論《草房子》的詩意美

海德格爾曾提出“人，當詩意的棲居”。但當今社會，紅塵滾滾，喧囂復雜。人們奔走于名利場，行色匆匆，浮躁不安。大部分作家都關注人們的世俗生活，濃墨重彩勾畫人們七情六欲，書寫油鹽醬醋的日常生活，適合孩子們閱讀的文章實在不多。

文學要來自生活，也要超越生活，用詩意美感動眾生，是北京大學教授曹文軒的特點。他的小說文質兼美，具有濃郁的詩意，豐厚的文化內涵，強烈的時代氣息。他的小說讓閱讀的人心中始終流淌著一股暖流。詩意美是語文教學的最高境界，能以詩意美感動學生是語文教學追求的效果。

下面，我們來分析曹文軒《草房子》的詩意美。

一、小說畫面的詩意

《草房子》的語言優雅、樸實、自然。它描繪的畫面恬淡優美，動人心弦。

春夏秋冬，四季更替，節奏分明。《草房子》從秋天的白云悠悠，枯葉飄飛寫到冬天的北風凜冽，冰天雪地；從春天的萬物復蘇、綠草如茵，寫到夏天的月色朦朧、荷花飄香，每個季節都寫得如詩如畫。

日月星辰，從早到晚，各有變化。《草房子》中把每一天細微的變化也描繪得淋漓盡致。從夏日早晨的涼風習習，綠意盎然到白天的熱浪滾滾，“蘆葦葉翻卷”到黃昏的夕陽西下，炊煙裊裊到夜晚樹影婆娑、蟋蟀歌唱，每一個時刻的特點都準確無誤。

試以下列文字為例，做一個具體的分析。

“這天下午，桑桑正和細馬在田野上放羊，看到蔣一輪陪著妻子，來到了校園外的田野上。太陽暖融融的，滿地的紫云英，正蓬蓬勃勃地生長，在大地上堆起厚厚的絨絨的綠色。其間，開放著的一串串淡紫色的小花，正向四下里散發著甜絲絲的氣味，引起許多蜜蜂在田野上嗡嗡歡叫。”

這是一幅美麗的春日田野圖。

我們看到了牧羊的孩子，曬太陽的夫妻。淡紫色的小花，絨絨的綠葉，歌舞的蜜蜂；聽到了蜜蜂嗡嗡歡叫的聲音；聞到了甜絲絲的氣味；感受到了暖融融的陽光。作者巧妙地把視覺、聽覺、嗅覺、感覺融為一體，使我們身臨其境，如置畫中。這幅充滿詩意的畫讓不熟悉田園風光的人向往、渴盼它，使曾經見過此景的人思念、陶醉其中，濃郁的生活氣息撲鼻而來，畫面流淌的詩意讓我們感動，讓人情不自禁想回歸自然。 再如這一句，“悠長的笛音，像光滑的綢子一樣，還在春天的田野上飄拂……”這個句子使用了通感，視覺與聽覺的巧妙互換，仿佛使我們聽見了悠長的笛聲。看見了春日的原野，感受到了春天的味道。

曹文軒的小說處處是如此經典的描寫。曹文軒的小說語言質樸、自然，不飾雕飾，但技巧渾然天成，耐人尋味。

他常常把視覺、聽覺、觸覺、味覺、嗅覺等多種感覺綜合運用，從形體、顏色、光影、味道等的變化，細致入微地描摹自然，他描述的景致具有強烈的畫面感。

他習慣用大量生動、形象又極為新奇的比喻來描繪人們不熟悉的生活，喚起人們的各種感受。

他還擅長用白描手法描寫自然，勾勒出一幅幅淡雅疏朗的水墨畫，使人感到寧靜、和諧的美，并體現一種“天人合一”的意境，使人們渴盼回歸自然。

而這些，正是如今很多沉溺于網絡的快餐文化，缺乏詩意的孩子所需要體會、感受的。

二、小說人性的詩意

曹文軒的小說最關注的母題是“成長”。他喜歡寫孩子的成長經歷，在孩子成長歷程中，會面對艱難曲折，也會面對丑惡的人性，但他總能淡化生活中無序，丑惡的一面，營造了一個充滿詩意的人性世界。

《草房子》的故事發生在油麻地小學，一個普通的農村小學。小說共九章，主要寫了四個孩子的成長經歷。小說沒有太多跌宕起伏的情節，它用平淡、從容的語調娓娓道來生活中事情。禿鶴因為禿頭被孩子們嘲笑，內心自卑而敏感；杜小康因為家道中落，中途輟學，還要承擔贍養父母的重責；紙月由于生世不明，受人欺負，顯得柔弱，瘦小；主人公桑桑得了絕癥，面對疾病與死亡的危險。

