以榮辱觀教育推進和諧文化建設

2006年3月4日，中共中央總書記胡錦濤在看望政協委員時強調，要引導廣大干部群眾特別是青少年樹立社會主義榮辱觀：堅持以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥；以服務人民為榮、以背離人民為恥；以崇尚科學為榮，以愚昧無知為恥；以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥；以團結互助為榮、以損人利己為恥；以誠實守信為榮、以見利忘義為恥；以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥；以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。

以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀，代表了先進文化的前進方向，豐富了社會主義先進文化建設的內涵。推進民族文化建設，繁榮文化事業，發展文化產業，要求我們用社會主義榮辱觀引領社會主義文化，把“八榮八恥”貫穿于文化建設的全過程。和諧文化是和諧社會的重要特征，也是建設和諧社會的重要智力支撐和精神動力。所謂和諧文化，是指以和諧為思想內涵和價值取向的文化形態、文化現象和文化現狀。它包括思想觀念、價值體系、行為規范、文化產品、社會風尚、制度體制等多種存在方式。而社會主義榮辱觀恰恰反映了社會主義社會的主導價值和社會共同價值觀，集中體現了社會主義基本道德規范的本質要求，是和諧文化建設的重要內容。社會主義榮辱觀與和諧文化建設的關系是相輔相成的。社會主義榮辱觀作為和諧社會文化的基本形式之一，發揮著社會文化規范和引領的“調節功能”。因而，以榮辱觀教育推進和諧文化建設是建設和諧社會的重要方面。

以提煉人文精神為切入點

隨著市場經濟的發展，“物質主義”、“拜金主義”和“享樂主義”正嚴重地影響著人們的生活方式和價值取向，“唯富為榮”，“唯勢為貴”，甚至“唯利為義”，價值相對主義思潮的侵蝕，使一部分人喪失了對是非、善惡、美丑的鑒別能力，榮辱不分，甚至以恥為榮的現象還在一定的程度上存在著。人文精神集中體現著整個社會的主流價值觀，提煉人文精神對引導社會價值觀，克服不良價值導向，形成正確的共同價值導向有積極的推動作用。

構建和諧文化，就是要大力倡導和宣傳和諧的價值取向，引導一切有利于促進和諧的思想和行為，不斷培育社會生活中的和諧因素，在全社會努力營造積極向上、開拓進取、充滿活力、團結和諧的生動局面。榮辱觀則是人們對榮譽、恥辱的根本看法和態度，是和諧文化與和諧社會建設中最重要的“價值元素”。榮辱觀教育，就是要激發人們的榮譽感和責任心，使人們明確自身行為的價值取向，形成正確價值觀。在眾多的主流和非主流的社會價值中，形成一個共同的價值文化，尤其是在社會主義社會里，是非、善惡、美丑的界限，絕對不能混淆，堅持什么、反對什么，倡導什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明。因此，要通過一系列的以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神教育活動，使全社會形成以史為榮、實現自我的價值導向和文化體系，促進社會的和諧發展。

以突出道德榜樣宣傳為著力點

在利益多元化的現代社會，要形成良好的社會風氣，必須使社會主義榮辱觀為社會各群體、各階層所普遍認同，并成為社會評價其成員行為的共同的價值標準和價值模式。為此，就必須強化典型宣傳和輿論引導，為社會成員樹立社會主義榮辱觀創造良好的文化氛圍和社會環境。道德榜樣是從一定社會生活實踐中自覺涌現出來并代表社會道德需要和前進方向的典型人物和典型事件，它也是一種文化形態。加強榮辱觀教育，就要著力強化社會道德榜樣的示范引導作用，褒揚高尚品德，鞭撻不良行為，發揮榜樣的“認同效應”、“示范效應”和“激勵效應”，使廣大黨員干部群眾自覺追求真善美，堅決抵制假惡丑。看過一部反映緝毒題材的電視劇《國家形象》，從中可以給人以啟發。其中有段對白，緝毒隊長趙鋼問丁文華為什么要制造冰毒危害他人，而丁文華的回答令人啼笑皆非，“我喜歡”。僅僅為了“我喜歡”而去殺人而去害人，他卻不考慮他的這一做法，雖然使有些人賺了錢，發了財，使他自己得到了智力的滿足，可與此同時卻使一些人家破人亡，使一些人終生殘廢直至死亡。我們不得不說他的價值取向有問題，但現在社會又有多少人僅僅是為了“我喜歡”而失去了個人的良知和操守呢？

