默語與兒童智慧的發(fā)展

摘要 學前期的幼兒對大自然及社會生活充滿了好奇心，其觀察、想像、表達等替能日漸凸顯；在這發(fā)展的關(guān)鍵期里，與心理成長相關(guān)的內(nèi)部語言(默語)在悄悄的發(fā)生、發(fā)展。對自然發(fā)生的內(nèi)部語言，教育當然不能去催長、催熟，但應有所關(guān)注、有所扶助，在改善環(huán)境、提高教育藝術(shù)的過程中變促退因素為促進因素。

關(guān)鍵詞 內(nèi)部語言；會通；智慧

默語對人的思維謀略、表達技巧的發(fā)展具有重要意義。在衡量人的語言、思維能力時，默語的發(fā)展水平也應該作為評判指標之一。由于幼兒沒有自我體察的能力，加之默語本身不僅缺乏聽覺效能，而且在大多數(shù)情況下也不具備肢體語言的可視性，所以要把握幼兒的默語質(zhì)量是有很大難度的。本文對兒童默語水平的描述和發(fā)展策略的提出，主要依據(jù)成人的默語體驗和筆者對兒童個體觀察、訪談的資料(如兒童的副言語)來推測的，所以闡述中難免帶有主觀主義的色彩，有待同仁教正。筆者之所以繼續(xù)這一研究，是期待發(fā)掘默語工具與幼兒智慧發(fā)展的關(guān)系，以為兒童智慧的早期開發(fā)提供一定的科學支持。

一、默語工具在思維發(fā)展過程中具有不可替代的作用

(一)對默語工具意義的思考

默語是思維的工具，也是人無聲思考的一種狀態(tài)。任何一個思維正常、無感官障礙的人，都具有運用默語工具的能力。隨著外部語言的發(fā)展，默語逐漸成為外部語言不可分離的“搭檔”。例如，有默語做先前鋪墊的有聲語言常常是理性成份多，而對自己即興或應激的有聲語言的反思屬于一種后續(xù)默語的形態(tài)，但無論誰先誰后，它們都共同為個體的思維與表達服務(wù)。

對成人而言，有聲語言與內(nèi)部語言常常是根據(jù)情境的需要而隨時隨地相互轉(zhuǎn)換的，并且思維在默語工具的輔助下能更好的有序進行。因為人在思考的時候如果不能有效使用默語工具，那么，實踐中所獲的感性就無法轉(zhuǎn)化為理性，而沒有理性的通道，人的智慧會永遠處于一種微乎其微的狀態(tài)。從這個意義上講，作為內(nèi)部語言的默語工具所承載的不僅是思維，還有智慧的形成過程。

與成人不同的是，低齡幼兒的許多有聲語言與其內(nèi)部語言在不同程度上處于一種剝離狀態(tài)。許多有聲語言只是基于生活經(jīng)驗的條件反射，沒有經(jīng)過借助默語工具的思維過程，偶爾窺見的自言自語也是零散的、無定位的或自生自滅的，這是幼兒外部語言與內(nèi)部語言尚未合一的一種情形，也即列維·布留爾所說的那種主體和客體合并著的“非二元論”狀態(tài)。但是，隨著身心發(fā)育，幼兒的思維會“從主客一體化的‘非二元論狀態(tài)’進入主客體一分為二的狀態(tài)，產(chǎn)生思維的承擔者即思維的主體”，通過與外界的聯(lián)系與互動引發(fā)一些具有某種哲學味道的詢問，如“我是從哪里來的”等等。這是思維開始發(fā)展的跡象，也是內(nèi)部語言工具開始啟用的標志。在思維發(fā)展的初期，通過引導幼兒把握內(nèi)部語言工具來促進其思維的個性化、靈活性與積極性，應是一個很有價值的議題。

