一個(gè)憤青的成熟

　　汪陵奪情
　　
　　因?yàn)閮鹤游粯O人臣，湖北一個(gè)鄉(xiāng)下老頭的喪事，演變成１５７７年大明帝國最大的公共事件。
　　那時(shí)，父母、祖父母過世，官員必須解除公職，回家丁憂守制２７個(gè)月。如果隱匿不報(bào)不回家，一律削職為民。
　　那年，張居正強(qiáng)力推行新政。若離開相位，誰知會(huì)發(fā)生什么。但不回家守制，在以德治國的明朝，違背了立國的基本原則，這個(gè)罪過張居正擔(dān)當(dāng)不起。
　　只有一個(gè)辦法，皇帝出面，以圣旨的名義不讓他回去守制，理由是非常時(shí)期國家需要。這叫“奪情”，君王為了江山社稷不得不如此。
　　皇帝明確提出“奪情”，張居正卻哀求回家，皇帝再強(qiáng)調(diào)“奪情”。幾個(gè)回合下來，君臣兩人演了一場逼真的戲。
　　他們低估了朝野對(duì)這一公共事件的關(guān)注程度。大家都盯著張居正，不僅是因?yàn)槁毼唬捎谒男抡侨俗⒛浚芊窕丶沂刂埔呀?jīng)不是他個(gè)人，也不僅僅是他和皇帝兩人的事。“奪情”的旨意一下，立刻激起一些官員鋪天蓋地的反對(duì)聲浪。
　　
　　初生牛犢
　　
　　這一超級(jí)公共事件中，一個(gè)年輕人飛蛾撲火，偏要去得罪皇上和相爺。他叫鄒元標(biāo)，江西吉水人。
　　這人打小是個(gè)神童，９歲通“五經(jīng)”，考試道路上一路綠燈，２２歲高中進(jìn)士。在“五十少進(jìn)士”的科甲時(shí)代，這個(gè)歲數(shù)年輕得讓人嫉妒。
　　這年，朝臣們圍繞張居正父喪后是否要回家守制爭論不休。此時(shí)的鄒元標(biāo)“觀政刑部”，用現(xiàn)在的話說，是剛分配到國家機(jī)關(guān)的見習(xí)生，還沒有定級(jí)轉(zhuǎn)正。
　　一個(gè)人微言輕的官場新人，按一般的想法，肯定是好好看熱鬧，國家大事還輪不上你說話。鄒元標(biāo)是個(gè)有強(qiáng)烈使命感和道德感的年輕人，說他是那個(gè)時(shí)代的“憤青”也不為過。
　　初生牛犢不怕虎。他寫了一篇火藥味非常濃的奏折彈劾張居正，指出“奪情”的乖謬。奏折寫好時(shí)，準(zhǔn)備往上遞，正好碰到有人進(jìn)言被廷杖，就是當(dāng)著朝臣的面打屁股，殺雞給猴看，鄒元標(biāo)卻不怕。等這幫人被廷杖完，他將奏折取出，委托太監(jiān)轉(zhuǎn)遞，謊稱是告假的折子，還給太監(jiān)塞了銀子。如此，奏折方得上達(dá)天聽。
　　鄒元標(biāo)年輕氣盛，說話毫無禁忌。他說張居正“才雖可為，學(xué)術(shù)則偏。志雖欲為，自用太甚”。皇帝說挽留張居正的理由是：“朕學(xué)尚未成，志尚未定，先生既去，前功盡隳。”鄒元標(biāo)反問道，幸虧張居正是老爸死了要丁憂，可以挽留，如果不幸他死在任上，難道陛下的學(xué)問終將不成，志向終將不定么？他還進(jìn)一步發(fā)揮，說張居正的上疏中有言，“世有非常之人，然后辦非常之事”。如果以奔父喪為平常之事而不屑為之，他不知一個(gè)人唯有遵守五倫之道，然后才叫做人。現(xiàn)今有這樣的人，父親在時(shí)不在家照顧，父親死了不回家奔喪，還對(duì)世人說自己是非常之人，世人不是以為他喪心病狂，就是以為這人是豬一樣的禽獸，這難道就是非常之人？
　　話說到這個(gè)份上，近似于人身攻擊。皇帝和張居正看到這樣的上疏，十分震怒。
　　一個(gè)在朝廷沒多少人脈關(guān)系的見習(xí)生被下旨廷杖，更沒人上疏求情。懲罰他的圣旨寫得和今天的白話文一樣通俗易懂：“鄒元標(biāo)這廝，狂躁可惡，姑著照艾穆例處治，以后再有迷狂不誤的，必遵祖宗法度之重典不饒。”
　　這個(gè)不懂事的見習(xí)生，比前幾個(gè)人受傷更重。廷杖時(shí)，把鄒元標(biāo)的兩股分開，左腳墊在右大腿下面，因此受傷面積比兩條大腿緊靠在一起大得多。廷杖完畢，奄奄一息的鄒元標(biāo)抬出來后，有人剝一張黑羊皮，包著藥，裹在他屁股上，肉才得以再生。從此，鄒元標(biāo)落下后遺癥，天陰時(shí)必定腿痛，走路也不利索。此后，鄒元標(biāo)被遠(yuǎn)戍貴州都云衛(wèi)——即今黔南布依族苗族自治州。
　　
　　憤青成熟
　　
　　張居正死后被清算，鄒元標(biāo)被重新敘用。不久，他又惹怒皇帝，皇帝讓他回家待著，一待就是３０年。此間，他聚徒講學(xué)，名滿天下，被時(shí)人看成東林人士的領(lǐng)袖之一。萬歷死后，只做了一個(gè)月皇帝的泰昌帝又跟著死了，木匠皇帝天啟登基，他被召回，官至左都御史——最高的監(jiān)察官員。
　　他首倡“和衷”。他說，如今當(dāng)政的人不選賢與能，而是趕走賢能之人，議論的官員又不能平心靜氣，而是各立門戶。因此，最重要的事情是朝臣和衷共濟(jì)。他在上疏中說：“向之論人論世者，各懷偏見，偏生迷，迷生執(zhí)，執(zhí)而為我，不復(fù)知有人，禍且移于國。”
　　有人覺得奇怪，說他剛當(dāng)官時(shí)愛憎分明，不畏權(quán)勢，為什么老了卻要和稀泥？認(rèn)為他已沒有年輕時(shí)的氣節(jié)。鄒元標(biāo)笑道，大臣和言官不一樣。風(fēng)裁卓絕，是言官的本分。做大臣，如果不是大利害、大是非的原則性問題，就要想方設(shè)法護(hù)持國體不動(dòng)搖，怎么能再像少年那樣沖動(dòng)急躁呢？
　　萬歷帝削奪了張居正的官爵、謚號(hào)。到熹宗時(shí)，大明已于瘡百孔，百病繞身，大家才感覺到張居正這個(gè)非常之人的難得。正是在鄒元標(biāo)的一再懇求下，皇帝才下旨為張居正平反昭雪，恢復(fù)名義，剝奪的官爵、謚號(hào)又歸還給張家。
　　因觸怒張居正差點(diǎn)被打死的“憤青”鄒元標(biāo)，到了官居二品、年近古稀，就要走完漫漫人生路時(shí)，已經(jīng)完全理解當(dāng)年的首輔，這也許是一個(gè)“憤青”成熟的必然。■
　　（林青薦自《青年博覽》）