儒商王軍與“三五文化”

[“三五文化”現(xiàn)象研討會專稿]

十多年前，我國有一本暢銷書，名字叫《儒商時代》，書中闡述了儒商的特征，介紹了一些典型的儒商人物，并呼喚儒商時代的到來。十多年來，在我們中國大地上，由于企業(yè)家的素質(zhì)不斷提高，所以具有儒商特征的企業(yè)家不斷涌現(xiàn)。所謂儒商，是指以儒家學(xué)說為行為準(zhǔn)則，有文化、講道德、善理財、會管理、創(chuàng)效益、有遠見，具有綜合創(chuàng)新能力的商人或企業(yè)家。在王軍身上，我們看到的正是這種儒商精神。

再來說企業(yè)文化。美國哈佛大學(xué)教育研究院教授泰倫斯·迪爾和麥肯錫咨詢公司顧問艾倫·肯尼迪于1981年出版了一本書名為《企事業(yè)文化——企業(yè)的習(xí)俗和禮儀》的書，首次提出了“企業(yè)文化”這一概念。從此以后，這個詞得到了高頻率的使用。那么什么是企業(yè)文化呢？有人為企業(yè)文化下了這樣一個定義：企業(yè)文化是在一定的社會歷史條件下，企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營和管理活動中所創(chuàng)造的具有本企業(yè)特色的精神財富和物質(zhì)形態(tài)。它包括文化觀念、價值觀念、企業(yè)精神、道德規(guī)范、行為準(zhǔn)則、歷史傳統(tǒng)、企業(yè)制度、文化環(huán)境、企業(yè)產(chǎn)品等。而三五味業(yè)展現(xiàn)在人們面前的，正是這樣一種企業(yè)文化。

人類社會，從一開始就充滿著競爭，歸納起來，無非是三種資源的競爭，即：體力的競爭、財力的競爭和腦力的競爭。但由于社會歷史條件的不同，三種資源的地位也不同。野蠻時代，體力可統(tǒng)御財力和智力；資本時代，財力可以雇傭體力和智力；信息時代，智力可以整合財力和體力。今天的社會已經(jīng)進入信息時代，所以，現(xiàn)在若想賺錢，就要靠智力。能把“儒”和“商”結(jié)合到一起的人，就是一個大智慧的人。王軍就是這樣一個具有大智慧的人。我們中國人，人人都吃火鍋，但只有王軍吃出了一個產(chǎn)業(yè)，并且發(fā)明了第三代調(diào)味品——湯精。這只能用智慧來解釋。什么叫智慧？就是想別人想不到的問題，干別人干不成的事業(yè)。

每個人的一生，都會經(jīng)歷許多酸甜苦辣、艱難困苦和喜怒哀樂，有人會在那里怨天尤人，有人會在那里抱怨社會的不公，可具有智慧的人，他會把自己經(jīng)歷的一切，都變成財富。王軍就是這樣一個人。他會把干一天活掙不到一瓶汽水的現(xiàn)實變成創(chuàng)業(yè)的動力，他會把在部隊受到的熏陶變成管理企業(yè)的理念，他會把退伍時在戰(zhàn)友墓前的告別匯聚成揮之不去的軍人情結(jié)。