(二)從教育情境的視角分析阻礙幼兒默語發(fā)展的因素

斯特拉霍夫認為兒童在很早的時候就有了內(nèi)部語言的最初表現(xiàn)。處于當今信息時代大環(huán)境中的幼兒思維應更活躍才是，其外部語言和內(nèi)部語言應已能交錯使用，但現(xiàn)實中許多接近入學的幼兒內(nèi)部語言的水平還是非常低，許多人甚至不會使用內(nèi)部語言工具。在筆者的有意設(shè)問、激發(fā)誘導、辯論、情境觀察及訪談等過程中，隨時可以發(fā)現(xiàn)幼兒在問題情境中的“無思考狀態(tài)”，最常見的是一個幼兒搶先回答問題后，無論答對答錯，許多幼兒會不加思考一齊喊出和這個幼兒一樣的答案。其直接原因當歸于老師的“滿堂問”，即老師提出的問題常常要求齊答，有時“齊答”甚至成了師幼互動的主要形式。在這種教育情境下，幼兒必然會失去許多借助內(nèi)部語言思考的良機。

觀察還發(fā)現(xiàn)，教師以“拒絕理答”“無理答”方式所表現(xiàn)出的“無期待”，也是導致幼兒“無思考”的主要根源之一，而教師的機械理答“很好，誰還要發(fā)言?”，更是引發(fā)幼兒盲動的主要因素。教師的指示如“噓!不許講話”，正是對幼兒思維萌芽的忽視；幼兒一個接一個的無教育反饋的發(fā)言實際正是一種缺少理性扶持的話語堆砌；不管幼兒回答的質(zhì)量，任意號召全班一起呼喊那句早已使孩子們有高度審美疲勞的“嘿嘿!你真棒!”的表揚語句更是一種無效回應。此外，還有整齊劃一的活動模式、標準化答案、規(guī)范制度以及家長們事無巨細、百般殷勤的包辦代替等，都是阻礙兒童內(nèi)部語言發(fā)展的直接因素。

更令人擔憂的是，已經(jīng)上了“學前班”的許多幼兒在問題情境中仍處于被動回應狀態(tài)，只能面對與個體經(jīng)驗相聯(lián)的趣味性與直觀性都比較強的事物，對稍稍抽象一點、需要動腦筋的問題，多數(shù)人的表現(xiàn)是“無應答”或“隨意答”。如鋼琴老師在引導聰聰彈奏小品《雨停了》之前，讓聰聰回答上節(jié)課的內(nèi)容：“想想看，這些加點的音符是什么意思?”六歲的聰聰毫無表情，由于帶著觀察任務(wù)，老師故意多沉默了一會兒，然后又面帶微笑地說，“想好了請回答老師”。還是一陣沉默，又過了一會兒，老師繼續(xù)問：“想好了嗎?”聰聰搖頭?！澳悄隳茉阡撉偕蠌棾鏊鼇韱?”聰聰立即伸出右手，準確的彈奏了小字二組帶跳音mmldodomlmldodo的主題樂句。鋼琴學習是從學習斷奏音的表達開始的，聰聰?shù)睦蠋熢啻我龑淅斫鈴椬嗵魳肪?。六歲的幼兒如果肯思考的話，回答這個問題應該是脫口而出的，但是聰聰沒有回答出來。這是個很典型的會聽會做不會說的例子。這里的“會聽”是指能聽懂某個指令，“會做”是指基于經(jīng)驗層面的、具有條件反射意義的操作，“不會說”是一種由不肯思考而折射出的無應答狀態(tài)。這種情況在學前兒童的學習活動中隨處可見。是“無應答”狀態(tài)的聰聰態(tài)度不積極嗎?她“立即伸出右手”的舉動否定了這一點；是聰聰認知有障礙嗎?其能準確彈出樂句的舉動又是一個有力的否定。天性中就存在著表達欲望的孩子究竟因為什么而搖頭，不能回答老師的提問呢?筆者的判斷是：孩子思考的最大障礙也許不是不勤奮或認知倦怠，而是不善于使用內(nèi)部語言工具。許多案例顯示，如果沒有內(nèi)部語言工具的輔助，幼兒是很難正確表述自己的思想的?？梢?，創(chuàng)設(shè)寬松和諧的語言環(huán)境，積極引導幼兒運用內(nèi)部語言思考，對幼兒思維發(fā)展與智慧形成來說具有重要意義。

