兼收并蓄，創(chuàng)造新型民族文化

[摘要]塔，這種建筑物并非我國固有，它是隨著佛教的傳人而出現(xiàn)的一種新的建筑類型。佛教起源于印度。塔，在古代的印度就是墳冢的意思，它與中國原有的東西比較，沒有這樣的建筑，也找不到相應(yīng)的文字。從印度的梵文譯成漢字以后，曾經(jīng)出現(xiàn)了浮圖、浮屠等音譯名稱，和方、圓、高顯等意譯名稱。而為此而造的“塔”字則是古代的中國人給與這種印度傳來的建筑的一種很形象化的名稱。

[關(guān)鍵詞]中國；古塔；民族；文化

[中圖分類號(hào)]TU-092 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]B [文章編號(hào)]1005-1074(2008)09-0031-01

1 塔的功能

相傳佛祖釋迦牟尼涅槃以后，弟子們把他的遺體火化了，遺骨在火光中凝成了五彩斑斕、擊之不碎的結(jié)晶物，稱作舍利子。當(dāng)時(shí)有八個(gè)國家的國王聽說釋迦涅槃了，都帶領(lǐng)兵將前來爭奪佛祖的舍利，最后他們分別得到了一份，按照印度古老的傳統(tǒng)習(xí)俗在自己的國家建塔供養(yǎng)了起來。這些佛塔的下面都有地宮，里面都珍藏著釋迦佛祖的舍利。由于佛教信徒們將釋迦佛祖的舍利子視為一種至高無上的神圣物品，所以佛塔就不僅成為了釋迦涅槧的象征，更是佛家弟子們頂禮膜拜的對象了。佛教認(rèn)為：信徒們?nèi)绻芙?jīng)常地環(huán)繞著佛塔禮拜，就可以在來世獲取無上的功德和福報(bào)。所以，環(huán)繞著佛塔作右旋禮拜，也就成為當(dāng)時(shí)的僧侶們每日必做的功課了。不僅如此，就是建造佛塔本身也是一項(xiàng)功德行為。

在中國的大地上，古塔的數(shù)量就有上萬座。中國古代的佛教信眾在修建佛塔的同時(shí)，也為歷朝歷代的高僧大德們修建了無數(shù)的舍利墓塔，在有的寺院旁邊，成組成群的高僧墓塔又組成了一個(gè)個(gè)舉世聞名的塔林，向我們訴說著塔下圓寂之人當(dāng)年的功德與業(yè)績。在一千多年的歲月中，塔在功能、用途上，也有許多發(fā)展和變化，主要有：登高眺覽，瞭望敵情，導(dǎo)航引渡，裝點(diǎn)河山，美化環(huán)境等。由于用途的變化，反過來又促進(jìn)了建筑結(jié)構(gòu)和藝術(shù)形式的發(fā)展。有的甚至完全脫離了佛教的范疇，成了新的建筑物，并且由此而引申到凡是孤高挺拔的建筑物都以“塔”這個(gè)字來命名。如：水塔、鐘塔、跳傘塔、航標(biāo)塔等等，一點(diǎn)也沒有佛教塔的痕跡了。這些名目眾多、用途廣泛的古塔，充分說明了這種原本屬于佛教的建筑形式，早已融入到了中國古代民族文化的海洋之中，成為了中國古代建筑藝術(shù)中不可缺少的一個(gè)重要組成部分，也把中國的大好河山裝扮的更加秀麗與多姿。

2 古塔結(jié)構(gòu)

中國古塔的種類盡管多種多樣，但它們的基本結(jié)構(gòu)是大體相同的，一般都具有地宮、基座、塔身、塔剎四個(gè)部分。

地宮，凡是建塔，首先要在地下修建一個(gè)地宮，以埋藏舍利和陪葬器物。這與我國帝王陵寢的地宮相似。當(dāng)然遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如帝王陵寢的規(guī)模那么大，陪葬的東西也少得多。塔基是一個(gè)塔的下部基礎(chǔ)，它覆蓋在地宮的上面，又是承托塔身的基座。早期的塔基一般都比較低矮，只有幾十厘米很不明顯，在唐代，為了突出塔高，便在塔下又建了高大的基臺(tái)，例如唐代的小雁塔。唐代以后，塔的基礎(chǔ)部分有了急劇的發(fā)展，明顯地分成基臺(tái)與基座兩部分。后來，塔的基座也越來越往高大華麗的方向發(fā)展。這樣，塔基不僅保證了上層建筑物的堅(jiān)固穩(wěn)定，而且也收到藝術(shù)上莊嚴(yán)雄偉的效果。塔身是塔結(jié)構(gòu)的主體，它分為外部造型和內(nèi)部造型。塔身的內(nèi)部結(jié)構(gòu)主要有實(shí)心和中空兩種，塔身的層數(shù)絕大多數(shù)都是陽性數(shù)目的一、三、五、七、九、十一、十三等。塔形的不同就是按照塔身的形制來劃分的。塔剎，任何一座塔，在塔身上都要安設(shè)一個(gè)頂子，這是塔最為崇高的部分，冠蓋全塔，甚為重要。塔剎本身也是一個(gè)小塔，結(jié)構(gòu)可分為剎座、剎身、剎頂三部分。剎是梵文的音譯，它含有國土、佛國的意思，所以佛教的寺院也稱作剎，將塔頂部分命名為“剎”，則似乎帶有佛教世界的象征意義。

