日本生活作文啟示

楊　蕓

生活作文教育在日本有較長(zhǎng)的歷史，它產(chǎn)生于日本近代的學(xué)校教育并在第二次世界大戰(zhàn)后再次復(fù)興。日本生活作文教育是以大量教師的教學(xué)實(shí)踐為基礎(chǔ)，改革作文的內(nèi)容與表達(dá)方法而展開(kāi)的教學(xué)活動(dòng)，它提出的背景與我國(guó)當(dāng)前學(xué)校教育狀況有相當(dāng)程度的一致性。我國(guó)學(xué)校教育與學(xué)生的生活相背離的情況也是相當(dāng)普遍的，作文教學(xué)的“形式訓(xùn)練”傾向明顯，借鑒日本生活作文教育運(yùn)動(dòng)的成功經(jīng)驗(yàn)，讓作文教學(xué)根植于學(xué)生的生活世界，是改革作文教學(xué)的一個(gè)很有價(jià)值的課題。

一、回歸生活引發(fā)真情實(shí)感

日本寫(xiě)作教學(xué)十分注重回歸生活，“它扎根于現(xiàn)實(shí)生活之中，它是以兒童自主地、能動(dòng)地表達(dá)為出發(fā)點(diǎn)的，它是主體作用于對(duì)象同時(shí)又深化對(duì)自我思考。它是一種完整的對(duì)象性活動(dòng)。”①也就是說(shuō)，生活作文使寫(xiě)作和生活融為一體并互為因果。生活閱歷豐富有助于寫(xiě)作表達(dá)，它可以改變以往寫(xiě)作與生活脫離的情況，寫(xiě)作也有利于提升生活品味，因?yàn)閷?xiě)作介入生活之中，可以使生活豐富和深邃起來(lái)。學(xué)生寫(xiě)作時(shí)，在真誠(chéng)地?fù)肀盍聋惖耐瑫r(shí)，也真實(shí)地反思生活，這樣就使寫(xiě)作成為生活必需的一個(gè)部分，成為促使人格形成的活動(dòng)形式，而不是生活的點(diǎn)綴。

其實(shí)，日本生活作文的教學(xué)思想與我國(guó)一直倡導(dǎo)的“寫(xiě)作與生活密切聯(lián)系”是一致的。葉圣陶先生早就指出：“生活就如泉源，文章猶如溪水，泉源豐盈而不枯竭，溪水自然活潑地流個(gè)不歇。……寫(xiě)文章不是生活上的一種點(diǎn)綴、一種裝飾，而就是生活的本身。”的確，學(xué)生生活就是一座原始金礦，而習(xí)作應(yīng)是經(jīng)過(guò)礦廠提煉的產(chǎn)品。應(yīng)該讓學(xué)生的習(xí)作走入生活，寫(xiě)生活的喜怒哀樂(lè)，寫(xiě)生活的酸甜苦辣。《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》也指出：“寫(xiě)作教學(xué)應(yīng)貼近學(xué)生實(shí)際，讓學(xué)生易于動(dòng)筆，樂(lè)于表達(dá)，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實(shí)，熱愛(ài)生活，表達(dá)真情實(shí)感。”因此，把生活與作文結(jié)合起來(lái)是作文教學(xué)的重要任務(wù)之一。

但多年來(lái)，我國(guó)的寫(xiě)作教學(xué)雖然也一再?gòu)?qiáng)調(diào)學(xué)生的寫(xiě)作應(yīng)該反映生活，應(yīng)為反映生活而寫(xiě)作，但由于習(xí)慣于兩節(jié)課內(nèi)交卷，這種寫(xiě)作實(shí)際上只可能是思考辨析，或者干脆是為作文而編造生活。有的教師不斷地提醒學(xué)生要注意觀察生活，有些教師則制造一些“生活體驗(yàn)”，如為了寫(xiě)“擦鞋”，就要求學(xué)生把鞋和鞋油帶到課堂上，實(shí)際擦一遍，然后寫(xiě)，即所謂“為作文而生活”。但誠(chéng)如一個(gè)學(xué)生所說(shuō)：“有一次老師帶我們?nèi)ゴ河危R行前老師對(duì)我們說(shuō)回來(lái)每人要交一篇作文，到了那里要仔細(xì)觀察。結(jié)果沒(méi)玩好，作文也沒(méi)有寫(xiě)成。”作文本來(lái)應(yīng)該是為了反映生活的，結(jié)果在教學(xué)實(shí)踐中變成了“為作文而編造生活”，甚至是偽生活，本末倒置的方法不會(huì)產(chǎn)生真正的好作文。且先來(lái)看一篇日本中學(xué)生的習(xí)作，如下：

父親的白襯衫

那天是父親換新工作后第一天上班。父親換上了以前不大穿的西裝，西裝下雪白的襯衫配上了鮮艷的領(lǐng)帶，已經(jīng)好久沒(méi)有看到父親這樣的打扮了。

