淺談?wù)Z文教學(xué)中的審美教育

覃祖高

全日制義務(wù)教育《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》明確指出，在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中“培養(yǎng)愛國(guó)主義感情，社會(huì)主義道德品質(zhì)，逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價(jià)值觀，提高文化品位和審美情趣”；“培植熱愛祖國(guó)語(yǔ)言文字的情感”，也就是說(shuō)，語(yǔ)文教師應(yīng)當(dāng)特別重視對(duì)學(xué)生的審美教育。

美育的特點(diǎn)，就是通過(guò)形象熏陶、啟迪和感染學(xué)生，在潛移默化中塑造學(xué)生的靈魂。教師的一切教學(xué)過(guò)程（尤其是語(yǔ)文教學(xué)），都與審美教育有著不解之緣。語(yǔ)文教材的課文大部分是古今中外的優(yōu)秀作品，這些文質(zhì)兼美、膾炙人口的篇章，思想內(nèi)容深邃，藝術(shù)形式完美，有很高的美學(xué)價(jià)值，為語(yǔ)文教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行景物美、人物美、意境美、語(yǔ)言美等審美教育提供了得天獨(dú)厚的資源。教師只要充分挖掘每一篇課文的美的因素，在傳授知識(shí)、培養(yǎng)能力的同時(shí)，巧妙地把審美教育融入于整個(gè)課堂教學(xué)過(guò)程中，就能讓學(xué)生受到美的感染。那么，在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，如何對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育呢？本人對(duì)此作了一些積極的探求。

一、引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)和欣賞作品中的景物美。通過(guò)審美教育，培養(yǎng)學(xué)生高尚的審美情趣。

高爾基說(shuō)：“藝術(shù)的作品不是敘述，而是用形象、圖畫來(lái)描寫現(xiàn)實(shí)。”分析文學(xué)作品，特別是分析寫景較突出的散文，要注意對(duì)自然景象的分析，通過(guò)分析，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)、欣賞作品中的景物美。作為審美對(duì)象的日月星辰、高山巨川、花草樹木、蟲魚鳥獸等自然景物，一旦出現(xiàn)在文學(xué)作品中，就不再是純客觀的自然。它們已溶進(jìn)了作者獨(dú)特的感情，是一種人化了的自然美。它們的溫暖明亮、巍峨澎湃、生機(jī)勃勃等特點(diǎn)，往往同作者健康的情趣、積極向上的精神意志融為一體，從而煥發(fā)出令人陶醉的美感。

朱自清的《春》是一篇詩(shī)意盎然的抒情散文，也是一幅優(yōu)美的風(fēng)景畫。文章具有詩(shī)一般的語(yǔ)言，無(wú)論是簡(jiǎn)約的工筆，還是細(xì)膩的重墨，都恰到好處地突出了景物之美。請(qǐng)看其中的春花圖：“桃樹、杏樹、梨樹，你不讓我，我不讓你，都開滿了花趕趟兒。紅的像火，粉的像霞，白的像雪。花里帶著甜味兒，閉了眼，樹上仿佛已經(jīng)滿是桃兒、杏兒、梨兒。花下成千成百的蜜蜂嗡嗡地鬧著，大小的蝴蝶飛來(lái)飛去。野花遍地是：雜樣兒，有名字的，沒(méi)名字的，散在草叢里像眼睛，像星星，還眨呀眨的。”春天的景象被作者描寫得精彩紛呈，令讀者仿佛置身于百花爭(zhēng)奇斗妍的春天之中，給人以豐富的視覺(jué)感受。這里有繁茂絢麗的花朵，淺唱低吟的蜜蜂，靈動(dòng)翻飛的蝴蝶。作者采用了比喻、擬人的修辭手法，極力渲染明媚嬌艷、生機(jī)勃發(fā)的春色。文章字里行間處處洋溢著作者對(duì)美好生活的贊美。學(xué)生讀到這里，有誰(shuí)不熱愛春天，又有誰(shuí)不能感受、欣賞春色的秀美呢？這正是淳樸雋永的景物美的魅力所在。

景物美千姿百態(tài)、色彩紛呈，其表現(xiàn)形式也是多種多樣的，濃艷絢麗是美，清幽蒼涼也是美。學(xué)會(huì)欣賞自然中的景物美，就自然能激發(fā)學(xué)生對(duì)生活的熱愛和對(duì)學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣。

