論市場經濟條件下井岡山精神的多重價值

　　摘要：本文主要論述了市場經濟條件下，井岡山精神的多重價值。井岡山精神的多重價值主要有：創新價值、理想信念價值、道德價值、人本價值、傳承引導價值。
　　關鍵詞：市場經濟；井岡山精神；多重價值
　　
　　井岡山精神是中國共產黨領導的中國革命精神之源。2001年6月，江澤民在考察江西時把井岡山精神的基本內涵概括為“堅定信念、艱苦奮斗，實事求是、敢闖新路，依靠群眾、勇于勝利”這24個字。筆者這里著重論述市場經濟條件下井岡山精神的多重價值，具體而言，主要表現在以下方面。
　　
　　一、創新價值
　　
　　從井岡山這片紅土地上開辟出的農村包圍城市、武裝奪取政權的道路是一條具有獨創性意義的道路：其一是這條道路是國際共產主義運動史上從未有過的，和此前以列寧為代表的俄國布爾什維克黨奪取政權所走過的道路即先奪取城市、后奪取鄉村的道路正好相反；其二是這條道路和當時“左”傾思想占統治地位的中央路線是背道而馳的，因此曾受到“左”傾中央的嚴厲批評和指責；其三是這條道路的選擇是歷經嚴重挫折后，才被我們黨確認的，并隨著中國革命進程的不斷推進，愈益顯現出其真理性的光輝，直到1949年中國共產黨奪取全國政權，從完全意義上顯示了這條道路的正確性和唯一性。
　　應當說，這條具有中國特色的革命道路所體現出來的創新價值，對半個世紀以后以鄧小平為代表的中國共產黨人探索有中國特色社會主義道路是有著巨大的借鑒和啟示意義的。鄧小平開辟有中國特色社會主義道路的歷史前提是：以蘇聯模式為樣板建立起來的一整套僵化的政治、經濟、文化教育體制及其在中國實踐的失敗，這和毛澤東開創農村包圍城市道路的歷史前提即以俄國十月社會主義革命成功模式為標本而不從國情出發、加以無條件套用的先取城市、后取鄉村的武裝起義實踐的失敗，是極為相似的。鄧小平所要解決的一個歷史課題是：如何把中國社會主義現代化建設推向前進、實現國家富強和人民共同富裕，這和毛澤東當時所要解決的一個歷史課題即如何把中國革命推向前進、實現國家獨立和人民解放，既具有相似性，又具有繼承性和連慣性。正像毛澤東開創了一條具有中國特色的革命道路一樣，鄧小平開創了一條具有中國特色的社會主義建設道路。毛澤東開創的這條道路使中國走出了黑暗，鄧小平開創的這條道路必將使中國走出貧窮和落后。
　　
　　二、理想信念價值
　　
　　面對著強大敵人的四面圍剿和處于極端艱難的生活環境中，井岡山軍民是靠什么精神力量來戰勝這些困難的呢？不是別的，正是靠的一種堅定不移的執著信念，即對于馬克思主義的信仰和共產主義理想的追求。主要表現在以下方面：首先是對于以毛澤東為代表的“山溝里的馬克思主義者”的充分信任。如袁文才、王佐兩人對毛澤東極為敬仰和佩服，他們領導的地方綠林武裝被改編為紅四軍第三十二團，袁文才曾深有感觸地說：“毛委員的帶兵經驗真神，真是中央才，我服了他。這一輩子跟定了他。”[1] 其次是對于毛澤東所預言的“星星之火，可以燎原”的堅定信念。正是基于此，一大批留學生、黃埔生、大學生匯聚井岡，共謀大業。比較典型的代表如朱德、陳毅、何挺穎等。再次是對于黨內“左”傾錯誤思潮和右傾悲觀情緒的堅決抵制。在井岡山時期，由于“左”傾路線的干擾，曾導致了邊界的“三月失敗”和“八月失敗”，并由此而引發了“紅旗到底打得多久”的疑問，對此，以毛澤東為代表的中國共產黨人和井岡山革命群眾并沒有被挫折和懷疑所嚇倒，而是與其作堅決的斗爭。正是在不斷地同錯誤和干擾的斗爭中，井岡山精神才如挺拔翠竹，屹立長青。
　　在社會主義市場經濟體制不斷完善的進程中，井岡山精神中體現的對理想信念的執著追求不失為引領當代人價值取向的一面旗幟。在當前，面對金錢物欲的誘惑，很多人沒有了信仰，成了拜金主義者和實用主義者；面對挫折和失敗，很多人選擇了退縮和輕生；面對五彩的世界，很多人明顯感到盲目和孤獨；面對各種刺激，很多人喪失了理智和良知；諸如此類。因此，理想信念和價值觀的問題再一次被提上了議事日程，它不再是一個空洞的概念，而是一個實實在在的現實問題了。用紅色資源中蘊涵的寶貴精神財富教育人民，引領當代人樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，具有深遠的歷史意義和強烈的現實意義。
　　
　　三、道德價值
　　
