從政治學視角認識新民主主義政治建設之特點

　　摘要：當代中國的政治發展過程，不僅有變動的現實背景，更有著深刻的歷史起點。從近現代到當代中國社會相對劇烈的歷史變革，特別是政治領域的巨大變革，使我國在政治形態上發生了整體性轉換。但在中國近代到當代政治發展的鏈條中，新民主主義革命時代與社會主義現代化建設時代在政治發展上卻存在深刻的、內在的關聯性。
　　關鍵詞：政治發展；新民主主義政治建設；特點
　　
　　一、推進中國政治現代化道路模式——自下而上的革命道路
　　
　　新民主主義價值取向是社會主義。社會主義政治價值，主要包含政治自由、平等、人民當家做主。消滅私有制是實現這些價值的根本措施。而辛亥革命后中國社會的特點和性質決定了其動力源不在現實的國家政權內部，而在于下層的社會政治資源。國民黨政府在調集社會資源進行現代化建設的方法和方向上發生了失誤，注定了這一時期現代化進程的失敗結局。
　　辛亥革命是先推翻舊王朝，建立新政權，再進行政治動員，自上而下完善自己的職能體系，這在當時具有不適應性。無論是辛亥革命還是南京政府，注重的都是國家上層的政權變革，并試圖通過強化國家權力，依靠職能體系自上而下整合社會，但都失敗了。而共產黨則是從農村至城市，先進行政治動員，把廣大農民和社會各界動員起來，在此基礎上建立起新政權，最后推翻舊政權。農村包圍城市，武裝奪取政權的革命道路，依托農村革命根據地，動員廣大農民進行土地革命，共產黨的組織體系核心和政權組織體系在農村得以建立和成長，同時通過統戰工作動員了資產階級、知識分子、工商業者等社會階級和階層。解放戰爭后期，形成全社會的反對國民黨政權的統一戰線，推翻了蔣氏政權，建立起新型的政治體制。
　　從政治學的意義上講，辛亥革命和國民革命遵循的是自上而下的西方模式，中國共產黨領導的新民主主義革命則是自下而上的東方模式。在西方，政治動員是舊政權瓦解的結果；而在東方，則是舊政權滅亡的原因。中國要進行徹底的革命，確立現代化的政治體制，就必須首先進行廣泛的政治動員，瓦解傳統社會的文化運作機制，以全新的理念和動員機制形成自身廣泛的政治圈，使社會各階層擺脫舊制度與舊權威。故而可以說中國新民主主義革命首先是將社會各階層動員到政治圈內，創立新的文化權威和社會體制，最后推翻舊政權、舊制度體系。
　　
　　二、政治理想主義與政治現實主義的結合與轉變
　　
　　中國共產黨早期的政治探索，更明顯地帶有“五四”以后中國知識分子政治心態的一個基本特點，崇尚某種抽象的中心象征符號，并以這種符號與理念作為整體地解決中國問題的基本處方。認為只要把符合某種主義的制度與理念，迅速地激進地取代舊的制度與傳統秩序，那么，從經濟剝削、官僚腐敗、各種社會弊癥，直到民族獨立、經濟發展問題都能迅速得到解決。
　　成熟時期的政治探索，逐漸擺脫“泛道德主義”的政治訴求，把所接受的外來先進政治理念本土化，實踐中的政治創造逐漸契合中國國情，結合各階層民眾的現實政治處境和政治心理，通過對中國具體實際深入了解，逐步認識到了解決中國各種具體社會問題的政治意義和極端重要性。
　　
　　三、民主主義價值追求與民族主義的統一
　　
　　新民主主義革命之前，中國近代以來從西方引入的民主觀念、民主價值理念，無法擺脫資產階級民主的窠臼，無論是改良還是辛亥革命，始終未能使之在中國社會土壤上開花結果。而新民主主義的民主觀念、爭取民主的斗爭、人民民主政權建設的實踐，表明新民主主義的反專制的民主追求，既是一個策略原則，也是一個戰略原則；既是完成反帝反封建革命任務的手段，又是革命的目標。
