社會和諧：中國特色社會主義之本

【摘要】 構建社會主義和諧社會是我黨在社會轉型時期，為中國特色社會主義，為全面建設小康社會，而提出的一項重大舉措。黨對中國特色社會主義建設的總體布局由發展社會主義市場經濟、社會主義民主政治和社會主義先進文化三位一體，擴展為經濟、政治、文化、和諧社會四位一體。構建社會主義和諧社會，是我黨對中國特色社會主義本質的新認識。

【關鍵詞】 以人為本;和諧社會;社會主義和諧社會

【中圖分類號】 D61

【文獻標識碼】 B

【文章編號】 1005-1074(2008)08-0026-02

“和諧社會”理念在黨的正式文件中直接源于十六大報告，十六大報告指出“我們要在本世紀頭二十年，集中力量，全面建設惠及十幾億人口的更高水平的小康社會，使經濟更發展、民主更加健全、科教更加進步、文化更加繁榮、社會更加和諧、人民生活更加殷實”，“努力形成全體人民各盡所能、各得其所而又和諧相處的局面”。構建社會主義和諧社會是黨的十六屆四中全會通過《加強黨的執政能力建設的決定》中加強黨的執政能力建設的第四個任務，就是“堅持最廣泛最充分地調動一切積極因素，不斷提高構建社會主義和諧社會的能力”，黨的十六屆六中全體會議，全面分析了形勢和任務，研究了構建社會主義和諧社會的若干重大問題，通過了《中共中央關于構建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》并提出“社會和諧是中國特色社會主義的本質屬性”這一重大的科學論斷，成為構建社會主義和諧社會的重要理論基礎，這標志著我們黨對社會主義認識的又一次新的飛躍，是中國共產黨對科學社會主義理論的又一重大貢獻。作出這一重大科學論斷，既有充分的理論根據，又有深刻的現

實依據。

1 理論上講，社會主義和諧社會既符合辯證法，又符合人們的價值選擇

從辯證法的角度來說，構建社會主義和諧社會是符合辯證法的。遵循事物發展的規律，是馬克思所倡導的，馬克思在他的《1844年經濟學哲學手稿》，以及他與恩格斯合著《德意志意識形態》、《共產黨宣言》等書中，一再提倡“和諧社會”，因為馬克思和恩格斯懂得社會發展的法則。唯物辯證法認為：社會的發展的源系、動力及其實現的過程，都由社會矛盾所決定的。矛盾規律（對立統一規律）“提供理解一切現在事物的自己運動的鑰匙”，矛盾運動是矛盾的斗爭性與同一性的交錯。“和諧”是矛盾的斗爭性和同一性交錯作用下矛盾的同一性占主導地位時達到的狀態。社會矛盾運動中根據矛盾的斗爭性和同一性誰在矛盾運動中主導作用的大小而形成兩種不同的發展方向，一種是使社會內部沖突加劇，處在惡性運行之中；一種是使社會更具有活力、良性運行。“和諧社會”是社會矛盾同一性在人類社會的最佳表現形式，“辯證法肯定矛盾的斗爭性在事物發展中的推動作用，但絕不認為斗爭本身就是發展。斗爭只是事物發展的推動力量，而且，并不是任何斗爭都能起到推動事物發展的作用。矛盾斗爭也不是越激烈越好，當維持矛盾同一的存在仍有利于事物發展的時候，如果把斗爭發展到破壞同一體的程度，那就只能起促退作用”。社會運動是前進的，社會矛盾運動的斗爭性是為實現最高的同一，即和諧，斗爭只是手段，和諧才是目的。社會矛盾運動同一性的表現形式多樣，唯和諧社會是社會諸多矛盾的最佳結合方式。“矛盾的同一性在事物發展中的作用就在于，他把矛盾雙方連接起來，使事物處于相對穩定狀態，提供矛盾雙方得以發展的條件，從而也就孕育著揚棄舊的矛盾的條件”，因此，構建社會主義和諧社會也是矛盾的過程，克服社會矛盾運動中的斗爭性的惡性發展，維護、保持社會矛盾運動良性運行是構建社會主義和諧社會的目標。

從價值的角度來分析，和諧社會是人們對社會存在狀態的價值認同，反映是人們的價值目標與價值追求。“價值是指主體和客體之間一種特定的關系，即客體以自身屬性滿足主體需要或主體需要被客體滿足的效益關系”，“價值的實質，是客體的存在、屬性及其變化同主體的尺度和需要相一致、相符合或接近，凡是具有這種性質的狀態的主客體關系，就叫做客體對主體由（正）價值”，和諧社會是人類向往和追求的美好境界，“中國人的社會理想，從先民的‘小康’、‘大同’，到洪秀全的‘太平天國’；從孫中山的‘天下為公’，到今世共產黨人的‘社會主義’、‘共產主義’，他們所崇敬并為之前仆后繼英勇奮斗的理想社會，即是平等、富裕的社會，亦是文明、和諧的社會。”由此可見，構建社會主義和諧社會是社會發展的應然狀態的要求，是符合人們的價值取向，是一種正價值，也是當今時代人們對社會狀態的理性的批判。

