思維方式與中西抒情詩情景關系

德國語言學家、哲學家、普通語言學派創始人威廉·洪堡特說：“每一語言里都包含著一個獨特的世界觀。”這一論斷說明不同的語言體現不同的世界觀，反映認識現實的不同思維方式。思維和語言的關系問題是一個老話題了。在對這一問題的不斷探索中有學者認為是思維決定語言，也有“語言對思維和認知起到了決定作用”的觀點。本文認為“語言與思維之間是相互作用、相互影響的關系”。一方面，語言既是思維的主要載體，也是思維的主要表現形式；另一方面，思維方式制約著語言結構，制約著說話和行文的遣詞造句，影響文章的謀篇布局。思維方式的不同必然導致語言結構的差異。中西思維方式之間的差異不僅反映在語言本身的特點上，而且還反映在語言的使用上。

以下具體分析中西思維方式都有哪些不同的特點，這些特點又是如何表現在語言中并繼而影響到中西抒情詩情景關系的。

一、具象思維和抽象思維

中國人的傳統思維方式是一種具象思維，王樹人教授更把中國傳統思維本質內涵和基本特征總結概括成是一種“象”思維。王教授認為：“‘象思維’首先體現為《周易》的‘觀物取象’和‘象以盡意’。悟性的‘象思維’是比西方理性的概念思維更為率原性的思維，它的動態整體性和詩意靈動性是開啟一切原發創生性之源。”中國人的具象思維或者“象”思維是一種詩意的思維方式，“富于詩意的悟性的‘象思維’，憑借其詩意的混沌性和模糊性，正可以在“物我兩忘”中進入“天人合一”的視野和境界。這種詩意的思維造就了中國詩特有的風貌：講究情景交融、“不著一字，盡得風流”的手法，追求“言有盡意無窮”、“物我同一”的意境。“《周易》所形成的思維方式，構成了后來中國儒、道、佛思維方式的基礎。”中國的哲學書多是格言警句式的片斷匯集，語句之間沒有多少聯系，如《道德經》皆似名言雋語，如《論語》也是往往以寥寥數語闡述哲學觀點。中國人的思考即是含糊不清的非概念思維、非邏輯推理的方式。整體性是中國“象”思維方式的特質之一。西方的思維方式則較強調對立面的沖突與斗爭，物質世界與精神世界、肉體與靈魂、內容與形式都是彼此對立。西方的思維導向或將世界作形而下的無限肢解而假設原子等最基本的微粒，或作形而上的探索獲得理式、理念等絕對范型。中國的思維方式則趨于尋求對立面的統一，長于綜合而短于分析。在天與人、理與氣、文與質等諸種范疇的兩兩關系上，我們雖也講對立面的斗爭，但總的傾向是習慣于融會貫通。

二、直覺感悟和邏輯理性

孔子說：“不憤不啟，不悱不發，舉一隅不以三隅反，則不復也。”(《論語·述而篇第七》)“天何言哉?四時行焉，百物生焉，天何言哉?”(《論語·用貨篇第十七》)老子說：“道可道，非常道”，“弦之又玄，眾妙之門”。莊子說：“得意而忘言”，“言有盡而意無窮”。禪宗訓誡：“不立文字。”中國人的“真理”是無法說出來的，只能是“玄”；外在自然是一個整體，不可分析，不可說明，只能感覺、體驗、內省和領悟。可見，對中國人來說，道理盡在不言中!

從上例可以看出，中國古代思想家總是運用直觀的方法來認識客觀事物，他們認為客觀事物的規律不是靠概念推理即理性所能把握的，而是通過體驗感受來把握。只有讓心靈處于無所束縛的自由狀態，才能獲得對道的感受，這里顯示出中西思維方式的差異。中國人重頓悟、講含蓄，而西方人講邏輯、重理性，從古希臘開始，西方的“智者”們就力圖運用邏輯方法來描繪客觀抽象世界的面貌。與中國傳統思維中的重悟性不同，西方思想家對科學的分析、求證有著很嚴格的要求，而且重視從普遍經驗中提取出一般規律，從感性認識中找到理性的存在。亞里士多德創立的演繹推理，培根提出的歸納推理就是有力的證明。中西在思維方式上的差異和中英語言的差異是一脈相承的，比如漢語重意合，而英語重形合。英語注重句子形式完備，結構完整，以形統神，以限定動詞為核心，控制各種關系。常運用各種大量的連接手段和形式如who、which、that、what、when、where等關系詞，and、but、unless等連接詞，in、at、with、because、of、upon等各種介詞。還可以用形態變化形式前后照應等其它手段，把各種成分連接起來，構成長短句子，表達一定的語法關系、邏輯關系。

正如夏昭炎所說，中國思維方式的基本特征就是“將外在的對象納之于心，加以咀嚼體悟，最后達到‘心悟’，無需借語言傳達，因而不需邏輯分析，甚至連至高的‘道’也無需邏輯分析，卻可以通過體味而‘悟’出。這種悟性的思維方式，和理性的思維方式大為不同。后者偏重邏輯分析，偏重從具體到抽象、從現象到本質的條分縷析，以達到理性的認識。前者偏重整體把握，偏重概念的模糊處理，通過內在的體味，以達到某種悟境。所以，‘如來拈花，迦葉微笑’傳為佳話，‘心有靈犀一點通’成了千古絕唱。”而這種對“悟”境的強調恰恰是古典詩歌含蓄模糊的情景關系和情景交融的意境產生的思維基礎。意境外部的特征是迷離恍惚，“如藍田日暖，良玉生煙，可望而不可置于眉睫之前”。中詩意境的這一模糊性、不確定性的特征正是上述思維模式所衍生出來的。

胡國敏，湖北襄樊學院外語系教師。