感受力：語文教學(xué)中傳統(tǒng)文化元素的開掘與培養(yǎng)

黃年忠

感受力是一個(gè)寬泛的概念。從心理素養(yǎng)的角度來看，感受力是指學(xué)習(xí)者對(duì)文本中的相關(guān)元素產(chǎn)生的感覺、知覺，進(jìn)而引發(fā)豐富的心理活動(dòng)的能力。感受力又是一個(gè)經(jīng)驗(yàn)性概念，從學(xué)生作為社會(huì)人的角度來看，就是學(xué)生對(duì)外界刺激生成感受的可能性。以傳統(tǒng)文化元素為對(duì)象，如果學(xué)生在包括文本閱讀在內(nèi)的活動(dòng)中感受到傳統(tǒng)文化的存在，并能引發(fā)內(nèi)心的某種共鳴或者思考，那我們就說感受力是比較強(qiáng)的；反之，則是比較弱的。顯然，小學(xué)語文教學(xué)中讓學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化元素的感受力生長，就是語文教師的內(nèi)在認(rèn)同與實(shí)踐指向。

一、傳統(tǒng)文化元素感受力培養(yǎng)的社會(huì)背景

任何一個(gè)有生命質(zhì)量的民族，都是高度重視傳統(tǒng)文化的傳承的。具體到小學(xué)語文教學(xué)的情境中，傳統(tǒng)文化除了整體視角下的宏大敘事之外，還包括隱藏于語文學(xué)習(xí)活動(dòng)背后的潤物無聲。但無論是何種教學(xué)方式，都需要結(jié)合一個(gè)時(shí)代的社會(huì)背景來理解并實(shí)施。

2014年，教育部頒發(fā)《完善中華傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》（以下簡稱《綱要》）。《綱要》高舉愛國主義精神旗幟，從愛國、處世、修身三個(gè)層面對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化進(jìn)行了高度概括。其中，愛國教育強(qiáng)調(diào)的是家國情懷，處世教育指向社會(huì)關(guān)愛教育，而修身教育則是強(qiáng)調(diào)人格修養(yǎng)的教育。應(yīng)當(dāng)說，這一《綱要》的發(fā)布是及時(shí)的。當(dāng)下的學(xué)生處于一個(gè)信息多元的社會(huì)，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，使得世界變得扁平化。小學(xué)生在信息的海洋中往往由于辨別能力的薄弱，因而對(duì)一些有悖傳統(tǒng)文化的信息無法辨別，顯然這會(huì)讓學(xué)生的精神世界黯然失色。要增強(qiáng)學(xué)生對(duì)反傳統(tǒng)文化信息的辨別與判斷，就必須讓傳統(tǒng)文化元素牢牢占據(jù)學(xué)生的內(nèi)心世界，而這就是傳統(tǒng)文化元素感受力培養(yǎng)的重要思路。

黨的“十八大”以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，高舉愛國主義大旗，旗幟鮮明地強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化教育。在當(dāng)選總書記時(shí)，習(xí)近平同志在與中外記者見面時(shí)就強(qiáng)調(diào)：“我們的民族是偉大的民族，在五千多年的文明發(fā)展歷程中，中華民族為人類文明進(jìn)步做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。”其后不過兩周，在參觀《復(fù)興之路》展覽時(shí)，習(xí)總書記又強(qiáng)調(diào)：“實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興是一項(xiàng)光榮而艱巨的事業(yè)，需要一代又一代中國人為之努力。”仔細(xì)琢磨這樣的論斷，筆者以為“中華民族的偉大復(fù)興”離不開中國傳統(tǒng)文化的支撐，而“一代又一代”不正是指向茁壯成長的小學(xué)生嗎？在“十九大”報(bào)告中，習(xí)近平同志再一次指出，“深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時(shí)代要求繼承創(chuàng)新，讓中華民族展現(xiàn)出永久魅力和時(shí)代風(fēng)采”，可以說是吹響了弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的偉大號(hào)角，為小語教學(xué)中引領(lǐng)學(xué)生感受傳統(tǒng)文化元素提供了強(qiáng)大思想動(dòng)力與智慧源泉。

二、小語教材中傳統(tǒng)文化元素的普遍存在

其實(shí)，在小學(xué)語文教材中，傳統(tǒng)文化元素可以說是普遍存在的。認(rèn)識(shí)到它們的存在，是培養(yǎng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化元素感受力的前置條件。傳統(tǒng)文化元素是以多種符號(hào)存在的。筆者經(jīng)過梳理，總結(jié)出如下幾個(gè)方面（以蘇教版小學(xué)語文為例）。

第一，文化符號(hào)。這個(gè)最典型的可能就是“漢字”了。小學(xué)語文教材中最初給學(xué)生學(xué)的是一首詩《山村詠懷》：一去二三里，煙村四五家，亭臺(tái)六七座，八九十枝花。這里教學(xué)目標(biāo)之一，就是讓學(xué)生學(xué)寫從“一”到“十”等最基本的漢字。在教會(huì)學(xué)生寫字的時(shí)候，就可以讓學(xué)生去領(lǐng)略中華漢字的魅力。作為世界文化中唯一一個(gè)從來沒有間斷過的文字形式，從最基本的數(shù)字開始讓學(xué)生領(lǐng)略中華傳統(tǒng)文化，本身就是最佳的切入口。除了漢字之外，還有中國畫等，也是良好的傳統(tǒng)文化元素蘊(yùn)藏之所。《山村詠懷》本身描寫的就是一幅靜美如畫的山村風(fēng)景，在學(xué)生領(lǐng)略文字魅力的時(shí)候，再輔以一幅水墨畫，也是彰顯傳統(tǒng)文化元素的方式。