在榮辱觀教育中，要充分發揮先進典型的引領作用，善于發現和總結體現社會主義榮辱觀要求的先進典型，把他們的崇高精神和模范行為作為宣傳和教育群眾的重要內容。周恩來，他一生服務人民，鞠躬盡瘁，死而后已。錢學森，中國導彈之父，美國說他抵五個師，在新中國誕生后毅然回到自己的祖國。李四光，當外國專家定論中國沒有石油時，他自信地說：“科學證明中國有儲量豐富的油氣。”焦裕祿，將災難中的蘭考人民緊緊團結起來，與風沙鹽堿戰斗到生命最后一刻。孔子，早在2000多年前就教育他的弟子要誠實。在學習中，知道的就說知道，不知道的就說不知道。他認為這才是誠實對待學習的正確態度。邱少云，為了大部隊的行動，堅守紀律，強忍著烈火燒身直到犧牲。雷鋒，一雙襪子補了又補，卻寄錢救濟戰友的家人。這些鮮明的事例告訴我們，不管是過去，現在還是將來，八榮八恥的根本就是讓我們學會如何做人，做一個對社會負責，對祖國人民有貢獻的人。反之，那些遺臭萬年的八恥類人物將會永遠被人民和時代唾棄，踩在腳下。

以提升人的道德素質為落腳點

榮辱觀是行為主體的道德信念和價值取向，屬于道德范疇，榮辱觀教育是對倡導社會主義基本道德規范的深化。只有樹立正確的榮辱觀，才能自覺地踐行社會主義道德規范。要從普遍提高廣大人民群眾的思想道德素質和增進整個社會優良風尚的角度來加強榮辱觀教育，旗幟鮮明地尊榮抑恥，扶正祛邪，促進全社會形成和諧的“道德文化”。 孟子云：“無羞惡之心，非人也”。古人說：“民無德不立，政無德不威”。有德，是修養，是文明，是基石；無德，是無信，是卑鄙，是自滅。我們致力發展的社會主義和諧文化，是一種秩序規范的文化，更是一種道德高尚的文化。我們現在最缺的資源，不是有形的物質，而是無形的道德。當前，在樹立榮辱觀、加強道德建設方面，我們還存在著不少問題，比如：對信念與實惠，奉獻與索取，競爭與合作，效率與公平，社會責任與個人利益，向前看與向錢看，黨性原則與市場經濟原則等問題，許多人認識模糊，是非不清，拜金主義、享樂主義、極端個人主義思想滋長蔓延，有的人見義不為、見死不救、為富不仁，有的人重金錢重實惠而輕名譽輕人格，有的地方假冒偽劣商品和社會丑惡現象泛濫嚴重等。這些問題的存在，最根本的就是榮辱觀缺失，是非、善惡、美丑不分。這些問題的出現和蔓延，對社會道德體系造成了沖擊，損害了社會風氣，也嚴重影響了經濟社會的健康和諧發展。

用社會主義榮辱觀引領文化建設

把“八榮八恥”落實到文化陣地建設和城鄉基層文化活動中，是用社會主義榮辱觀引領文化建設的又一重要內容。近年來，群眾文化活動在全國各地蓬勃開展，已經成為思想道德建設的重要途徑。我們要始終把社會主義榮辱觀的教育和實踐納入構建公共文化服務體系的目標，大力發展社區文化、村鎮文化、企業文化、校園文化，廣泛開展豐富多彩、健康向上的群眾文化活動，形成良好的文化氛圍。各類愛國主義教育基地，文化館、圖書館、博物館、科技館和基層宣傳文化中心等文化陣地，要面向社會、服務群眾傳播先進文化，成為傳播社會主義榮辱觀的生動課堂。

用社會主義榮辱觀引領文化建設，必須積極引導大眾文化的創作和消費，凈化文化空氣，創造良好氛圍。不難看到，社會上許多榮恥不辨、是非混淆等現象和各種道德失范行為，都與不良文化的誘導有著直接或間接的關系。我們要按照“八榮八恥”的標準，進一步完善文化市場監管體系，落實責任、強化管理，逐步形成鼓勵優秀作品、抵制不良文化的長效機制，切實加強對文化娛樂場所的監管，嚴厲查處各種與社會主義榮辱觀要求相背離的不良行為，創造有利于弘揚社會主義榮辱觀、構建社會主義和諧社會的文化環境。

加強榮辱觀教育，就是要把“八榮八恥”變成每一個社會成員的自覺行動，形成知榮辱、樹新風、促和諧的文明風尚；就是要把踐行榮辱觀與日常工作生活緊密結合，從我做起，從一點一滴做起，自覺遵守“八榮八恥”的基本要求，為踐行以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀教育而努力。

（作者單位：哈爾濱曲藝團）

（責任編輯/肖莉虹）