四個孩子生活在油麻地的小學。在這所學校里，有執著的校長，認真的老師，樸實的家長，淳樸的鄉民。他們營造了一個溫情與愛的人性世界，他們讓孩子們學會了如何成長，如何面對苦難。

生活在油麻地的人們遵循的是一種美好的傳統道德原則，體現的是自然、純真的人性。校長桑喬執著認真，有才氣又略微帶點迂腐與固執。老師蔣一輪瀟灑迷人，才華橫溢，以自己的才情影響學生。秦大奶奶看似固執、不通情理，但其實慈祥、善良……

這里也有紛爭矛盾，這里也有生離死別，這里有人世間會出現的問題，但所有這些，都在人們的寬容與淡泊中化解了。它告訴我們，直面生活，但超越生活，這才是充滿詩意的人生。

人與人之間的關系要和諧、淳樸。人與自然關系也要和諧。四個孩子學會了這一切。他們的成長都面臨艱難、曲折。但他們學會了淡化、直面生活中的艱難，學會用堅強、寬容、豁達去面對一切。

學曹文軒的作品，會讓學生明白如何面對紛繁復雜的社會與矛盾。如何堅強、寬容、理解、友愛。

三、小說文化的詩意

語文教學的目的是讓學生“認識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧。關心當代文化生活，尊重多樣文化，吸取人類優秀文化的營養”。

曹文軒作品的字里行間充滿了中國傳統文化的精髓。他固守著中國傳統文化的精神，對世界的看法既有道家的超脫與自然，又有儒家的人世與執著，兩種文化精神緊緊結合在一起。

以老子、莊子為代表的道家提倡戰勝世俗利欲、戰勝死亡恐懼，超越自我，超越生死的詩意的生活方式。這種文化精神在中國文學中源遠流長。從嵇康到陶淵明，從王維到蘇東坡，他們詩文中倡導的都是詩意生活方式的文化精神。

曹文軒的小說也充分體現了道家的這種文化精神。《草房子》中，老師溫幼菊是這種生活方式的代表。溫幼菊會唱歌，唱得柔和而悠遠；會拉胡琴，拉得動人心弦；會上課，上得行云流水；會褒藥，她的房間總飄逸著發苦的藥香。她自幼喪失父母，十二歲時得了重病，終生吃藥。她的人生中，最重要的兩個字就是奶奶告訴她的“別怕!”面對困難，別怕!面對疾病，別怕!面對死亡，別怕!這是對人生的一種超脫，是一種順其自然的人生態度，他給了桑桑無窮的、神秘的力量。正是這種力量支撐了重病的桑桑，使他超越病魔，戰勝病魔，得到解脫。

但《草房子》宣揚的并不僅僅是道家觀念，它還宣傳了儒家的積極入世，執著進取的文化精神。

校長桑喬是其中的代表。桑喬出生卑微，從小是個獵人，還有口吃的毛病。他從內心厭惡打獵，喜歡讀書識字，后來成為一個出色的教師，乃至校長。桑喬很在乎榮譽，做任何事情都積極進取，從不言敗。工作中，他極為出色，是個有名的校；生活中是個嚴厲但充滿愛心的父親。桑桑得病后，桑喬一次又一次帶著兒子求醫，從不氣餒，正是他的執著使他找到神醫，治好了桑桑的病。

無論溫幼菊還是桑喬，都是作者喜歡的人物。《草房子》中，既體現了道家超脫、自然的生活態度，又體現了儒家積極人世的生活方式。對名利的淡泊，對生死的從容，對親人的深情，對生活的豁達，小說把這兩種文化觀念巧妙地結合在一起。兩種文化的巧妙結合熔鑄成一種詩意的生活方式，詩意的文化，學生讀《草房子》，會為小說中人物的生活態度感染乃至感動。無形中接受了中國傳統文化的洗禮。

我們可以把《草房子》作為必讀書目推薦給學生，課后閱讀并討論。其中，重點閱讀第九章《藥寮》。這章篇幅不是很長，主要寫桑桑得病后生活的變化。這一章很完美得體現了曹文軒的詩意。兩種文化精神的和諧統一，充滿人性的詩意世界，明亮、動人的環境描寫，都能打動人心，讓人在濃濃的溫情、古典的世界里陶醉感動。

我大聲呼吁，把曹文軒的詩意帶入課堂。

李慧，廣東深圳市電子技術學校教師。