隨著生了一種很深刻的‘覺悟’。凡是不合于現(xiàn)代進化的軍國主義、資產(chǎn)階級、黨閥、官僚、男女不平等界限、頑固思想、舊道德、舊倫常……全認他為應(yīng)該鏟除應(yīng)該改革的。”⑧現(xiàn)在的社會，是一種“萬惡的社會”，勞動者終日辛勞，但是他們創(chuàng)造的財富卻被不勞而獲的統(tǒng)治者所攫取。真是“活人的勞動，死人的享福！” ⑨要“解決中國現(xiàn)在的問題，非從根本上著手不可。” ⑩

鏟除舊制度、舊思想以后，覺悟社的大目標(biāo)、永遠的宗旨是：“本著‘反省’、‘實行’、‘持久’、‘奮斗’、‘活潑’、‘愉快’、‘犧牲’、‘創(chuàng)造’、‘批評’、‘互助’的精神，求適于‘人’的生活。” {11}為求適于“人”生活，“社會要改造，平民勢力要增加，人類要平等”{12}，“人是平等的，是互助的” {13}。這說明覺悟社成員對社會主義方向的選擇已經(jīng)明確，正如劉清揚在回憶覺悟社時說，“我們常在一起開會，談?wù)摵脱芯恳恍┬滤汲薄眥14}，雖然“大家都還沒有一定的信仰，但多數(shù)社員是向往著走社會主義道路的”{15}。

覺悟社的成員們在實際斗爭中深感知識、能力、思想水平不足以應(yīng)付斗爭的需要，“每當(dāng)事態(tài)發(fā)展迅速和斗爭特別緊張的時候，就越覺得頭腦空虛”，深深感到需要用馬克思主義理論來武裝頭腦，指導(dǎo)運動，宣傳民眾。于是他們采取了邀請北京進步學(xué)者、教授來津講演的辦法作為補救。李大釗就是他們邀請的第一個演講人。

在覺悟社成立之后５天，周恩來就提議邀請李大釗到天津作報告，并對覺悟社座談指導(dǎo)。在座談中，李大釗“非常贊許”男女同學(xué)合作，打破封建隔閡的作法；對出版《覺悟》表示贊成，并給予“許多鼓勵和指示”；“講‘庶民的勝利’，指出列寧導(dǎo)師運用馬克思主義領(lǐng)導(dǎo)俄國革命，取得了成功”，傳播了社會主義革命的啟蒙知識；建議“進行分類研究學(xué)術(shù)工作。”還囑咐社員們認真閱讀《新青年》等刊物刊載的“有關(guān)馬克思主義學(xué)說的文章。”

李大釗離津后，覺悟社“遵照大釗同志指示”開始有組織的研究新思潮。大家傳閱了李大釗在《新青年》上發(fā)表的幾篇文章。“讀了《我的馬克思主義觀》，這是大家第一次從李大釗先生的文章中，接觸到布爾什維主義和馬克思主義。”“通過他接受了馬克思列寧主義和俄國十月革命的影響。” {16}并分組研究了“學(xué)生的根本覺悟”、“婦女解放”等許多重要專題。

從此，周恩來領(lǐng)導(dǎo)的覺悟社就同李大釗保持著密切聯(lián)系。李大釗發(fā)表的《庶民的勝利》、《布爾什維克的勝利》、《我的馬克思主義觀》等宣傳馬克思主義和俄國革命的著名文章，是周恩來和覺悟社認真學(xué)習(xí)的材料。在李大釗等人的引導(dǎo)下，周恩來直到去法國之前，就已經(jīng)讀過了《共產(chǎn)黨宣言》，以及考茨基介紹馬克思主義的通俗小冊子《階級斗爭》等書的譯本。