二、引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)和欣賞作品中的人物美。通過(guò)審美教育，凈化學(xué)生的心靈，培養(yǎng)學(xué)生高尚的情操。

文學(xué)作品中的人物形象，往往體現(xiàn)著作家的美學(xué)理想，而欣賞者之所以能產(chǎn)生美感，是由于審美對(duì)象蘊(yùn)含了一種特有的情感力量，有一股吸引人的魔力，使受教育者通過(guò)親身的情緒體驗(yàn)，產(chǎn)生了肯定或否定的審美評(píng)價(jià)，從而獲得心靈的滿足、情感的共鳴、情操的陶冶。文學(xué)作品中典型人物形象具有永久的藝術(shù)魅力，讓學(xué)生能夠正確認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)人物形象是美育中至關(guān)重要的內(nèi)容。小說(shuō)、詩(shī)歌、戲劇中鮮活的人物比比皆是，無(wú)論是正面人物，還是反面人物，都表現(xiàn)出了鮮明的愛憎褒貶傾向，體現(xiàn)了作者的美學(xué)理想。因此，在很大程度上對(duì)學(xué)生美學(xué)觀起了潛移默化的影響。于是他們便會(huì)在今后的學(xué)習(xí)和生活中客觀地、理性地評(píng)判文學(xué)形象和生活中的蕓蕓眾生。

詩(shī)人臧克家在《有的人》一詩(shī)中，通過(guò)對(duì)比的藝術(shù)手段，成功地突出了“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛”的魯迅形象。在教學(xué)中，可以引導(dǎo)學(xué)生思忖人物高潔的心靈，并且進(jìn)一步引導(dǎo)他們以魯迅形象為榜樣，努力追求心靈美，做有益于人民的人。學(xué)生的情感隨之得以升華，靈魂也得以凈化。再如，施耐庵筆下的魯達(dá)是正面贊頌的人物形象，毋庸置疑。但反面人物鎮(zhèn)關(guān)西這類形象，同樣具有其獨(dú)特的審美價(jià)值。美學(xué)家朱光潛認(rèn)為：“丑與美不但可以互轉(zhuǎn)，而且可以由反襯而使美者愈美，丑者愈丑。”《魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西》中的魯達(dá)形象正是靠鎮(zhèn)關(guān)西的反襯，越發(fā)顯得耀眼，使讀者受到強(qiáng)烈的藝術(shù)感染。作者傾力褒揚(yáng)的對(duì)象，給讀者以愉悅、感奮和教益。通過(guò)對(duì)形象的分析，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟作者寄寓其中的愛憎感情，認(rèn)識(shí)到什么是“美”，什么是“丑”，激發(fā)學(xué)生對(duì)美的向往和追求，從而自覺(jué)審視自己的內(nèi)心與行為，進(jìn)行自我教育、自我完善。

三、引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)和欣賞作品中的意境美。通過(guò)審美教育，激發(fā)學(xué)生愛國(guó)思鄉(xiāng)的感情，增強(qiáng)學(xué)生創(chuàng)造美好未來(lái)的信心。

語(yǔ)文教材中有很多情文并茂的美文，細(xì)細(xì)品味作品中的意境美，對(duì)陶冶情操、修養(yǎng)性情，培養(yǎng)高品位的審美情趣都是大有裨益的。在教學(xué)中，采用引導(dǎo)、啟發(fā)的方式，將學(xué)生帶進(jìn)作品優(yōu)美的境界中，讓作品所展示的鮮明、真實(shí)的生活畫面在學(xué)生頭腦中再現(xiàn)，與作者的感情產(chǎn)生共鳴，去深入體察作品所表現(xiàn)的思想感情與所描繪的生活圖景渾然一體的藝術(shù)境界。王國(guó)維在談到意境時(shí)說(shuō)：“有意境自成高格。”初中語(yǔ)文課文中的意境美主要體現(xiàn)在詩(shī)歌中，如杜甫的《春望》和余光中的《鄉(xiāng)愁》，就是這種“自成高格”的優(yōu)秀作品的典范。

