鄧小平倫理思想研究

　　摘要：鄧小平的倫理思想本文章主要從以下幾個方面闡述：特點、功利思想、“三個有利于”的社會主義價值準則、社會主義道德建設(shè)的基本方針等。
　　關(guān)鍵詞：鄧小平；倫理思想；以民為本
　　
　　一、鄧小平倫理思想的特點
　　
　　1．突出的實踐性
　　鄧小平倫理思想源于實踐，又要高于實踐，指導(dǎo)實踐，要變?yōu)槿罕姷淖杂X行動，成為改革客觀世界和人們精神面貌的巨大力量。鄧小平把道德建設(shè)提高到戰(zhàn)略高度來認識，一是把“有道德”作為社會主義精神文明建設(shè)的戰(zhàn)略目標之一；二是把道德建設(shè)作為解決建設(shè)有中國特色社會主義中“最大的風險”問題的重要環(huán)節(jié)。鄧小平道德建設(shè)的方針要求廣大群眾實行社會主義道德，把“五愛”作為社會主義道德建設(shè)的基本要求，而對先進分子的要求是實行“全心全意為人民服務(wù)”為核心的共產(chǎn)主義道德。
　　
　　2．廣泛的群眾性
　　鄧小平倫理思想的本質(zhì)就是以民為本，以人民群眾為本位，而不是以官為本位或其他為本位——人民群眾是生產(chǎn)力諸要素中最積極最活躍的要素，是國家的主人，社會的主體。沒有人民群眾的本位地位，沒有人民群眾的價值主體地位，就沒有社會主義。因此，在社會主義國家，一切服從和服務(wù)于人民意志和愿望的言行，都是善，都屬于有道德和道德高尚之列，一切違反人民意志和愿望的言行，都是惡，屬于不道德范圍。鄧小平倫理思想是廣大人民群眾的倫理學(xué)，是廣大人民群眾利益的反映，是為人民群眾利益服務(wù)的。
　　
　　3．鮮明的階級性
　　鄧小平倫理思想是工人階級，廣大人民群眾進行革命斗爭和社會主義建設(shè)的思想武器，是為工人階級和廣大人民的根本利益服務(wù)的，它非常明確地宣示把為共產(chǎn)主義偉大事業(yè)而奮斗的目標作為自己的歷史使命，而且更需要進行宣傳教育，使本階級的成員和其他勞動群眾，都能夠認識自己的奮斗目標和歷史任務(wù)，從而積極行動起來，進行堅決有效的斗爭。
　　
　　4．堅定的革命性
　　鄧小平倫理思想是我們黨團結(jié)一切勞動群眾進行革命和建設(shè)的有力的思想武器是和他的科學(xué)理論相一致的。它是經(jīng)辯證唯物主義和歷史唯物主義作為理論基礎(chǔ)的，因此它不公具有徹底的革命性，而且有嚴謹?shù)目茖W(xué)性，是堅定的革命性與嚴謹科學(xué)性的統(tǒng)一。
　　
　　二、獨具特色的功利主義思想
　　
　　抓住義利關(guān)系之一倫理學(xué)說的基本問題，在社會主義市場經(jīng)濟過程中辨正的加以分析應(yīng)用，客觀上極大的調(diào)動了勞動者的積極性，促進了經(jīng)濟的飛速發(fā)展。鄧小平具體地考察和分析了社會主義市場經(jīng)濟條件下人們利益觀念的變化，并把人們利益貫徹到社會主義本質(zhì)的各個方面，提出了以重視物質(zhì)利益為基礎(chǔ)的務(wù)實功利觀，他指出：“為國家創(chuàng)造財富多，個人的收入就應(yīng)該多一些，集體福利就應(yīng)該搞得好一些，不講多勞多得，不重視物質(zhì)利益，對少數(shù)先進分子可以，對廣大群眾不行，一段時間可以，長期不行。革命精神是非常保貴的，沒有革命精神就沒有革命行動。但是，革命是在物質(zhì)利益的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，如果只講犧牲精神，不講物質(zhì)利益，那就是唯心論。
　　鄧小平發(fā)現(xiàn)了怎樣使最大多數(shù)人得到最大利益的思想和途徑，發(fā)展了馬克思主義的功利主義思想。毛澤東一貫地把給最大多數(shù)人民以最大利益作為道德的基本原則，但在如何實現(xiàn)這一基本的具體途徑這個問題上我們過很長一段彎路。鄧小平徹底批判否定吃“大鍋飯”這種小生產(chǎn)者的道德觀，在道德上肯定了個人致富合理性，指出“致富不是罪過”。他提出了讓一部分人、一部分地區(qū)通過合法經(jīng)營和辛勤勞動而先富起來，帶動其他人、其他地區(qū)向他們看齊，最終實現(xiàn)共同富裕的戰(zhàn)略部署，這符合社會主義制度的性質(zhì)和發(fā)展方向，極大地調(diào)動了全體人民勤勞致富的積極性，對馬克思主義道德理論無論從理論還是實踐上都是偉大的發(fā)展。
　　
　　三、“三個有利于”的社會主義價值準則
　　
　　“三個有利于”標準，不僅是判斷各項改革開放政策措施成敗得失的根本標準，也是對各種現(xiàn)象進行倫理判斷和價值拷問的根本標準。在改革開放過程中，出現(xiàn)了許多新問題、新現(xiàn)象，用傳統(tǒng)的價值標準已經(jīng)無法對它們進行合理的價值判斷，必須尋求新的價值判斷的依據(jù)。例如：社會主義是否允許雇工?雇工是否存在剝削?讓一部分人先富起來，應(yīng)該先富起來的是哪部分人?先富起來的那部分人的收入是否都既合法又合理?社會對讓一部分人先富起來的心理承受能力有多大?收入分配差距在什么范圍內(nèi)才是合理的?如此等等，都涉及比較尖銳的倫理判斷問題。如果就事論事，很難把問題說清楚，或者得出一些自相矛盾的結(jié)論。最終到哪里尋找進行是非判斷的標準呢?只能從是否有利于社會主義根本任務(wù)和根本目標的實現(xiàn)這一立場出發(fā)進行是非對錯的判斷。