艾倫·肯尼迪把企業(yè)文化歸納為五要素，即價值觀、英雄人物、習(xí)俗禮儀、文化網(wǎng)絡(luò)、企業(yè)環(huán)境。其中的“英雄人物”是什么意思？我國學(xué)者對這一詞的詮釋是：所謂“英雄人物”，是指企業(yè)文化的核心人物或企業(yè)文化的人格化，其作用在于作為一種活的樣板，給企業(yè)中其他員工提供可供仿效的榜樣，對企業(yè)文化的形成和強化起著極為重要的作用。我們來看王軍，他是三五味業(yè)的核心，他是三五味業(yè)的靈魂，三五味業(yè)就是王軍人格的物化。他的事業(yè)能取得如此輝煌的成就，用他自己的話說就是學(xué)習(xí)，是學(xué)習(xí)改變了他的身份，是學(xué)習(xí)改變了他的地位，是學(xué)習(xí)使他變得多才多藝，是學(xué)習(xí)使他成了一名儒商。他不但在科技創(chuàng)新上有別人無法企及的能力，在撰寫文章上也是獨樹一幟。他可以寫科學(xué)著作，他可以寫理論著作，他可以寫人物報道，他還可以寫詩歌、寫散文、寫書法等等。他還憑著自己的聰明才智，為企業(yè)制定了獨特的經(jīng)營理念。這一切，不都充分證明了王軍就是一個“英雄人物”嗎。他不但自己堅持讀書學(xué)習(xí)，也要求他的員工都加入到學(xué)習(xí)的隊伍之中，他為員工置辦了讀書室，購買各種學(xué)習(xí)資料，還規(guī)定了具體的讀書時間。從《三五文化寶典》系列叢書中。我讀到了一些他的員工寫的文章，不但文筆流暢，語言生動，而且還能引經(jīng)據(jù)典。有一位員工在寫學(xué)習(xí)“八榮八恥”體會時，用上了岳飛的《滿江紅》；在寫紀(jì)念朱德誕辰120周年的文章時，提及朱德一首著名的詩《上太行》。有的員工還用詩歌表達自己的心愿，讓我讀到了這樣的句子：“知難而進的三五人啊——讓我怎么感謝你，當(dāng)我走向你的時候，我原想收獲一縷春風(fēng)，你卻給了我整個春天；豪情壯志的三五人啊——讓我怎么感謝你，當(dāng)我走向你的時候，我原想捧起一朵浪花，你卻給了我整個海洋；任重道遠的三五人啊——讓我怎么感謝你，當(dāng)我走向你的時候，我原想采擷一枚紅葉，你卻給了我整個楓林。”由此可以看到三五味業(yè)員工的知識功底和寫作能力。所以我說，三五味業(yè)就是一所大學(xué)校，一個培養(yǎng)人才的搖籃，一個龐大的儒商集團。然而這一切，我們都可以看到王軍的影子。這就叫做春風(fēng)化雨，潤物無聲。

中國有句老話：“酒香不怕巷子深。”這話現(xiàn)在不適用了。由于現(xiàn)在進入了信息時代，每天都有鋪天蓋地的信息向你擁來，當(dāng)你的酒香還沒飄出巷子的時候，不知道已經(jīng)有多少信息早已成為昨日黃花。所以現(xiàn)在的人都知道，要主動出擊，要包裝，要推銷，要宣傳。可如何宣傳？有人會想到占據(jù)央視的黃金頻道，強行向受眾灌輸。這肯定會起一定作用，但不會久遠。人們一定還有印象，許多被央視宣傳得十分紅火的產(chǎn)品，后來也都銷聲匿跡了。原因就在于它的產(chǎn)品沒有文化的參與。要想使產(chǎn)品立于不敗之地，除了本身的內(nèi)在本質(zhì)之外，還要有文化。沒有文化的產(chǎn)品是沒有競爭力的產(chǎn)品。孔老夫子就曾說過：“言之無文，其行不遠。”比如湖南有一種酒，開始也就十來元一瓶，可經(jīng)著名藝術(shù)家黃永玉包裝之后，改名為“酒鬼”，價格一下就上升到五百多元一瓶。人們在品嘗“酒鬼”的同時，也在品嘗它的藝術(shù)和文化。今天的三五味業(yè)，走的就是產(chǎn)品與文化聯(lián)姻之路。王軍從走上調(diào)味品道路開始，就是一路的發(fā)明創(chuàng)新，一路的文化伴隨，產(chǎn)品創(chuàng)新，著書立說，齊頭并進。他的每一項發(fā)明專利，都浸透著深深的文化味道，而這其中最重要的是打造了將軍文化。王軍的初衷并不是有意用將軍文化來包裝他的產(chǎn)品，而是發(fā)自內(nèi)心深處的一種情結(jié)，也是為了滿足他的一份心愿，但將軍文化卻為他的產(chǎn)品錦上添花。用三五產(chǎn)品，與用其他產(chǎn)品，人們的感受是不一樣的，人們自然而然就會想到產(chǎn)品里蘊含著的文化因素，它多了一份溫馨，多了一份理解，多了一份溝通。這種效果的產(chǎn)生，都離不開將軍文化。由此看來，企業(yè)與文化的關(guān)系應(yīng)該是水乳交融、互為表里、相得益彰的。企業(yè)為文化打造了一個發(fā)揮作用的舞臺，文化為企業(yè)插上了騰飛的翅膀。企業(yè)與文化，千里來龍，到此結(jié)穴。

我想，三五味業(yè)以金源文化為依托，以將軍文化為靈魂，以科技創(chuàng)新為內(nèi)驅(qū)力，以回報社會為終極目標(biāo)，一定會具有強大的發(fā)展后勁。■

（責(zé)任編輯/田苗）