　　井岡山革命斗爭時期，根據地人民不僅遭受敵人的頻繁軍事進攻，還遭受到經濟上的嚴密封鎖，可以說是異常艱難。劉顯宜回憶說：“井岡山斗爭時期，我們的生活是非常艱苦的，每人每天只有三分錢的伙食費，天天吃的是南瓜”，“在冬天我們沒有被子蓋，有時能搞到一條由兩層布做成的‘夾被’算是不錯了，即使這樣的夾被，我在開始還沒有，后來在打土豪時繳到了一些，經過黨代表分配給我一條。冬天我們兩個人合在一起睡，上面蓋一條，下面墊一條，夾被里面塞進干稻草，有時實在太冷了，我們就起來烤火，烤暖了再睡。”[2]在這種艱苦的環境下，井岡山軍民發揚了艱苦奮斗、勤儉節約的作風，最終戰勝了困難，度過了難關。王云霖回憶說：“由于條件差，東西又缺少，我們非常注意節約，一塊普通的紗布，或者一塊普通的繃帶，我們都是洗了又用，用了又洗，從來舍不得輕易丟掉，直至最后完全不能用為止。”[3]紅四軍軍長朱德身先士卒，腳穿著襤褸的草鞋，與戰士們一道下山挑糧，《朱德的扁擔》的故事成了艱苦奮斗、同甘共苦精神的時代印證。
　　
　　四、人本價值
　　
　　以馬克思主義為指導思想的中國共產黨人，在井岡山革命斗爭過程中，始終堅持群眾路線的基本原則，匯聚群眾力量，打敗了敵人一次又一次的進剿和圍攻。具體而言，主要體現在以下幾方面：第一，堅持做到一切為了群眾，這也是黨的群眾路線的根本出發點。如毛澤東先后于1927年10月24日和1928年1月25日對部隊宣布了“三項紀律”和“六項注意”，其目的就是使干部戰士不要侵犯群眾利益。朱德作為一軍之長，盡管軍務繁忙，但他也時刻惦記著群眾的冷暖疾苦，當他了解到老鐵匠丁長根不僅沒有穿的和蓋的，而且還患有關節炎時，就把軍部發給他的一條夾褲托人帶給了老鐵匠。第二，一切依靠群眾，這也是黨的群眾路線的立足點。如時年20歲的聶槐妝曾冒著生命危險先后五次為紅軍送鹽，最后被敵人發現，英勇犧牲。著名的黃洋界保衛戰也是依靠廣大人民群眾的大力支持和配合才取得勝利的。第三，堅持從群眾中來、到群眾中去的領導方法和工作方法，這就要求我黨在制定路線、方針和政策時必須加以調查研究。毛澤東曾走遍整個羅霄山脈，并在1927年冬和1928年夏，先后在寧岡、永新進行社會調查的基礎上寫下了《寧岡調查》和《永新調查》兩篇系統的調查報告。正是堅持了群眾路線，井岡山革命根據地才得以發展壯大。
　　中國共產黨處于執政地位后，能否代表最廣大人民群眾的根本利益，獲得人民群眾的支持和擁護，事關黨的執政合法性的問題，因為“如果政府制度只代表利益集團的利益，只代表社會組織的利益，那么政府行為就只有局部的合法性，而不可能有普遍的合法性。”因此，鄧小平用精辟的語言鮮明地提出了“人民利益標準”，并具體化為“人民擁護不擁護”、“人民高興不高興”、“人民贊成不贊成”、“人民答應不答應”，以此表明我們黨執政為民的理念。江澤民提出的“三個代表”重要思想則是對中國共產黨執政的政治合法性的直接應答。以胡錦濤為總書記的新一屆中央領導集體，站在歷史的高度，明確提出了“以人為本”的和諧執政理念，這既是對執政合法性問題的進一步回應，也是群眾路線思想在新世紀的弘揚和創新。
　　
　　五、傳承引導價值
　　
　　應當說，井岡山精神是中華民族精神和時代革命精神的結合。自強不息、厚德載物、勤勞勇敢、愛好和平、吃苦耐勞、團結互助等中華民族優秀的文化傳統，是井岡山精神產生的思想淵源。可以說，井岡山精神凝結了中華民族精神中最為寶貴的思想文化精髓。同時，井岡山精神也在不斷地從中國革命的烽火和社會主義前進的步伐中獲得新的滋養，逐步發展和延伸為土地革命戰爭時期的興國作風、長征精神，抗日戰爭和解放戰爭時期的延安精神、西柏坡精神、紅巖精神，社會主義革命和建設時期的抗美援朝精神、北大荒精神、雷鋒精神、“鐵人”精神、焦裕祿精神、紅旗渠精神、“兩彈一星”精神等等。在改革開放和社會主義現代化建設的新時期，井岡山精神又進一步得到發揚光大，演變為一系列具有當代氣息的時代精神，主要有：鄧小平于1985年12月25日在《發揚五種革命精神》一文中總結倡導的新時期應當弘揚的五種革命精神，即革命和拼命精神，嚴守紀律和自我犧牲精神，大公無私和先人后己精神，壓倒一切敵人、壓倒一切困難的精神，堅持革命樂觀主義、排除萬難去爭取勝利的精神；江澤民在1993年提出的現代化建設所要求的64字創業精神，即：“解放思想、實事求是，積極探索、勇于創新，艱苦奮斗、知難而進，學習外國、自強不息，謙虛謹慎、不驕不躁，同心同德、顧全大局，勤儉節約、清正廉潔，勵精圖治、無私奉獻”的精神。另外還有張家港精神，98抗洪精神，中國奧運精神，抗非典精神，載人航天精神等等。正如胡錦濤所指出的：“偉大的井岡山精神集中反映了我們黨的優良傳統和作風。我們要結合時代的發展，結合黨的歷史方位和歷史任務的變化，結合改革開放和發展社會主義市場經濟的新實踐，讓井岡山精神大力發揚起來，使之在新的時代條件下放射出新的光芒。”
　　作者單位：1.井岡山學院
　　2.井岡山精神研究所
　　
　　參考文獻：
　　[1]余伯流，陳鋼.井岡山革命根據地全史[M].南昌：江西人民出版社，1998.145.
　　[2]井岡山革命博物館等.井岡山革命根據地（下）[M].北京：中共黨史資料