經(jīng)典文學(xué)啟蒙與幼兒發(fā)展

摘要 近年來，早期閱讀已日益受到我國幼教界的重視，但現(xiàn)在所用的語言教材，其內(nèi)容普遍存在簡單、無序的問題，一定程度上影響了幼兒語言能力的發(fā)展。讓幼兒接觸主題恒定、語言優(yōu)美雋永并兼?zhèn)湮膶W(xué)品質(zhì)、藝術(shù)性和思想深度的經(jīng)典文學(xué)作品，能促進幼兒語言和人格方面的發(fā)展。

關(guān)鍵詞 經(jīng)典文學(xué)；幼兒發(fā)展；早期閱讀

一、選擇讓幼兒閱讀經(jīng)典文學(xué)的緣由

經(jīng)典文學(xué)是指具有傳世特點的優(yōu)秀文學(xué)作品，它是人類文化創(chuàng)造的精華，是人類生活智慧的結(jié)晶。經(jīng)典文學(xué)作品通常必須兼?zhèn)渌囆g(shù)性和思想深度，主題具備恒定性，語言優(yōu)美雋永，因而具有極強的生命力。適合幼兒閱讀的經(jīng)典文學(xué)作品通常具有以下特色：一是弘揚真善美；二是講究獨創(chuàng)性；三是關(guān)注影響力。我園選擇讓幼兒閱讀經(jīng)典文學(xué)作品，主要是基于以下幾方面的考慮。

(一)開展經(jīng)典文學(xué)作品閱讀是時代發(fā)展的需要

在美國、日本和英國等發(fā)達國家，幼兒的早期閱讀已受到了高度重視。隨著我國基礎(chǔ)教育課程改革的不斷深入，童年的閱讀也日益引起了人們的關(guān)注。然而在我國的幼兒園，從20世紀90年代開始，由于教材內(nèi)容頻繁更換，新的教材中經(jīng)典的文學(xué)作品幾乎沒有，朗朗上口的童謠消失了，優(yōu)美的故事、散文不見了。語言文學(xué)教育的失范，教材的五花八門，內(nèi)容的簡單與粗俗，使幼兒在語言表達的完整性、生動性、流暢性和準確性等方面都很欠缺，另外，流行的網(wǎng)絡(luò)電視語言對幼兒語言表達干擾嚴重，影響了幼兒情感、人格等方面的發(fā)展。

(二)開展經(jīng)典文學(xué)作品閱讀的理論支撐

蒙臺梭利認為，嬰幼兒時期(0－6歲)是語言發(fā)展的敏感期。在這一時期，如果孩子處在良好的語言環(huán)境中，便可事半功倍地掌握某種語言。語言的敏感期具有階段性和特定性，一旦錯過便無法禰補。

腦科學(xué)研究理論表明，人的大腦神經(jīng)中有幾億個細胞，聯(lián)結(jié)成龐雜的網(wǎng)絡(luò)；大腦內(nèi)有專門控制語言學(xué)習(xí)的區(qū)域。這些腦神經(jīng)細胞會在3歲時達到最高峰，因此，在幼兒期，若給予大腦大量的有關(guān)經(jīng)典文學(xué)作品的刺激，就能引導(dǎo)幼兒走近經(jīng)典，感受文學(xué)作品的魅力，享受文學(xué)作品帶來的樂趣，產(chǎn)生閱讀的欲望，養(yǎng)成閱讀的習(xí)慣，學(xué)會“閱讀”，掌握自主閱讀的基本技能，最終成長為良好的閱讀者。

(三)閱讀經(jīng)典文學(xué)作品是幼兒自身發(fā)展的需要

經(jīng)典文學(xué)作品是語言藝術(shù)的結(jié)晶，每一個經(jīng)典的詩歌、童話都含有豐富而獨特的語言信息，每一種作品都為幼兒展示成熟的語言，為學(xué)習(xí)說話的幼兒提供了成熟的語言樣本，這些樣本可以讓幼兒模仿，記憶，并創(chuàng)造性地運用到生活的其他場合。經(jīng)典文學(xué)作品都蘊涵著豐富的道德資源(立身處世、為人修養(yǎng))、文化資源、思想資源、哲學(xué)資源、語言資源，是培養(yǎng)民族精神的根本源泉，是兒童的精神食糧。在兒童的世界，潛意識占有重要的比重，他有一種游戲的心態(tài)、童話和神話的心態(tài)，有一個夢想和想像的世界。接觸經(jīng)典，閱讀經(jīng)典，不僅可以讓兒童獲得維系心理健康所必須的精神享受，而且與兒童的精神世界相吻合，可以滿足兒童深層的心理需要。目可見，經(jīng)典文學(xué)作品是幼兒習(xí)得語言的范本。

基于以上因素的考慮，我園試圖從經(jīng)典文學(xué)的視角來思考、探索幼兒在經(jīng)典文學(xué)情境教育中的學(xué)習(xí)和發(fā)展。讓兒童在圖畫情境、表演體會情境、語言描述情境中學(xué)習(xí)。在文學(xué)浸潤中獲得文學(xué)的藝術(shù)熏陶和情感滋潤，得到智慧啟迪。