　　據(jù)此，凡是符合“三個有利于”標準的，就是合理的，否則就是不合理的。所謂合理，不一定是說行為或結(jié)果本身是正義的、善的，而是說它有利于正義或善的實現(xiàn)，或者說是通向最終正義或善的必經(jīng)之路或必要手段，最起碼是為了實現(xiàn)最終的善而不得不暫時容忍局部和一時的惡。這樣，目的的正當性保證了手段的合理性。只有從“三個有利于”這樣的標準出發(fā)，我們才可能從社會轉(zhuǎn)型時期各種混亂不堪的價值沖突和是是非非中找到一條能夠貫徹始終的價值標準。把混亂的思想統(tǒng)一起來。是非善惡才可能有一個相對客觀的評價，才不至于陷入道德相對主義和毫無頭緒的爭論之中。
　　
　　四、社會主義道德建針設(shè)的基本方針
　　
　　首先，鄧小平指出社會主義時期共產(chǎn)主義道德是先進性的道德，是對先進分子和共產(chǎn)黨員的要求，雖然現(xiàn)階段不宜廣泛實行，但應(yīng)大力提倡，這是帶有指導(dǎo)性和導(dǎo)向性的道德要求。在改革開放中，尤其要堅持共產(chǎn)主義思想和共產(chǎn)主義道德，這樣才能從思想道德上保證社會主義方向。
　　其次，鄧小平根據(jù)改革開放的道德實踐，從廣大群眾的思想道德實際出發(fā)，提出社會主義時期普遍地廣泛實行的道德基本要求即“五愛”，為社會主義道德建設(shè)指出了明確的目標。十二屆六中全會和十四屆六中全會兩次關(guān)于精神文明建設(shè)的決議都明確提出“五愛”是社會主義道德建設(shè)的基本要求，從理論上明確了對廣大群眾的普遍道德要求，實踐中促進了道德教育的有效性。
　　再次，鄧小平主張社會主義建設(shè)時期應(yīng)當把先進性的道德要求和廣泛性的道德要求結(jié)合起來，為未來普遍實行共產(chǎn)主義道德逐步創(chuàng)造條件。道德是經(jīng)濟基礎(chǔ)的反映，社會主義道德建設(shè)應(yīng)當從改革開放實際出發(fā)，從社會主義市場經(jīng)濟體制的結(jié)構(gòu)出發(fā)，承認社會主義道德的層次性，在此基礎(chǔ)上來考慮道德建設(shè)的方針。基于此考慮，鄧小平明確提出了社會主義道德的先進性和廣泛性，并且規(guī)定了它們的內(nèi)容和具體要求。
　　
　　 五、社會主義“四有”新人的培養(yǎng)
　　
　　鄧小平繼承并發(fā)展了從列寧到毛澤東的道德教育理論，明確指出社會主義道德教育的根本任務(wù)就在于培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀律的“四有”新人。他說：“搞社會主義精神文明，主要是使我們的各族人民都成為有理想、有道德、有文化、守紀律的公民。”鄧小平“四有”的公民模式，包括思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)兩個方面。“四有”作為公民的基本素質(zhì)，是彼此聯(lián)結(jié)的有機整體，文化是前提，思想是內(nèi)在動力，道德具有自律性，而紀律具有他律性。“四有”中缺少任何一個“有”，小則會造成公民素質(zhì)的殘缺，大則會影響到社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的成敗。
　　就文化說，從長遠看，它是前提。鄧小平指出：“我們國家，國力的強弱，經(jīng)濟發(fā)展后勁的大小，越來越取決于勞動者的素質(zhì)，取決于知識分子的數(shù)量和質(zhì)量。”至于理想和紀律，鄧小平認為，“這四條里面，理想和紀律最為重要。’為什么我們過去能在非常困苦的情況下奮斗出來，戰(zhàn)勝千難萬險使革命勝利呢?就是因為我們有理想，有馬克思主義的信念，有共產(chǎn)主義的信念。”“有了理想，還要有紀律才能實現(xiàn)。
　　鄧小平指出，要進行道德教育，培養(yǎng)“四有”新人，就要營造社會主義道德建設(shè)良好的大環(huán)境，必須反對腐敗，優(yōu)化社會風氣，改善黨風，在全黨和全社會宣傳、堅持共產(chǎn)主義道德；要繼續(xù)和發(fā)揚革命時期的優(yōu)良道德傳統(tǒng)，振奮精神，艱苦奮斗，大公無私，廉潔奉公，在道德上抵制反對腐朽思想的侵蝕。鄧小平還指出，道德教育要同加強社會主義法制、嚴明黨的紀律相結(jié)合，才能取得成效。貪污腐化、以權(quán)謀私等腐敗現(xiàn)象，對社會危害極大，特別對青少年一代的毒害尤為嚴重，不懲治腐敗就會使改革大業(yè)失敗，就要亡黨亡國。懲治腐敗應(yīng)當貫徹改革開放全過程，一方面靠政治思想工作，宣傳共產(chǎn)主義道德，另一方面要靠法制，法制的作用更為直接。
　　 作者單位：河南質(zhì)量工程職業(yè)學(xué)院
　　
　　參考文獻：
　　[1]鄧小平文選(第二卷)[M].北京：人民出版社，1994.
　　[2]鄧小平文選(第三卷)[M].北京：人民出版社，1993．