2 現實上講，新中國建立以來，社會的發展程度今非昔比，特別是改革開放以來，我國的經

濟社會狀況發生了深刻的變化

一是我國社會經濟發展到關鍵時期。我國初步確立社會主義市場經濟體制，市場機制還不成熟、不完善，仍未形成有序的運行機制。計劃經濟的弊端還未完全退出市場，與市場經濟體制產生一些摩擦。經濟增長速度加快，城市化迅速發展，伴隨著是社會矛盾的復雜化，社會結構的不協調，這種不協調的結構會使社會矛盾凸顯，形成沖突而造成緊張的狀態，產生社會壓力，也叫社會張力，當社會張力日積月累，最終就在社會的薄弱環節爆發出。同時，我國發展社會主義市場經濟，使經濟總量迅速提高，也承擔著社會風險，市場經濟形成了多元的利益主體，追求利益的欲望驅使社會一系列失范的問題的產生，一些不穩定、不和諧的因素在增長。所以說在這個時期，黨和國家提出構建社會主義和諧社會，就是要協調經濟與社會的發展，保障經濟平穩發展、社會有序進步。

二是民主法制建設的重要時期。隨著社會主義改革的深入，社會競爭也日益加強，不同的利益群眾和階層支配社會財富日趨分化，而且這種分化在沒有調制的狀態下是無限的，甚至是發散的。表現在政治方面：腐敗的官員帶來政治風險、公民參政意識淡泊帶來政治信仰危機、政府機構臃腫帶來威信下滑等等。那么怎樣調制、矯治，有效地整合社會各種利益群體和階層，使社會運行在良性的狀態下。鄧小平在1992年南巡講話中指出：“還是靠法制，搞法制靠得住些。”實現社會和諧，需要法制來規范。要堅持依法治國，構建社會主義和諧社會的法制體系，改革開放以來，特別是十三屆四中全會以來，是我國法制建設的黃金時期，立法工作成績舉世矚目，我國在政治生活、經濟生活、社會生活的主要方面基本上做到有法可依。但是，構建社會主義和諧社會要求我國要“適應社會主義市場經濟發展，社會全面進步和加入世貿組織的新形勢，加強立法工作，提高立法質量，到2010年形成中國特設社會主義法律體系”。

三是先進文化的發展要求與文化教育現狀的距離。在當代中國，發展先進文化，“就是發展有中國特色社會主義文化，就是建設社會主義精神文明”。中國特色社會主義文化是以馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發展觀為指導的，服從和服務于黨在社會主義初級階段基本路線，為改革開放和現代化建設提供精神動力，是弘揚民族精神，繼承和發揚中華民族一切優秀文化傳統，博采各國文化之長，面向大眾、服務人民的，為廣大群眾喜聞樂見的民族的科學的文化。發展先進文化，歸根到底就是提高國民的素質，要求我們加強公民的思想道德教育和科技文化教育。改革開放以來，我國教育事業取得了重大成績，特別是在文化教育方面。但受主客觀方面的影響，文化教育的層面也出現失衡的狀況，比如說：核心價值觀的偏頗，一些人國家觀念淡薄，對社會主義前途困惑和動搖；個人主義、享樂主義、拜金主義滋長；道德失范、文化產品的腐朽。特別是，近幾年來文化教育的貧困現象從經濟、政治貧困的現象中凸現出來。構建社會主義和諧社會，把和諧教育觀念引進到當前文化教育實踐中，弘揚社會主義價值觀，實行科教興國戰略，基礎教育與高等教育普遍發展，解決文化教育貧困現象。在當今反貧困戰場上，和諧教育具有很大的反貧困功能，和諧教育不僅幫助人們擺脫物質貧困，而且，能夠幫助人們擺脫精神貧困。教育公平是和諧教育的要義，根據社會發展的實際情況，實行一定年限的義務教育，使各階層成員實現教育機會均等，從而使教育差距保持在一定限度之內，實現相對的教育公平。中國每年有上百萬兒童因為家庭困難而輟學，雖然，“希望工程”、“春蕾計劃”的等救助活動，解決一些問題，但力量微薄，難以扭轉目前的文化教育現狀，真正實行“義務教育”是教育公平的一條重要途徑，是構建社會主義和諧教育的一項基礎工程。

