《項脊軒志》的另一種解讀

歸有光的《項脊軒志》是明代散文中不可多得的珍品。作者敘寫當年書齋，回顧自己青年時代刻苦攻讀的生活和志趣，抒寫“多可喜，亦多可悲”的往事。然而，當我們深入閱讀這篇散文時，我們會被其中呼喚和諧的精神所感動。可以說，呼喚和諧的主題使得這篇散文煥發出獨特的魅力。

一、人與自然的和諧

孔子說：“和為貴，先王之道斯為美。”如果不能和諧，即使手足也會同室操戈，何況與其他人相處?和諧的第一步，便是處理好人與自然的關系，達到人與自然的和諧。只有實現了人與自然的和諧。才有可能實現人與人、人與社會的和諧。

1、灘以自得其樂的破舊小屋，無法實現和諧自然的夢想。

項脊軒并非華美之屋，相反此屋陳舊狹小，作者說“項脊軒，舊南閣子，室僅方丈，可容一人居”，“百年老屋”，可想這間小屋實在破舊不堪。平時“塵泥滲漉”，“雨澤下注”，朝北不得陽光，“日過午已昏”。如此環境實難實現人與自然和諧的和諧之夢，因人與自然之和諧首在于生活環境須適合人生活，生活環境過于惡劣，和諧就顯得牽強。這就需個體之人精神境界較高才能與自然和諧相處。

2、人與自然的和諧需要依靠不斷的努力，改良周圍的環境。

歸有光教導我們在不利環境中改造環境，與自然和諧相處。他將小屋“稍為修葺，使不上漏”，“前辟四窗，垣墻周庭。以當南日，日影反照，室始洞然”。這就是人力改造的成績。

歸有光為我們營造了一個美麗的環境，告訴我們真正的和諧是努力的結果。他種植“蘭桂竹木”，“三五之夜，明月半墻，……珊珊可愛”。在那里“偃仰嘯歌”。“冥然兀坐”，“庭階寂寂，小鳥時來啄食，人至不去”。如果不是達到人與自然的高度和諧，小鳥不會依人，庭院不會有如此宜人的氛圍。

二、親情的和諧

1、自我是不和諧的內在原因，利益則是斗爭的導火索。

人與自然的和諧也許較容易做到，但要做到人與人之間的和諧就不易。由于利益的驅使，歸有光的家族走向斗爭與分裂。蠅頭小利，使原本平靜的大家族開始分崩離析，走向沒落。家中“先是庭中通南北為一”，后來“諸父異爨，多置小門，墻往往而是”。“東犬西吠，客逾庖而宴”，“雞棲于廳”，“庭始為籬，已為墻，凡再變矣”。我們仿佛聽到混亂的腳步聲，雞鳴犬吠之聲，鍋碗瓢盆交響之聲，婦女間拌嘴之聲，你爭我吵，亂做一團。

家庭沒有和諧，社會哪有和諧可言?歸有光正是借大家族的分裂告誡世人：家庭的離亂就是社會動蕩的前奏，和諧社會的實現需要家庭的和諧作為基礎，假如每個人都少一點利益之爭，和諧社會就在眼前。

2、親情的和諧是世間最美好的樂章

歸有光在這間小屋周圍既體悟了人與自然的和諧，看到了大家族明爭暗斗的內幕，同時也感受了人間最美好的親情，使我們看到和諧的音符就在自己身邊。歸有光家有一位奶媽常常對他說：“某所，而母立于茲。”他在項脊軒“束發讀書”，“一日，大母過余曰：‘吾兒，久不見若影……’持一象笏至，曰：‘此吾祖……他日汝當用之!’瞻顧遺跡，如在昨日，令人長號不自禁。”歸有光自幼明悟絕人，開始時對舉業滿懷信心，可是，鄉試卻連連落第，五上南京，榜上無名，其間慘淡經營，寒窗苦讀不能換得金榜題名，歸有光內心充滿了失意落拓，但是由此感受了親情的可貴與和諧。在以后的人生道路上，這種親情始終伴隨著歸有光。和諧的親情是一個人的精神支柱，也是世間最美好的樂章。

三、和諧來自于心靈深處，而人世的不可預知使和諧成為縹緲之夢。

1、心靈感應與天人合一

和諧，離不開心靈的敏銳與澄澈，離不開寧靜幽遠的內心世界，只有一個人內心極度平靜，才能達到與外界的相通，才能感覺出天地萬物是自身的一部分，歸有光在項脊軒：“余扁牖而居，久之，能以足音辨人。”這不能不說是心靈的澄澈所致。“軒凡四遭火，得不焚，殆有神護”，實在是奇跡。古人講天人合一，實際就是人與周圍世界的完全相通。《中庸》說：“至誠之道，可以前知。……故至誠如神。”《中庸》認為誠心到了極處可以知曉萬事萬物。《易經·系辭》里說：“《易》無恩也，無為也，寂然不動，感而遂通天下之故。”《易》本身無思無為，寂靜不動，但是至誠達到極點，就可以感通天下之事。

2、人世滄桑、生命無常的慨嘆。

歸有光格外看重親情與愛情，他八歲喪母很少有母愛。文章寫妻子時說“吾妻來歸，時至軒中從余問古事，或憑幾學書”，可以想象歸有光和他妻子琴瑟和諧，夫唱婦隨，感情深厚。然而“吾妻死，”這是歸有光人生最慘痛的事情，和諧的愛情面對上天的安排顯得蒼白無力。生命驟然失去，無常殘酷到來，項脊軒也就真正廢棄了。而妻子在世時栽種的枇杷樹，現在都已“亭亭如蓋”。行文讀至于此，無不使人涕泗交流，親情愛情的和諧到最后卻是一聲長嘆。

然而，歸有光對于和諧的追尋卻使我們繼續了他的夢，也許這就是我們這個時代的主旋律。和諧，不僅是中國人的夢想，也是地球人的夢想，我們渴望和諧，我們也追求和諧，我們也能得到世界的和諧，這也許就是《項脊軒志》另一層面的內涵所在。

曾倩云，教師，現居甘肅榆中。