古人的下衣

朱筱新

在中國古代社會，人們將上衣統稱作“衣”，下衣則統稱為“裳”。“衣裳”一詞，實際是上衣和下衣的合稱，即指今天的衣褲。“綠兮衣兮，綠衣黃裳。”(《詩經·邶風·綠衣》)古人雖以“裳”作為下衣的代稱，但下衣還有具體的名稱，其中主要有裳、绔、裨等。

裳，古時又寫作“常”。常，即裙。“常，下帬(裙)也。”(《說文解字》)西漢學者劉熙的解釋更加具體。“裙，下群也。連接裾幅也。”(《釋名·釋衣服》)裙是長至腳踝。“裾，倨也。倨倨然直。亦言在後常兄踞也”(圖1)。

先秦時期，男女的服裝式樣差別不大，裙也是男女通用的服裝，男子也穿裙(圖2)。東漢經學家劉玄對“裳”的樣式，有簡要的介紹。“凡裳，前三幅后四幅也。”(《說文解字》劉玄注)即古人縫制的裙，前面需用3幅寬的絲帛，后面用4幅寬的絲帛，一共為7幅寬的絲帛，約合今天的3米多。古制，絲帛幅寬一般為二尺二寸。

裙在先秦時期，還不是單獨成衣的服裝，而是與衣相連的。“古之前制，衣裳相連。”到西周時，衣、裳開始分離，且逐漸作為女性的專用服裝。“至周文王，令女人服裙，裙上加翟(野雞的羽毛)，衣皆以絹為之。”此后，裙的樣式、花色和功能不斷增多。“始皇元年，宮人令服五色花羅裙，至今禮席有短裙焉。襯裙，隋大業中，煬帝制五色夾纈花羅裙，以賜宮人及百僚母妻。又制單絲羅，以為花籠裙，常侍宴供奉宮人所服。后又于裙上剪絲風綴于縫上，取象古之榆翟。至開元中猶有制焉。”(馬縞《古今中華注》)即從秦代以后，在裙裝中又增添了短裙、襯裙等(圖3)。

后代的裙裝，在花色、樣式上又不斷變化，名目繁多。據《西京雜記·趙飛燕外傳》記載，西漢成帝時，有宮女趙飛燕極善舞蹈。一天，趙飛燕身著紫云英色裙，陪漢成帝同游太液池。鼓樂聲起，她翩翩起舞，舞姿婀娜嫵媚。突然大風驟起，體輕如燕的趙飛燕竟被狂風吹起。宮女們見狀，連忙抓住她的裙子，將她救下。裙子也因拽扯而出現許多褶皺，不料有褶皺的裙子較之原來的平挺狀更加好看。從此，褶裙邊風行于宮中，后又流傳到民間。成為裙裝的一種樣式。

入唐以后，婦女更盛行穿裙。從此裙與用于固定發髻的釵，就成為女子專用的服飾，“裙釵”一詞也就成為女子的代名詞。此后，裙裝的樣式、花色繼續增多。

裙在后代雖然作為女子的專用服裝，但在古代社會生活中，男子著裙依然存在。如清朝官員就將裙作為參加朝禮的專用服裝。“朝裙，禮服也，著于外褂之內，開衩袍之外，朝賀、祭祀用之。”(徐珂《清裨類鈔》)

古人的下裝除裙外，還有绔。绔是褲的異體字，也稱脛衣，即為下身穿著在外的服裝。“绔，蓋古之裳也。周武王以布為之，名日褶。敬王以繒為之，名日禱，但不縫口而已，庶人衣服也。”(《中華古今注》卷中)(圖4)不過，古人的绔最初僅有兩條褲腿，即相當于后代的套褲。“绔，跨也。雨足各以一跨騎也。”(劉熙《釋名·釋衣服》)(圖5)古人因家境不同，绔所使用的材料不同。有錢人家常用一種十分精細的生絹縫制绔。這種生絹，成為“紈”。后人遂以“紈绔”一詞，專指家境富貴而不務正業者，如“紈绔子弟”。

裨，也是绔的一種(圖6)。“裨，三代不見所述。文王所制裨，長至膝，謂之弊衣，賤人不可服，日良衣，蓋良人之服也。至魏文帝賜宮人緋交襠，即今之裨也。”(《中華古今注》卷中)它與今天的褲比較相似，但十分寬大。穿著時，需要緬襠(圖7)。這也是中國古代延續時間較長的一種下衣。

還有一種犢鼻裨，因其形似牛犢鼻而得名。《史記·司馬相如傳》記，司馬相如與卓文君成婚后，丈人卓王孫嫌其貧窮，不同意這門婚事，不給女兒任何錢財。無奈之下，司馬相如便賣掉自己的財產，與卓文君在臨邛(今屬四川)買了一間酒鋪，自己制酒出售。卓文君負責照看爐火，司馬相如則穿著犢鼻裈，如同伙計一樣，在大街上洗刷器皿，以此羞辱丈人。卓王孫聞訊，感到太丟面子而閉門謝客。后經他人以司馬相如頗具才能，卓文君可以與之相依勸說，卓王孫無奈，只好認可女兒的婚事。

對于這種犢鼻裨，古人的解釋是，“今三尺布作形如犢鼻矣。稱此者，言其無恥也。”《史記·司馬相如傳·集解》即用古制三尺的布，縫制這種裨，顯然是比較短小的(圖8)。實際是后人稱之的短褲或褲衩，屬于內褲。

北朝時期，有一位叫劉晝的讀書人。他自幼家境貧寒，但十分好學，經常不知疲倦地伏案學習。即使是酷暑難耐的夏天，他便穿一件犢鼻裨，仍在室內認真讀書。

雖然古人的下衣比較簡單，但它不僅方便了人們的社會生活，也美化了人們的生活，更豐富了中國古代的文化。

責任編輯常汝先