二、從自然醒悟到有意開啟：發(fā)展兒童默語的教育策略

幼兒對大自然與社會生活充滿了好奇，其觀察、想像、表達等潛能日漸凸顯，也正是在這個關(guān)鍵期，具有促進思維發(fā)展意義的內(nèi)部語言在悄悄發(fā)生、發(fā)展。對自然發(fā)生的內(nèi)部語言，教育當然不能去催長、催熟，但應有所關(guān)注、有所扶助，通過改善教育環(huán)境促進其一定程度的發(fā)展。

(一)用有聲語言去會通與意義相伴的默語

1.善于把握“憤”境和“悱”境的引導契機，

從嬰兒期的牙牙學語到學前期的即興表述，兒童的語言發(fā)展歷經(jīng)了一個由淺到深、由外到內(nèi)的過程。在語言學習的初期，似懂非懂的“模仿”占了主要成份，但在這許多模仿中我們還是能夠看到呼之欲出的理性萌芽，也就是“憤”境和“悱”境的呈現(xiàn)?？鬃印墩撜Z·述而》中“不憤不啟，不悱不發(fā)”的名句，是啟發(fā)式教學的重要原則?！皯崱笔切睦锵肭笸ㄓ治赐ǎ般笔窍胝f又不知道怎么說。事實證明，利用幼兒模仿的興趣在“是什么”和“為什么”的層面進行初淺的引導，是非常有益于幼兒內(nèi)部語言的生成與發(fā)展的。

2.善于利用“后果”引發(fā)對前因的反思。

盡管人們使用默語工具的潛能是天生的，但它一定要在后天環(huán)境的觀照下才能發(fā)揮出來。師幼互動是引發(fā)幼兒使用默語工具的主要途徑之一，而互動中的教育策略很重要。好的策略會激發(fā)幼兒運用內(nèi)部語言去思考，使經(jīng)驗不斷向理性轉(zhuǎn)化。面對幼兒在教育活動中經(jīng)常出現(xiàn)“眾口一詞”的應答習慣，筆者設(shè)計了一個“猜猜看”實驗性質(zhì)的小訓練，結(jié)果證明：缺乏內(nèi)部語言經(jīng)驗的幼兒確實需要教師的有意引導。

在某幼兒園大班，第一節(jié)課。師，今天是小猴的生日。早晨起來，小猴看見桌子上放著大大的一個什么東西呢，猜猜看。老師的話音未落，只聽林林大聲說“蛋糕!”，其他小朋友立即附和著說“蛋糕!”。老師笑著揭示答案：“不，是一個大大的水果籃，里面裝滿了桃子……”老師繼而引導說，我們班這么多聰明的寶寶。如果開動小腦筋多想一想，也許會有人猜到放在桌子上的是水果籃，那有多棒啊……第二節(jié)課。師：老師講的還是小猴的故事。過完生日的第二天早晨，小猴早早出了家門向林子里走去，它提著那個大大的籃子，籃子里面裝著什么呢?猜猜看。有幼兒立即說“桃子”，讓人驚喜的是，立即有幼兒說“不一定，也許是別的東西?！薄皶鞘裁茨?”老師追問到。小朋友充分發(fā)揮著想像，有的表情甚至是苦思冥想的樣子。幾乎所有的人都發(fā)表了看法。終于，有人猜中了，是桃核。“種桃樹”的故事也由此順理成章地講下去了。兩次猜想活動的結(jié)果迥然不同，這是因為在“嘗試錯誤”后，老師的及時引導使小朋友肯動腦思考了，內(nèi)部語言驟然活躍起來。