周恩來把向覺悟社社員和廣大民眾宣傳馬克思主義和俄國革命作為自己的崇高職責(zé)。他執(zhí)筆的《〈覺悟〉的宣言》就明確宣布要“灌輸世界新思潮”。他本人還經(jīng)常向覺悟社的社員們講馬克思主義的學(xué)說，介紹俄國十月革命的情況。他說：列寧是俄國革命的導(dǎo)師；俄國革命的任務(wù)是要解放被壓迫者，實現(xiàn)馬克思學(xué)說的那種沒有階級，各盡所能、各取所需的共產(chǎn)主義社會；俄國十月革命的勝利是我們的指南針等等。在“一·二九”慘案被捕之后，他在獄中分五個晚上給被捕的代表們作了介紹馬克思學(xué)說的講演。所講的內(nèi)容，據(jù)周恩來當(dāng)時編寫的《檢廳日錄》記載，有：歷史上經(jīng)濟組織的變遷，馬克思傳記，唯物史觀的總論和階級競爭史、經(jīng)濟論中的余工余值說（即剩余價值學(xué)說）、《資本論》和資產(chǎn)集中說，系統(tǒng)地介紹了馬克思主義學(xué)說{17}。在中國近代史上，能這樣比較系統(tǒng)闡述馬克思主義的人，恐怕除了李大釗、陳獨秀、李達等人外，就是周恩來，他是我國最早傳播馬克思主義的杰出代表之一。這說明周恩來不僅對馬克思主義有較深的造詣，而且對馬克思主義充滿了堅定的信念。他要為探索和傳播這個革命科學(xué)而斗爭。在得知友人李愚如去法國勤工儉學(xué)的消息后，他寫詩贈別，鼓勵友人“到那自由故鄉(xiāng)的法蘭西”尋求真理，“他日歸來，扯起自由旗，唱起獨立歌，爭女權(quán)，求平等，來到社會實驗。”{18}

四、帶領(lǐng)覺悟社走與工農(nóng)民眾相結(jié)合的革命道路

五四運動是知識分子與工農(nóng)民眾相結(jié)合的一次偉大的革命運動。五四運動所開辟的知識分子與工農(nóng)民眾相結(jié)合的道路，實際上是馬克思主義與中國革命實踐相結(jié)合的道路。它在思想上和干部上都為中國共產(chǎn)黨的成立準(zhǔn)備了條件。

救國濟世的遠大抱負，馬克思主義革命理論的學(xué)習(xí)，使周恩來逐漸懂得了工農(nóng)勞苦大眾是革命的偉大力量。在五四運動中，一次又一次的請愿斗爭遭到反動軍閥政府殘酷鎮(zhèn)壓的教訓(xùn)，使他越來越認識到，反動軍閥政府和帝國主義勢力不能單靠青年學(xué)生的請愿上書、罷課示威、發(fā)表宣言之類的辦法，更重要的是發(fā)動工農(nóng)勞苦大眾，民眾覺醒了，斗爭才有力量。他說：“要根本改造社會，就需要喚醒學(xué)生和民眾的覺悟，不能等著腐敗政府來殺戮。我們要把有這樣志愿的人團結(jié)起來，進行斗爭。”他號召青年學(xué)生深入到工人群眾和其它勞動群眾中去，組織“各種工會”，進行廣泛的宣傳工作，“讓國人知道國事真相”，從而“用全國的實力”去反對軍閥政府。只有這樣，斗爭才能獲得勝利。

周恩來在北洋軍閥的獄中，專門連續(xù)兩晚與被捕的學(xué)生代表開會討論開展天津平民運動問題。據(jù)《檢廳日錄》記載，討論結(jié)果認為“今后的目的，注重在社會的根本改造。”“社會應(yīng)組織灌輸平民知識的小報”；學(xué)生應(yīng)成立講演團，“向城市鄉(xiāng)村間出發(fā)演講合于平民的、有系統(tǒng)的知識”；此外還應(yīng)該組織平民教育團并利用課余時間，“加入各界的組織，灌輸各種知識”，以及組織小學(xué)校等{19}。