3 塔的演變。

從文獻(xiàn)記載和石窟雕刻、壁畫中我們可以得知：塔的發(fā)展經(jīng)歷了一個(gè)從樓閣式、亭閣式到密檐式到各種各樣不同塔形的歷史。

3.1.1 樓閣式 樓閣式塔在中國古塔中的歷史最為悠久、體形最為高大、保存數(shù)量最多，是漢民族所特有的佛塔建筑樣式。這種塔每層間距比較大就像一座高層的樓閣。因此這種塔被稱作樓閣式塔。這種塔其塔身的層數(shù)與塔內(nèi)的樓層往往是相一致的。在有的塔外還特意制作出仿木結(jié)構(gòu)的門窗與柱子等。

3.1.2 密檐式塔 這種塔是由樓閣式的木塔向磚石結(jié)構(gòu)發(fā)展時(shí)演變而來的，它在中國古塔中的數(shù)量和地位僅次于樓閣式塔，形體一般也比較大。它的第一層很高大，而第一層以上各層之間的距離則特別短，各層的塔檐緊密重疊著。塔身的內(nèi)部一般是空筒式的，不能登臨眺覽。有的密檐式塔在制作時(shí)就是實(shí)心的。它的內(nèi)部實(shí)際的樓層數(shù)少于外表塔身的塔檐層數(shù)。富麗的仿木結(jié)構(gòu)建筑裝飾大部分集中在塔身的第一層。

3.1.3 覆缽式塔 它是印度古老的傳統(tǒng)佛塔形制，在中國很早就開始建造了，主要流行于元代以后。它的塔身部分是一個(gè)平面圓形的覆缽體，上面安置者高大的塔剎，下面有須彌座承托著。這種塔由于被西藏的藏傳佛教使用較多，所以又被人們稱作“喇嘛塔”。又因?yàn)樗男螤詈芟褚粋€(gè)瓶子，還被人們俗稱為“寶瓶式塔”。

3.1.4 亭閣式塔 這種塔是印度的覆缽式塔與中國古代傳統(tǒng)的亭閣建筑相結(jié)合的一種古塔形式，也具有悠久的歷史。塔身的外表就像一座亭子，都是單層的，有的在頂上還加建一個(gè)小閣。在塔身的內(nèi)部一般設(shè)立佛龕，安置佛像。由于這種塔結(jié)構(gòu)簡單、費(fèi)用不大、易于建造，曾經(jīng)被許多高僧們所采用作為墓塔。

3.1.5 花塔 花塔有單層的，也有多層的。它的主要特征是，在塔身的上半部裝飾花飾就好像一個(gè)巨大的花束。它的數(shù)量雖然不多，但造型卻別具一格。

3.1.6 金剛寶座式塔它的基本特征是：下面有一個(gè)高大的基座，座上建有五塔，位于中間的一塔比較高大，四角的四塔相對比較矮小。基座上的五塔沒有一定規(guī)定，可以是密檐式，也有覆缽式。這種塔是供奉佛教中密教金剛界五部主佛舍利的寶塔，在中國流行于明朝以后。

3.1.7 過街塔和塔門過街塔是修建在街道中或大路上的塔，下有門洞可以過車馬行人；塔門是把塔的下部修成門洞的形式，一般只行人不行車馬。門洞上的塔就是佛祖的象征，那么凡是從塔下門洞經(jīng)過的人，就算是向佛進(jìn)行了一次頂禮膜拜。這也是建造過街塔和塔門的意義所在。這兩種塔均始于元朝，所以門洞上所修的塔一般都是覆缽體式的，有的是一塔，有的則是三塔并列或五塔并列式。

3.2 筑塔工藝中國古塔所使用的建筑材料大體為木、磚石、金屬、琉璃等幾種。正如其他建筑物一樣，古塔的建筑材料和技術(shù)的改進(jìn)促使古塔結(jié)構(gòu)和形式也不斷發(fā)生變化。

據(jù)歷史文獻(xiàn)記載，中國最早的塔是木塔。木塔抗震力強(qiáng)，便于登高遠(yuǎn)眺，但他有著致命的弱點(diǎn)，容易起火。這個(gè)弱點(diǎn)日益阻礙著古塔的保存與發(fā)展，人們開始用防火性能較好的磚石來建塔。現(xiàn)存所知的磚塔，是北魏正光元年(520年)的嵩岳寺塔，此塔高40米，造型優(yōu)美，雖經(jīng)歷1000余年仍巍然屹立。現(xiàn)存最早的石塔是山東歷城的四門塔，是隋朝大業(yè)七年(611年)建造的。該塔體重和高度均較小。高層磚石塔的建筑結(jié)構(gòu)，到了宋、遼、金達(dá)到．頂峰。此后，人們又利用金屬的堅(jiān)實(shí)和貴重建筑金石塔。廣州光孝寺的東西鐵塔，鑄制于五代南漢時(shí)期，是現(xiàn)在保存最早的鐵塔。四川峨眉山的銅塔，天下聞名。此外，金塔、銀塔、珍珠塔、象牙塔、等等，質(zhì)料昂貴，更顯現(xiàn)出塔的佛光流溢，多彩多姿。

此外，明清時(shí)期還出現(xiàn)了琉璃寶塔。琉璃是中國古典建筑中一種重要的建筑材料，早在1000多年前就有了，但普遍使用還是在明清時(shí)代。多樣的材料，各有所長，使得建筑更加美觀、耐用。古塔建筑材料的發(fā)展史，也是中國建筑材料的發(fā)展史，它由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展，從簡單向復(fù)雜發(fā)展。從古塔建筑材料的發(fā)展可見中國建筑材料發(fā)展一斑。