　　新民主主義革命階段，革命意識形態是政權的生命。中國共產黨政權之所以能夠獲得廣泛的社會認同，重要原因之一是它有著適應現實需求的價值體系。革命的、共產主義的意識形態，是中國共產黨作為革命階級的領導者以要求民眾支持和政治合法性的支柱。共產黨的價值體系以社會主義和共產主義為主導，并與現實性與廣泛的社會關懷結合起來，用新民主主義和社會主義解釋現實社會和政治以及它們的歷史走向，導致其價值體系充分發揮意識形態的“表達”功能。
　　從國家政治層面上來看，民族主義的情感與理念是一種可以增強社會成員政治認同、維系政治凝聚力的極為珍貴的、“天然”的政治資源。任何一個國家和民族面臨外部壓力和危機時，動員者只要訴諸于本國和本民族的光榮歷史、文化、勇氣和智慧，它就能通過激發民眾的民族情感，從而取得國民對該政權的權威合法性的認同。中國近百年的歷史遭遇、深重的屈辱與挫折，使中國人有一種積淀于心靈深層的情結，一種被人們稱之為“強國夢”的情結，中國人希求通過自己的努力來舒解百年來的民族壓抑感。
　　
　　四、政治現代化價值目標與運作策略層面的結合與超越
　　
　　就政治斗爭來說，盡管政治斗爭通常都是以對抗的方式出現的，但在開展政治斗爭時也必須講究戰略和策略，而戰略和策略都是按照有序的原則確定的。政治斗爭的戰略必須有長遠目標和近期目標，必須把長遠目標和近期目標有機地結合起來。
　　新民主主義理論立足于中國半殖民地半封建社會的現實國情，成功地探索了一條民族化的中國政治現代化道路。鴉片戰爭以來，無數仁人志士前赴后繼為拯救危亡而向西方尋求救國真理。他們為中國政治現代化設計了種種方案和藍圖。從康梁維新派“立憲君主國”的日本模式，到孫中山革命派“民主共和國”的歐美模式，都未能為中國提供一條現實的可行道路。新民主主義理論則成功地把馬列主義中國化，創造性地探索了一條民族化的中國現代化道路。這條道路，在價值目標和運作策略兩層面整合和超越了百年來各種現代化變革運動。在價值目標上其“政治自由”(新民主主義共和國)、“經濟繁榮”(工業化)、“文明先進”(民族科學大眾的文化)的綱領，不僅整合了維新運動、辛亥革命、新文化運動等一系列變革運動的價值理想，而且超越了孫中山“新三民主義”現代化方案。在運作策略上，新民主主義革命道路總結了維新派日本式“貴族革命”、革命派歐美式“資產階級革命”失敗的歷史教訓，探索了一條半殖民地半封建中國特有的新型“農民革命”道路，從而為一個落后的農業大國的政治現代化運動奠定了現實有效的運作基礎。如果說毛澤東思想最基本的特征是其豐富的策略學思想，那么這一點在新民主主義理論中表現得尤為充分。從實際出發，理論聯系實際，是新民主主義理論的一個顯著特點。對中國半殖民地半封建之農業大國的現實國情，是毛澤東思考中國革命問題的出發點，他的新民主主義理論大廈正是以此為現實基礎的。新民主主義理論另一突出貢獻，是其關于中國革命之階段性的思想。毛澤東將中國革命分為新民主主義革命(現時綱領)和社會主義革命(將來綱領)兩階段，既強調民主革命作為一個特定歷史階段的不可逾越性，又注重這兩種革命不可割裂的有機聯系，從而使中國革命之現實的“現時綱領”(最低綱領)和理想的“將來綱領”(最高綱領)達到了有機的統一。
　　新民主主義革命這段歷史，距今已有半個多世紀了。這一段時間差，以及現實政治領域的改革帶來的刺激和困擾，使我們在透視這段歷史，尤其在研究其政治領域變革及其對中國政治發展、政治現代化過程的影響時，可以超越革命的意識形態定勢，以更具冷靜、平和的、更客觀、更少帶有感情色彩的目光來看待這段歷史。
　　作者單位：西安科技大學社會科學系
　　
　　參考文獻：
　　[1][美]賽繆爾?亨廷頓.變化社會中的政治秩序[M].北京:三