出獄后，在覺悟社總結(jié)一年來工作的年會上，周恩來回顧了一年來天津青年學(xué)生和各界救國斗爭的經(jīng)驗教訓(xùn)，指出今后救國道路。強調(diào)青年時代要努力學(xué)習(xí)革命知識和經(jīng)驗，充實自己。并要深入勞工群眾，依靠勞動階級，團結(jié)各地的愛國團體，采取共同行動，才能挽救中國的危亡。隨后，在周恩來的倡導(dǎo)下，覺悟社社員11人到北京，邀集少年中國學(xué)會、工讀互助團、曙光社、人道社等四個團體代表20余人在陶然亭開茶話會，商討今后救國運動的方向，經(jīng)過討論議決五團體合組一個“改造聯(lián)合”，并制定了《改造聯(lián)合宣言》和《改造聯(lián)合約章》，提出：集合在“改造”赤旗下的青年，必須本著團結(jié)互助的精神，組織一個打破一切界限的聯(lián)合，“到民間去”，進行“宣傳事業(yè)之聯(lián)絡(luò)”，“社會實況之調(diào)查”，“平民教育之普及”，“農(nóng)工組織之運動”，“婦女獨立之促進”，“以實行社會改造” {20}。覺悟社的社員們，在革命真理的指引下，紛紛走向社會，走上了與工農(nóng)群眾相結(jié)合的大道。

這表明周恩來已把組織工農(nóng)革命運動的任務(wù)提上了斗爭日程。為了徹底地改造社會，周恩來曾明確指出：“本革新同革心的精神為主旨”。他為《天津?qū)W生聯(lián)合會報》寫的創(chuàng)刊社論就以《革心、革新》為標(biāo)題。所謂革新就是改造社會、改造國家；“革心”就是在改造社會的斗爭中，在與工農(nóng)民眾相結(jié)合的過程中改造思想，批判一切舊的傳統(tǒng)觀念。象他這樣明確提出“革新”與“革心”，強調(diào)在與工農(nóng)民眾相結(jié)合的道路上，把改造客觀世界同改造主觀世界結(jié)合起來，在當(dāng)時是不多見的。這充分體現(xiàn)了周恩來徹底革命的偉大精神。

通過半年的獄中深思，周恩來的民眾意識更加牢固，提出了“聯(lián)合、改造”及“到民間去”的思路和口號，這同當(dāng)時毛澤東在湖南提出的“民眾大聯(lián)合”與“改造中國與世界”的思想是一致的。

周恩來不僅號召知識分子、青年學(xué)生走與工農(nóng)民眾相結(jié)合的道路，而且身體力行，帶頭去實踐這個革命的結(jié)合。他認為當(dāng)時搞文化運動宣傳的人多屬空談，切實行動的人太少，無補于事。于是，他放下知識分子難以放下的架子，同當(dāng)時的“工人愛國十人團”、“工人罷工團”、“工界聯(lián)合會”建立廣泛聯(lián)系，經(jīng)常深入到工廠和工人居住區(qū)去調(diào)查工人的勞動和生活狀況，了解他們的愿望和要求。他熱忱地同工人們談心交朋友，深切地同情他們的遭遇和苦難，自覺地培養(yǎng)他們的階級感情，努力改造自己的思想意識。在周恩來的倡導(dǎo)和帶動下，許多進步青年走向社會，有的挺身到碼頭工人中去，有的跑到長辛店鐵路工人中去，有的回到農(nóng)村，通過舉辦“平民夜校”、“國民半日學(xué)校”、“工廠補習(xí)學(xué)校”、“工人星期日學(xué)校”、“學(xué)徒義務(wù)學(xué)校”、“人力車夫休息站”等多種形式接觸工農(nóng)群眾和貧苦市民，以達到“知識階級與勞動階級的接近”。周恩來在1919年12月《覺悟》創(chuàng)刊號上發(fā)表了一首《死人的享福》的自由體詩。他寫道：“西北風(fēng)呼呼響，冬天到了。出門雇輛人力車，車夫身上穿件棉袍，我身上也穿件棉袍。我穿著嫌冷，他穿著卻嫌累贅；脫下來放在我的腳上，我感謝他愛我，他謝了我助他便他。共同生活？活人的勞動！死人的享福！”詩中的“我”，是個覺醒了的先進的知識分子形象。這首十分樸實的詩，通過一個知識分子乘車的感受，抒發(fā)了對勞苦大眾的無比同情和對反動剝削階級的強烈忿懣，其“愛”與“憎”的情感異常鮮明。周恩來通過對那些行尸走肉般的剝削者貪婪地榨取勞動人民的血汗的無情揭露，所得出的“死人的享福”完全是建立在“活人的勞動”的基礎(chǔ)上的深刻結(jié)論，表明他的思想感情在進一步發(fā)生變化。在《警廳拘留記》中，也有一段在獄中同兩個婦人談話的記述。周恩來寫道：“我們聽著他所敘說的事情，便想到貧人的生計，貧人的志趣，都是中上社會所夢想不到的”。思想感情的這樣巨大變化，推動著周恩來決心走與工農(nóng)民眾相結(jié)合的道路。