《春望》：“國(guó)破山河在，城春草木深。感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心。”此詩(shī)采用“寄意言外”這種古代詩(shī)歌中普遍使用的方法。司馬光分析說(shuō)：“山河在，明無(wú)余物矣；草木深，明無(wú)人矣。花鳥平時(shí)可娛之物，見之而泣，聞之而悲，則時(shí)可知。”很明顯，作者的思想情感以及對(duì)國(guó)破世亂的憂憤都借助于對(duì)景物的描寫而表達(dá)出來(lái)，既不平鋪直敘，又能給人以“余味無(wú)窮”的感覺(jué)，使人得以充分地根據(jù)景物這種情感的受體進(jìn)行聯(lián)想和想像，達(dá)到情景交融的境地。學(xué)生通過(guò)審美體驗(yàn)，便會(huì)有“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”的使命感和責(zé)任感。

《鄉(xiāng)愁》則借助時(shí)空的變化來(lái)層層推進(jìn)詩(shī)情的抒發(fā)，采用的是“托物寄情”的手法。鄉(xiāng)愁本是一種非常抽象的情感，而詩(shī)要講究形象性，怎樣才能做到這一點(diǎn)呢？詩(shī)人將鄉(xiāng)愁投射于“郵票”、“船票”、“墳?zāi)埂薄ⅰ昂{”四個(gè)具體可感的對(duì)象上。“小小的”、“窄窄的”、“矮矮的”、“淺淺的”這些詞語(yǔ)，看似輕描淡寫，實(shí)則恰恰反映了詩(shī)人內(nèi)心深處深沉的思鄉(xiāng)情感，從而使讀者受到感染，產(chǎn)生共鳴。

四、引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)和賞析作品中的語(yǔ)言美。通過(guò)審美教育，激發(fā)學(xué)生熱愛祖國(guó)的語(yǔ)言，感受祖國(guó)語(yǔ)言的藝術(shù)魅力。

文學(xué)是語(yǔ)言的藝術(shù)，它是借助生動(dòng)、優(yōu)美、凝練的語(yǔ)言來(lái)表情達(dá)意的。文學(xué)語(yǔ)言有別于生活語(yǔ)言和理論語(yǔ)言，其形象性、生動(dòng)性、概括性令人驚嘆。只有通過(guò)對(duì)文學(xué)語(yǔ)言的細(xì)致品味，才能培養(yǎng)和提高學(xué)生的想像能力、理解能力和駕馭語(yǔ)言的技能。如果不能理解文學(xué)作品中語(yǔ)言的真正內(nèi)涵，便不可能真正把握作品的藝術(shù)精髓，更不可能與作者產(chǎn)生情感共鳴。那么，就更談不上藝術(shù)感染和美的享受了。

楊朔的《荔枝蜜》中有這樣一句話：“夢(mèng)見了自己變成一只小蜜蜂”。單從表象上看，僅僅是作者做了個(gè)夢(mèng)而已。殊不知，如果進(jìn)行深層的揣摩，前后關(guān)聯(lián)，學(xué)生就會(huì)通過(guò)自身的想像力，在腦海里浮現(xiàn)“夢(mèng)境”。然后進(jìn)一步地理解作者對(duì)蜜蜂的熱愛，作者卒章顯志，贊頌勞動(dòng)人民的情感也就明白無(wú)疑了。再如賀敬之等的《<白毛女>選場(chǎng)》一文中，只要對(duì)黃世仁的語(yǔ)言“我家自有谷滿倉(cāng)，哪管他窮人餓肚腸”細(xì)加品味，就不難理解戰(zhàn)爭(zhēng)年代曾有一位戰(zhàn)士向出演“黃世仁”的演員開槍的情境了。這樣，學(xué)生就能把作者欲表達(dá)的思想情感領(lǐng)悟得深透，從而也把握了作品的言外之意，自然地培養(yǎng)了學(xué)生的語(yǔ)言鑒賞和審美能力。

以上四點(diǎn)，著實(shí)是掛一漏萬(wàn)。語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程審美教育的方法多種多樣，作為語(yǔ)文老師只要善于多層次、多角度挖掘作品中的美育點(diǎn)，用自己全部的感情去指導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)課文所表現(xiàn)出來(lái)的自然美、人物美、意境美和語(yǔ)言美，就能達(dá)到通過(guò)語(yǔ)文課堂教學(xué)陶冶學(xué)生情操，培養(yǎng)他們健康高尚的審美情趣的目的，使他們擺脫一切低級(jí)趣味的東西，從而滿懷積極向上的樂(lè)觀主義精神，真正收到“教書育人”“以美育人”的教學(xué)效果。