3.善于保護幼兒的“原聲音”。

“原聲音”即真實反映社會生活的有聲語言。在兒童社會中，原聲音占絕對的優(yōu)勢，是個體內(nèi)部矛盾的真實反映，表明其認識發(fā)生發(fā)展的過程。兒童的“原聲音”，常常蘊含某種理性，應該受到更充分的尊重，其表意部分常常是幼小生命個體對世界的一種需求、一種評判、一種向往、一種傾訴等等，教育者不僅要善于傾聽，還要善于鼓勵表達，而鼓勵表達實際就是鼓勵思考。幼兒思考的萌動是內(nèi)部語言起步發(fā)展的前奏，保護了思考的積極性與主動性，也就為其內(nèi)部語言的發(fā)展提供了很好的支持。

(二)用感官訓練去會通與心理活動相伴的默語

感覺和知覺在人的內(nèi)部語言發(fā)展中起著極其重要的作用，因為它們能直接引發(fā)心理活動，而心理活動的展開必然要求借助內(nèi)部語言這一思維工具。從這個意義上講，“看一看”“聽一聽”“摸一摸”“嗅一嗅”“品一品”等游戲性質(zhì)的感官訓練，都是觸發(fā)幼兒心理活動、會通幼兒內(nèi)部語言的有效途徑。感官訓練內(nèi)涵極其豐富，僅僅一個“看一看”，就可以包容“顏色辨認”“花草鳥蟲識別”“看畫報編故事”“誰、什么、怎樣、哪里、怎么辦”等數(shù)十個引發(fā)內(nèi)部語言活動的教學設(shè)計。在這種訓練中，筆者以為，教師要把握好兩個方面，一是內(nèi)容的趣味性，二是手法的藝術(shù)性。缺少這兩點，就沒有思維的主動性和參與的積極性，發(fā)展內(nèi)部語言也就無從談起。

(三)用人格的替移默化去會通幼兒的心靈世界

教師人格是幼兒體驗中最生動的對象之一。生態(tài)式教育觀認為，只有親身感受和體驗，才能使主體和客體達到高度的融合。“體驗是以審美為中心的，兒童是以直覺的、隱喻的、想象的、童話敘事型的方式感受和把握事物的美?！比藢γ赖氖挛镉幸环N不可抗拒的先天傾向，美感的獲得極易引發(fā)幼兒潛在的創(chuàng)造意義的愿望，成為豐富其內(nèi)部語言活動的源泉之一。

維果茨基認為，人所特有的心理機能不是從內(nèi)部自發(fā)產(chǎn)生的，它們只能產(chǎn)生于人們的協(xié)同活動和人與人的交往之中；就兒童心理發(fā)展而言，所有的高級心理機能都兩次登臺，第一次是作為集體活動或社會活動，即作為“心理間”的機能；第二次是作為個體活動，作為兒童的內(nèi)部思維方式，作為內(nèi)部心理機能。教師良好的人格型態(tài)可以直接影響幼兒心理活動的內(nèi)容，對提高其內(nèi)部語言的豐富性、靈活性，提升其情感發(fā)展水平有著不可替代的作用。

三、結(jié)語

什么是智慧?什么是兒童的智慧?如何發(fā)展兒童的智慧?這是諸多學人在研究“兒童和諧發(fā)展”中的熱切追問，也是紛繁界說的熱點所在。筆者在前人探索的基礎(chǔ)上，試圖對這些問題做一嘗試性解讀。以求學問追求中最小限度的迷失。

筆者以為，智慧實際就是一種在對事物認識過程中達到的通透狀態(tài)，是個體在一切文化活動或生產(chǎn)實踐中所持有的高度機智、靈活與敏感，也是個體發(fā)展進程中不斷自我超越的總合。兒童的智慧則是主動發(fā)展的生命在初期表現(xiàn)出來的創(chuàng)生潛能。發(fā)展兒童的智慧是社會和教育共同持有的一種責任與使命，成人社會應以一種接力的方式扶助兒童把生命初期的一系列潛能最大限度地轉(zhuǎn)化為有利成長的現(xiàn)實因素，包括促進兒童內(nèi)部語言的發(fā)展。人類的智慧只有在表意的有聲語言和思考的內(nèi)部語言通力合作時，才能得到更好的發(fā)展，個體也才有可能獲得一種“通透”感，因此在內(nèi)部語言發(fā)生的早期得到扶助的兒童將是幸運的。