知道父親要換工作是一個(gè)多月前的事，他從工作了二十五年的電報(bào)科被調(diào)到了一個(gè)不合他性格的推銷科，母親好像對(duì)父親換工作的事非常擔(dān)心。從父親開(kāi)始新工作的那天起，我們家的生活發(fā)生了一些變化。首先，父親每天工作回來(lái)，都要讀兩三個(gè)小時(shí)的書(shū)。一到父親打開(kāi)書(shū)，在一旁的母親、我和妹妹連忙去把電視機(jī)、收音機(jī)的聲音關(guān)小了。這個(gè)動(dòng)作后來(lái)成了習(xí)慣，父親稍稍翻閱有關(guān)推銷的書(shū)，我們就會(huì)沖到音量旋鈕旁，引得父親笑了起來(lái)。

還有，母親在家務(wù)中現(xiàn)在增加了一個(gè)小項(xiàng)目，就是洗父親的白襯衫。因?yàn)榉旁谙匆聶C(jī)里洗不干凈，母親一直是用手搓的。母親從不耽誤洗衣的事，父親的白襯衫一直是雪白的。

有一天父親終于得到了第一筆訂單，看著他的努力終于迎來(lái)了成果，我們?nèi)胰硕紴樗械礁吲d。現(xiàn)在已是八月，盛夏的季節(jié)，父親干推銷員以來(lái)已過(guò)去了半年。就是在這種酷暑中，怕熱的父親每天這樣襯衣領(lǐng)帶肯定很難受，但父親嘴里卻沒(méi)有抱怨的話，我從父親的這種態(tài)度中看到了他對(duì)工作的熱情，我的父親就是這樣一個(gè)堅(jiān)持到底、決不服輸?shù)娜恕?/p>

我桌上的鐘已經(jīng)過(guò)了十一點(diǎn)，父母房里燈還亮著，父親好象還在看書(shū)，“爸爸要注意休息呀！”我在心里輕輕地呼喚著！

(注:[日]佐伯梅友編《現(xiàn)代國(guó)語(yǔ)》，轉(zhuǎn)引自方明生著《日本生活作文教育研究》，第165頁(yè)。)

《父親的白襯衫》以一個(gè)初中女學(xué)生細(xì)膩的筆觸描寫(xiě)了自己對(duì)父親及其工作的觀察。雖然在現(xiàn)代城市生活中，學(xué)生對(duì)父親工作的觀察、體驗(yàn)的機(jī)會(huì)是十分稀少的，但這位同學(xué)還是在生活中捕捉、勾勒出了父親的工作形象。并由此可以感受到女兒對(duì)父親深深的愛(ài)以及家庭中暖暖的親情，這種真情實(shí)感難能可貴。平時(shí)我們?cè)谧魑慕虒W(xué)中就要引導(dǎo)學(xué)生著重從學(xué)生自己的生活視野和感性經(jīng)驗(yàn)中取材立意，寫(xiě)自己熟悉的生活，寫(xiě)自己的所見(jiàn)、所聞、所思、所感，這樣才能更好的引發(fā)寫(xiě)作的真情實(shí)感。

二、著眼于跨領(lǐng)域?qū)W習(xí)

日本生活作文“它是一個(gè)促進(jìn)人格形成的主體活動(dòng)同作文表達(dá)活動(dòng)融為一體的完整的活動(dòng)，它是學(xué)科教育同生活結(jié)合的一種形態(tài)，是一種綜合性的學(xué)科教育”。②作文不僅僅是語(yǔ)言文字運(yùn)用的問(wèn)題，它還涉及到學(xué)生的觀察、認(rèn)識(shí)、思維、想象、情感等多個(gè)方面的發(fā)展。寫(xiě)作能力是一種綜合能力，寫(xiě)作學(xué)習(xí)是一種綜合性學(xué)習(xí)。從日本的生活作文教育中我們不僅可以看到日本教育界對(duì)這一問(wèn)題的認(rèn)識(shí)，而且還可以感受到他們的教學(xué)實(shí)踐。日本生活作文教育的一種實(shí)踐形態(tài)——“生活調(diào)查作文”提倡以科學(xué)的態(tài)度去觀察、研究生活，它以單元學(xué)習(xí)的形式展開(kāi)，其中包括自我定題、收集材料、查閱資料、以作文形式總結(jié)和班組討論等步驟，以及查閱資料、圖表的應(yīng)用、內(nèi)容歸納的條理化等方法上的學(xué)習(xí)。且看日本教材第三冊(cè)第7單元《走向未來(lái)》中的一段引語(yǔ)：