周恩來在革命實踐中思想上也更加成熟，更加認清嚴酷的社會現(xiàn)實，從而選擇了馬克思主義作為救國之路和人生追求。在認定主義不變，決心為共產(chǎn)花開而獻身之后回顧這段經(jīng)歷時，他說：“思想是顫動于獄中”{21}，一種革命意識的萌芽，“是從這個時候開始的” {22}。這就說明，偉大的五四革命風(fēng)暴使他已開始經(jīng)歷由革命民主主義者向馬克思主義者的偉大轉(zhuǎn)變。周恩來領(lǐng)導(dǎo)覺悟社在天津反帝愛國運動斗爭中鍛煉成長，從某個方面為中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)立作了思想上和組織上的準(zhǔn)備。后來，覺悟社社員有八個人加入了中國共產(chǎn)黨，他們是周恩來、鄧穎超、馬駿、郭隆真、關(guān)錫斌、李震瀛、劉清揚和張若名。還有一些社員如李峙山、趙光宸、胡維憲、吳瑞燕、諶小岑等當(dāng)時曾加入過社會主義青年團。在北京陶然亭集會后，覺悟社的社員們?yōu)樨瀼貢h精神，尋求真理，紛紛星散各地，周恩來等6名社員先后到法國、德國勤工儉學(xué)。在法國，周恩來于1921年春加入了中共旅法小組，成為中國最早的共產(chǎn)主義者之一。自此，覺悟社的集體活動宣告結(jié)束。從1919年9月至1920年11月，覺悟社的活動雖然僅僅只有一年多的時間，但它在天津現(xiàn)代史以及中國近代史上都寫下了光輝的一頁。○

注 釋：

①諶小岑：《五四運動中產(chǎn)生的天津覺悟社》，《五四運動回憶錄》下，第583頁。

②⑧《〈覺悟〉的宣言》，《覺悟》第１期，1920年1月。

③⑤⑩{11}《三個半月的“覺悟社”》，《覺悟》第１期。

④《晨報》，1919年11月25日。

⑥《新民意報》副刊《覺郵》第三期，1923年5月17日。

⑦《周恩來同李勃曼談個人經(jīng)歷》，《嘹望》1984年第2期。

⑨《死人的享福》，《覺悟》第１期。

{12}《五四前后周恩來同志詩文選》，第70頁。

{13}《為什么？》，《覺悟》第１期。

{14}《五四運動回憶錄》下卷，第553頁。

{15}《五四時期的社團》（二），第357頁。

{16}以上引文分別參見諶志篤、劉清揚、諶小岑等的回憶文章，《五四運動在天津》（歷史資料選編）第694、720、764頁。

{17}{19}{20}《周恩來青少年時代紀事》，《天津文史資料選輯》，第43—44頁，第43頁，第47—48頁，天津人民出版社1981年5月出版。

{18}周恩來致李愚如的信，《周恩來書信選集》，第10頁。

{21}周恩來致李錫錦、鄭季清的信，《周恩來書信選集》，第49頁。

{22}曾敏之：《談判生涯老了周恩來》，《文萃》第31期，1946年5月23日出版。

責(zé)任編輯 梅 宏