四是社會問題。經濟的發展、產業結果的調整、企業優化組合等等，在社會上一段時間內造成失業，加上幾十年來我國社會經濟快速發展，但并不是完全協調發展，忽略一些社會問題，人們再GDP的崇拜之下，只講效率而忽視了公平，甚至犧牲一個階層（群體）的利益去滿足另一個階層（群體）的利益，部分社會成員收入差距過大，三農問題突出，就業壓力巨大，社會保障不普遍。根據中國人民大學社會研究報告《走向更加公正的社會》的計算，如果將城鄉貧困人口、經濟結構體調整中的失業和下崗職工、殘疾人、災難中的救助者、農民工等各類處于弱勢地位的人口加總，在扣除彼此重疊的部分，中國“弱勢群體”大約有1.4～1.8億人。當然，只是從經濟上來看，還有“看病難、上學難、打官事難”的人。如此大的數字，足以見得社會矛盾的發展程度。構建社會主義和諧社會，通過政策的調整和規則的重構，減少低收入群體，擴大中等收入群體，在鼓勵人們通過合法合理的方式富裕起來的同時，利用財政、稅收、保障、福利和救助等工具進行社會整合和社會調節，正確處理各種社會矛盾。

3 構建社會主義和諧社會是堅持中國特色社會主義和科學發展觀的本質要求。

2006年10月，中國共產黨第十六屆中央委員會第六次全體會議通過《中共中央關于構建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》并提出“社會和諧是中國特色社會主義的本質屬性”這這一重大的科學論斷，深刻揭示了社會和諧與社會主義的內在聯系，深化了對社會主義本質的認識，開辟了中國特色社會主義新境界。新中國成立后，我們黨對社會主義本質的認識逐步深入、逐漸清晰、不斷深化。

毛澤東同志在領導我國社會主義革命和建設的實踐中，提出社會主義基本矛盾的理論，并創立了關于兩類不同性質矛盾的學說，對社會主義本質獲得了初步認識。

1992年初，鄧小平在視察南方的重要講話中對社會主義本質問題做出科學概括，他指出：“社會主義本質，是解放生產力，發展生產力，消除剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕。”鄧小平從生產力、生產關系、上層建筑（意識形態）三個方面概括了社會主義本質。從生產力的角度：解放生產力、發展生產力；從生產關系的角度：消滅剝削、消除兩極分化；從上層建筑（意識形態）的角度：最終達到共同富裕。人的全面發展是科學社會主義理想的重要目標之一，馬克思在《共產宣言》中指出未來社會是“自由人的聯合體”。所以說，無論從那個角度，社會主義本質都是圍繞著社會是人的社會，社會的發展為人的發展服務這一根本點出發。“解放生產力、發展生產力”是為了保證社會成員有富足的和一天比一天充裕的物質生活，而且還可能保證他們的體力和智力獲得充分自由地發展和應用；“消滅剝削、消除兩極分化、最終達到共同富裕”實現的是人的真正平等，是人們追求的理想目標。

改革開放以來，我國圍繞著經濟、政治、文化等方面進行小康建設，到全面建設小康社會，取得可喜的成績，但也出現了一些社會問題。在一段時間時，我們偏重于經濟建設，而忽視了人，忽視社會主義的本質是為了人，為了人自身的發展。構建社會主義和諧社會是繼“經濟、政治、文化”三駕馬車之后的經濟、政治、文化、和諧社會“四位一體”的發展模式，是為使人民擺脫貧困，過上平等、全面發展和富裕的生活，也是為實踐科學社會主義的最高理想。

黨的十六屆三中全會提出科學的發展觀，科學的發展觀要求以人為本，全面協調可持續發展，實現“五個統籌”，即統籌城鄉發展、統籌區域發展、統籌經濟社會發展、統籌人與自然和諧發展、統籌國內發展和對外開放。其中貫穿重要思想是努力實現整個社會各個方面的和諧。我國經濟快速增長，經濟總量迅速提高，也是付出代價的，人們單純追求經濟發展，向大自然索取程度已經超出大自然再生能力及生態穩定的范圍，如過多地消耗資源、排放“三廢”、“亂采濫伐”等，由此引發資源的枯竭、大氣污染、河流海洋的污染、酸雨、水災、土壤沙化、耕地退化等大自然向人類懲罰現象。總之，人與自然的關系隨著社會的片面發展而趨向緊張，甚至對立的方向。自然環境是人類生存和發展的基礎，人的全面發展離不開其生存發展的環境的發展，所以說，人與自然的發展應該是相互依存、相互條件的發展。和諧社會是一個以人為本的社會，構建社會化主義和諧社會是為人的生存和發展創造優良的自然環境和社會環境，要關注人與自然的關系，合理地開發自然資源，保護好自然環境，減少環境污染然，提高環境質量，實現全面、協調可持續發展。

4 參考文獻

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