第二，建筑符號(hào)。中國建筑是世界建筑史中的一顆閃亮明珠。中國建筑分多種派別，在小學(xué)語文教材中，建筑元素也是比較普遍的。在上面所舉的《山村詠懷》中，亭臺(tái)就是一個(gè)可待發(fā)掘的建筑元素的富礦。除此之外，《登鸛雀樓》等文本中其實(shí)也有豐富的文化元素，《登鸛雀樓》描寫的雖是作者登上鸛雀樓時(shí)所看到的自然風(fēng)光與自己的心境，但“登樓”本身就蘊(yùn)含著豐富的文化元素。古代高層建筑除了塔之外，樓并不多見，因而登樓就常常會(huì)讓人產(chǎn)生一種異乎平常的情懷。這種情懷用文字寫出來時(shí)，往往也就是用文字符號(hào)來傳承文化。除建筑符號(hào)之外，服飾與飲食中也隱藏著豐富的文化元素，限于篇幅，這里不一一贅述。

第三，精神元素。傳統(tǒng)文化中有一類非常重要的元素，那就是精神元素。中國文化之所以得以千古流傳，與中國人特有的精神是分不開的。精神元素中有一種精神叫愛國精神，其不分男女老幼，都是傳承的載體。從《臥薪嘗膽》中的勾踐立志復(fù)國，到《李廣射虎》中的將軍戍邊；從《歌唱二小放牛郎》中的王二小為國捐軀，到《彭德懷和他的大黑騾子》中的彭大將軍忍痛殺騾……仔細(xì)琢磨其中的精神元素，可以發(fā)現(xiàn)這就是學(xué)生吸取民族力量的重要途徑。

當(dāng)然，中國傳統(tǒng)文化元素博大精深，語文教材中傳統(tǒng)文化元素猶如空氣之于天地而無處不在，以上分類只是便于解讀，并不意味著文化元素就沒有其他形式以及存在空間。

三、語文教學(xué)中傳統(tǒng)文化元素的開掘培養(yǎng)

顯然，小學(xué)語文教學(xué)中，如何引領(lǐng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化元素產(chǎn)生強(qiáng)大的感受力，成為語文教師的一大挑戰(zhàn)。而筆者基于教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，以為在實(shí)際教學(xué)中適時(shí)開掘傳統(tǒng)文化元素的存在并施以教學(xué)，是可以有效提升學(xué)生的感受力的。

例如，在《山村詠懷》這課的教學(xué)中，作為小學(xué)生較為系統(tǒng)地學(xué)習(xí)語文的開篇，筆者做足了文章。在漢字教學(xué)中，筆者結(jié)合數(shù)字從一至十的寫法，讓學(xué)生在學(xué)寫簡體的一至十時(shí)，還給學(xué)生介紹甲骨文上的一至十的寫法，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)中國漢字的源遠(yuǎn)流長；筆者向?qū)W生介紹算籌中表現(xiàn)數(shù)字的方法，以讓學(xué)生知道作為漢字的數(shù)字是如何在算術(shù)中得以運(yùn)用的；筆者亦結(jié)合《道德經(jīng)》《莊子》等著作中對(duì)數(shù)字的理解與運(yùn)用，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)中國傳統(tǒng)文化中的天人合一、九九歸一等思想。有意思的是也有學(xué)生提出問題“為什么沒有零呢”，這個(gè)時(shí)候可以給學(xué)生介紹一點(diǎn)科學(xué)知識(shí)，讓學(xué)生知道能量與物質(zhì)演變過程中的“無中生有”的神奇……

同時(shí)，結(jié)合“亭臺(tái)”，筆者給學(xué)生呈現(xiàn)一幅山村水墨畫，讓學(xué)生去想象亭臺(tái)六七座的情形。于是有學(xué)生問亭臺(tái)是什么意思，筆者順勢(shì)結(jié)合之前準(zhǔn)備好的中國傳統(tǒng)建筑中的亭與臺(tái)，給學(xué)生介紹中國建筑的風(fēng)格。然后讓學(xué)生結(jié)合自己的所見所聞，去構(gòu)思詩境中的亭臺(tái)六七座的情形。這樣就讓學(xué)生在看、聽、思的過程中構(gòu)建起了對(duì)中國建筑的認(rèn)識(shí)，文化的元素也就隨著這一教學(xué)過程流入了學(xué)生的血脈。

這里只是借助于小學(xué)語文中的《山村詠懷》對(duì)開掘課文中的傳統(tǒng)文化元素舉一端為例。實(shí)際上還有太多的課文可以作出更多的開掘，因而小學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化元素，進(jìn)而提升自身的感受力，是可行的，也是必須的。必須肯定的是，小學(xué)語文教學(xué)亟須建立以傳統(tǒng)文化感受為主線的教學(xué)，因而教師就需要在更廣泛的文化視角下去開掘教材中的文化元素，以切實(shí)有效地培養(yǎng)學(xué)生的感受力。

作者簡介：江蘇省如皋市如城實(shí)驗(yàn)小學(xué)語文教師。