讀康熙廿四年《蒙陰縣志》,見載有一首某知縣“為二生訟山場勸息”的規勸詩。詩的全文如下:“一片青山一片金,百年人作萬年心。鴻溝未必常為界,倏爾浮云變古今?!睆脑姷念}目和內容來看,打官司的兩個人一定是為了山林邊界糾紛,爭執不休,一直打到縣衙大堂上。慶幸的是二人碰到了清官。這位縣官沒有“吃了原告吃被告”,而是為民著想,寫下這首規勸詩,勸告二人不要“百年人作萬年心”,斤斤計較于山林的你侵我占,而要從大處著眼,以和為貴。據傳,二人聽從縣官的勸告,平息了山場糾紛,商定不再砍伐靠近邊界的樹木。久而久之,邊界上的樹木成長了參天大樹,成為當地一景。
用詩歌來規勸他人,大都抱著與人為善的態度,有鮮明的思想性,寫法多通俗易懂,明白如話。明朝宗室朱育載曾創作過一首勸人不要貪得無厭的詩歌:“逐日奔忙只為饑,才得有食又思衣。置下綾羅身上穿,抬頭又嫌房屋低。蓋下高樓并大廈,床前缺乏美貌妻。嬌妻美妾都娶下,又慮出門無馬騎。將錢買下高頭馬,馬前馬后少跟隨。家人招下十數個,有錢沒勢被人欺。一銓銓到知縣位,又說官小勢位卑。一攀攀到閣老位,每日思量要登基。一日南面坐天下,想與神仙下象棋。玉皇與他把棋下,又問哪是上天梯?上天梯子未做好,閻王發牌鬼來催。若非此人大限到,到了天上還嫌低?!边@首規勸詩被人們稱為“十不足”,廣為流傳。
《全宋詞》中載有一首辛棄疾規勸兒子的詞《最高樓》,詞中這樣寫道:“吾衰矣,須富貴何時?富貴是危機,暫忘設醴抽身去,未曾得米棄官歸。穆先生,陶縣令,是吾師。待葺個,園兒名佚老,更作了亭兒名亦好。閑飲酒,醉吟詩,千年田換八百主,一人口插幾張匙?休休休,更說甚,是和非?!睋甲C,此詞作于南宋光紹五年(1194年),辛棄疾要退休,其子不想讓父親權力過期作廢,欲讓父親置些田產后再退休,辛棄疾作此詞規勸兒子。
類似這樣教人處世為人的規勸詩詞和格言,在我國古代屢見不鮮,不勝枚舉。如《三字經》、《增廣賢文》、《菜根譚》、《幼學瓊林》、《朱子治家格言》等?!对鰪V賢文》中有兩則這樣寫道:“妻財之念重,兄弟之情疏?!薄皩幙烧蛔悖豢尚倍杏唷!睉撜f,前人留下的規勸詩詞格言,許多都有一定的積極意義,值得借鑒。
今人也常拿規勸格言來教育人。報載,江西某縣村民吳某不贍養老人。其父到他家要糧,正碰上吳某給兒子喂飯,老人說:“過去我也是這樣喂你的,如今我老了,你連口糧也不給我,良心哪去了?”兒子聽了連頭也懶得抬,更不給半碗糧食。后來,老人把這事告訴了來村檢查工作的縣委書記,書記聽后,寫了一首規勸詩,派人交給吳某。詩這樣寫道:“隔窗看見兒喂兒,想起當年我喂兒。如今我兒不養我,只怕他年餓我兒。”吳某看了信后,良心發現,忙挑了口糧送給父親,并認了錯。
規勸格言一般都有鮮明的時代感和教育作用,是其他文學形式無法替代的,某些戒煙、禁賭、勸夫從軍的歌謠曾流傳廣泛,催人奮進,收到了鼓舞人心、教育民眾、團結人民的社會效果。不少革命家也寫過許多膾炙人口的規勸詩歌,如毛澤東的“牢騷太盛防腸斷,風物長宜放眼量”,陳毅的“手莫伸,伸手必被捉”等,早已成為家喻戶曉、老幼皆知的名句。
(責編 何 毅)