二、開展經(jīng)典文學(xué)閱讀的實踐探索

(一)正確把握經(jīng)典文學(xué)作品的內(nèi)涵

我園為了有效開展經(jīng)典文學(xué)閱讀，專門成立了經(jīng)典文學(xué)作品導(dǎo)讀小組，倡導(dǎo)教師首先走近經(jīng)典，閱讀和品味經(jīng)典，在此基礎(chǔ)上，著手選擇適合幼兒閱讀的經(jīng)典文學(xué)作品。在把握經(jīng)典內(nèi)涵，選擇經(jīng)典文學(xué)作品的活動中，我們邀請了全國著名的兒童文學(xué)作家金波、高洪波、白冰、葛斌、劉丙均來園與我們課題組成員進行互動對話，共同探討幼兒經(jīng)典文學(xué)讀本的選擇：我們還登門拜訪了全國著名的語言教育家李吉林老師，聆聽他的指點。通過切磋研討，我們達成了這樣的共識：經(jīng)典文學(xué)作品是生活的百科全書，是兒童全面的營養(yǎng)配餐，具有精神性、恒久性、感染性、規(guī)范性等特點。因此，用于幼兒啟蒙的經(jīng)典文學(xué)作品的選擇，一定要立足幼兒，立足園本，突出文學(xué)性、趣味性等要求。當然，它既可以是原初文本的直接運用，也可根據(jù)實際需要做適當?shù)母木幒蛣?chuàng)造。

(二)精心挑選經(jīng)典文學(xué)作品

我園主要從兒歌童謠、童話故事、散文等體裁中確定經(jīng)典閱讀文本選擇的范圍。

1.兒歌。

兒歌是心靈的游戲，給童年帶來迷人的趣味、歡樂和神秘的感覺。好的兒歌就像蒲公英的種子一樣隨風飄蕩，四海為家。好的兒歌，如：“親爸爸”“紅雨鞋”“太陽是甜的”“綠樹葉”等，能像小鳥一樣，長著腿和翅膀，它可以從南來到北，從西來到東，從茅舍來到華舍，從古代繁衍到今日。

2.童話。

童話故事可以讓兒童在無意識層面上深刻地習(xí)得智慧、習(xí)俗和美德。許多人格理論家都反復(fù)研究過童話所具有的這些富含象征意義的主題。他們認為，雖然兒童不能有意識地理解這些象征的意義，但它們能鑄造孩子對未來的信心和希望，鑄造他們克服困難的意志和決心。兒童對經(jīng)典童話百聽不厭、百讀不倦。對于那些幼小兒童更是如此。我們成人可能都講厭了，但是兒童卻經(jīng)常讓我們重講一些他們已經(jīng)熟悉的童話，如果你講錯了一個細節(jié)或讀錯了一個字，他們就會馬上幫你矯正。他們就是以如此的熱情重復(fù)體驗著這些故事，將自己的愛恨情仇、焦慮、內(nèi)疚等等投射和融匯在童話中生靈的身上。童話幫助他們宣泄著情感，幫助他們習(xí)得智慧，也幫助他們看到希望。聽過安徒生童話“丑小鴨”的兒童都知道：哪怕現(xiàn)在是多么丑陋，但只要你是天鵝蛋，你總有一天會變成美麗的白天鵝。這種信念給了孩子多少的美好憧憬，給了孩子多少的力量面對成長中的煩惱。

另外一些經(jīng)典散文對幼兒的影響也是深遠而有意義的。如，“春天的色彩”“變色鳥”，散文詩“找春天”等，就為幼兒欣賞美、表現(xiàn)美創(chuàng)造了契機，提供了可能。

(三)營造經(jīng)典閱讀的氛圍

1.布置開放式的閱讀情境。

我們?yōu)橛變毫可矶ㄗ隽怂膫€公共書吧，一個是書香四溢的兒童家居式閱覽室；一個是掛滿書袋的閱讀長廊：一個是用書架擺滿經(jīng)典圖書的閱讀區(qū)域，一個是貼滿經(jīng)典圖畫的過道。每個班級又按幼兒年齡特點布置了精彩紛呈、各具特色的書吧、閱讀主題墻等，這樣幼兒所到之處都有精品書可讀，有精致圖可賞，每天都在經(jīng)典的染缸中浸潤、成長。于耳濡目染、潛移默化間，萌生了閱讀欲望，踏上了通往世界、通往未來、通往快樂的人生之旅。

2.創(chuàng)設(shè)趣味化閱讀形式。

現(xiàn)在的幼兒生活在一個多元化的世界，單靠書本閱讀，遠不能滿足他們的閱讀需求。于是，我園大膽開拓閱讀形式，如，運用現(xiàn)代科技手段，制作有強烈沖擊力的ppt、flash、動漫；根據(jù)作品需要制作手飾、胸卡供他們表演，根據(jù)作品情節(jié)開展仿編、續(xù)編活動等。其次，將經(jīng)典閱讀融入一日活動的各個環(huán)節(jié)。提供接觸經(jīng)典文學(xué)作品的機會，如在每天的餐前、餐后、睡前、睡后、離園前一段時間滲透經(jīng)典文學(xué)內(nèi)容，包括傾聽一個故事、觀看一段DVD故事、翻閱一本圖書等，同時，隨時提醒鼓勵幼兒直覺模仿，學(xué)習(xí)一些優(yōu)秀人物的語言、行為。再次，開展多種活動，提高幼兒對經(jīng)典閱讀的理解和表演水平。如：結(jié)合“六一”“三八”“讀書”等節(jié)日，組織幼兒進行故事表演；結(jié)合教學(xué)進度，組織幼兒開展兒歌誦讀、“故事大王”比賽等，開展故事圖書、磁帶定期漂流等活動，以此讓經(jīng)典作品走進幼兒的生活，滲進他們的心靈，最終對他們的成長發(fā)揮深遠而積極的影響。