醉鬼如廁

1、頭動不已

有問童生之父曰：“令郎就縣試畢，能赴府試否？”對曰：“縣尊（邑令，尊稱）見犬子卷，嘖嘖而嘆，頭動不已。”其人曰：“可喜！可賀！”對曰：“不敢，縣尊之頭橫向動也！”

上下點頭則是，左右搖頭則否：同是點頭，臧否（肯定否定）相反。

2、瞽者某

瞽者（瞎子）某，以算命為業。若來人問及父母，必含糊其辭曰：“父母雙雙不能克傷一位。”父母健在，則曰“父母雙雙”；失一，則曰“雙雙不能，克傷一位”；皆已去世，則曰“父母雙雙不能，（一位）克傷一位”。──左右逢源，此乃算命之要訣也。

瞽者左右逢源，完全借助于斷章取義：或憑借語言的歧義，或依靠由不同斷句而造成的不同理解。

3、咽糠

有貧漢咽糠而出，旋(不久)至友家。（友）呼其吃飯，曰：“今日已食狗肉，飽甚。有酒，少酌可也。”既飲，忽吐。友曰：“君言食狗肉，緣何吐糠？”貧漢視之久，曰：“吾食狗肉，然（然而）狗必食糠也！”

諱窮出丑可笑，但比裝窮乞討有志。真友當知其人之貧之志，當面挖苦，非真友可知矣。

4、毋用而已

秀才某，與妻言，恒引①筆書（于）紙，而妻識字甚少，時（常常）謬解其意，某則以為得計②，閨房中每引為笑資③。一日，赴文社④飲，妻曰：“有客將至，何以待之？”某引筆書曰：“酒菜而已。”妻不知“而已”為何物，思之久，見其末筆絕類⑤鴨頸，以為鴨也，遂烹之。某還，大悔恨。旋（不久），揶揄⑥之，曰：“卿⑦言‘已’類鴨，然則‘而’豈非卿之木梳耶⑧？盍（何不）以木梳烹之？”又一日，將出游。妻曰：“倘有客至，何以烹之？”某復引筆書曰：“毋用‘而已’（鴨子）可也。”客果至，妻不識“毋”字，見其末撇頗似豬鼻，遂殺豬烹焉。某還，聞之，戚然⑨變容，不笑者竟日⑩。

①引：取，拿。《戰國策·齊策二》：“一人蛇先成，引酒且飲之。”②以為得計：認為這辦法好。③閨房中每引為笑資：同妻子同處一室時常把“謬解其意”的事拿來作為取笑妻子的材料。閨房，這里指妻子的臥室。④文社：舊時讀書人組織的探討文學的集會。⑤類：像。《核舟記》：“佛印絕類彌勒。”⑥揶（yé）揄（ｙú）：嘲弄。《勞山道士》：“妻揶揄之。”⑦卿：對人表示親熱的稱呼。《孫權勸學》：“孤豈欲卿治經為博士邪？”⑧耶：嘆詞，相當于現代漢語中的“呀”。《晏子使楚》：“得無楚之水土使民善盜耶？”⑨戚然：悲傷的樣子。⑩竟日：整整一天。竟：完畢。《與妻書》：“不能竟書而欲擱筆。”

吝嗇的秀才酸腐地笑少文識的妻子，其妻也許忍無可忍，借機報復：看你再取笑我呀！

5、酒死

有以淡（薄）酒飲客者，客欲揶揄之，舉杯即放聲大哭。其人大駭，曰：“卿何以悲戚？”對曰：“予平生所愛者，酒也；今酒死矣，安能不哭？”其人笑曰：“酒豈能死耶？”客曰：“然則，何以酒氣全無？”

飲酒者，笑星也。否則，安能以其放聲大哭而引主笑，以其妙答而使主哭笑不得者也！

看不看由你：

何以：可以理解成“以何”，是介詞“以”與疑問代詞“何”的結合。有二個義項：①用什么、拿什么。《曹劌論戰》：“何以戰？”②為什么。《論語六則》“孔文子何以謂為‘文’也”。《毋用而已》中的“何以”可譯成“用什么”，《酒死》中的“何以”是“為什么”。

6、原物在此

有為僧剃頭者，失手割墜一耳。僧痛極而詈。剃者急拾其耳，捧而謂僧曰：“師父莫惱，原物在此。”

割墜的幸虧只是一只耳朵，如果是腦袋，則不復知痛亦不復詈矣。

7、醉鬼如廁

有錢某者，一日赴宴，以(因為)不勝酒力，誤入女廁嘔吐。會一女如①廁。某聞其聲以為倒啤酒，詈曰：“汝瞽②者耶，吾已狼狽若斯，何以復倒啤酒？”女聞聲大駭，遽③憋小便而出一響屁。錢以為開啤酒瓶也，不勝怒，以手擊隔板曰：“此瓶啤酒，誰開誰喝，若余（剩下）點滴，罰酒三瓶！”

①如：到、往。《鴻門宴》：“沛公起如廁。”②瞽：眼瞎。《賣柑者言》：“外以惑愚瞽也。”③遽：急、急忙、快速。《童區寄傳》“將殺童，遽曰”。

醉客之意常在酒，可笑而不足怪也。

8、廁聯

一日如廁，見一廁聯頗妙。聯曰：“得大解脫，有小便宜。”此聯嵌入“大解”、“小便”兩詞，一妙；可讀為“得（要）大解（大便），脫（脫褲子）；有小便，宜”，二妙；兩者得一解脫，則有便宜（輕松）之感，切情，三妙。

漢語妙用無窮，豈獨一廁聯而已哉！