在本單元中，我們?yōu)榇蠹覝?zhǔn)備了一些文章。通過(guò)這些課文的學(xué)習(xí)，請(qǐng)大家認(rèn)真思考一下人類與社會(huì)的現(xiàn)狀，并重新探討自己今后的人生方式和我們社會(huì)的現(xiàn)狀。……[課題三] 確立主題，匯編文章。（1）站在人類之外的動(dòng)物或植物的立場(chǎng)上，以小說(shuō)的形式描述周圍的人或人類社會(huì)。（2）21世紀(jì)將是一個(gè)怎樣的社會(huì)？在了解現(xiàn)代社會(huì)和現(xiàn)代科學(xué)動(dòng)態(tài)的基礎(chǔ)上，總結(jié)列舉的事物，寫(xiě)一篇論述文。……

（參見(jiàn)洪宗禮主編：《當(dāng)代外國(guó)語(yǔ)文課程教材評(píng)介》，江蘇教育出版社，第211頁(yè)。）

學(xué)生如果根據(jù)教材的上述要求寫(xiě)成一篇作文，不僅僅需要寫(xiě)作能力，還需要學(xué)生查閱大量的課文以外的科學(xué)文化資料，并能夠?qū)κ占降牟牧线M(jìn)行整理和表達(dá)，整個(gè)過(guò)程完全是一個(gè)跨領(lǐng)域、綜合性學(xué)習(xí)的過(guò)程，習(xí)作的最終產(chǎn)生可以說(shuō)是學(xué)生綜合性學(xué)習(xí)的成果。

所以說(shuō)作文學(xué)習(xí)不僅僅是語(yǔ)言運(yùn)用的學(xué)習(xí)，也是一種綜合性的學(xué)習(xí)。而我們的作文教學(xué)卻是一種封閉式的語(yǔ)言訓(xùn)練，學(xué)生靜坐在教室里冥思苦想。似乎作文就是作文的事，與其他學(xué)科領(lǐng)域毫不相干。我們的作文教學(xué)亟需確立這樣一種跨領(lǐng)域、綜合性學(xué)習(xí)的觀念。所以，要采取多種渠道打通課堂內(nèi)外，充分發(fā)掘各種語(yǔ)文教育資源，引導(dǎo)學(xué)生讀好社會(huì)和自然這兩部大書(shū)，特別是要讓他們投身于火熱的社會(huì)生活之中，感受社會(huì)跳動(dòng)的脈搏，汲取更為豐富的寫(xiě)作營(yíng)養(yǎng)，將單純自我表白式的筆觸轉(zhuǎn)向?qū)Ω鞣N社會(huì)現(xiàn)象、媒體熱點(diǎn)、新聞事件或人物的品評(píng)，轉(zhuǎn)向?qū)Φ厍虼迨聭B(tài)百相的深層觀照。這種“轉(zhuǎn)向”的意義，不僅在于放大了生活的外延，擴(kuò)充了學(xué)生寫(xiě)作的源泉，而且在于它能使學(xué)生作文的過(guò)程變成到生活中求真、求善、求美的過(guò)程，成為形成健全人格的過(guò)程。

三、在關(guān)注生活中認(rèn)識(shí)自我

生活概括了人的全部活動(dòng)，日常生活包含著多個(gè)側(cè)面，如與自然相關(guān)聯(lián)的日常生活，與生產(chǎn)勞動(dòng)相關(guān)聯(lián)的日常生活，與人的社會(huì)相關(guān)聯(lián)的日常生活等，而學(xué)生每天經(jīng)歷的日常生活則是一個(gè)最為貼近人的生活事實(shí)。由于十分平常無(wú)奇的日常生活每天如此，毫無(wú)變化，學(xué)生習(xí)慣于這樣的生活而從未去回顧、深思這樣的生活。然而，正是這樣的日常生活中存在著許多矛盾和課題，才值得關(guān)注和思考。學(xué)生可以通過(guò)這些關(guān)注和思考來(lái)認(rèn)識(shí)自我，因?yàn)檎J(rèn)識(shí)自我的目的是使學(xué)生正確認(rèn)識(shí)、展現(xiàn)自我，樹(shù)立信心，增進(jìn)自己與父母、老師、同學(xué)之間的相互了解，達(dá)到正確評(píng)價(jià)自我的目的，從而對(duì)促進(jìn)學(xué)生形成健全、成熟的人格，健康地發(fā)展起到有效的作用。所以，學(xué)生應(yīng)從周圍生活出發(fā)，在日常生活、家庭生活、家庭成員的交往、同齡人的交往中，自主地意識(shí)到自己的存在，產(chǎn)生認(rèn)識(shí)、表達(dá)的要求，而不是在空洞的觀念上構(gòu)筑對(duì)自己的想像。

在日本的生活作文教學(xué)中就安排了一個(gè)“依據(jù)事實(shí)，重新觀察生活”的作文單元，這個(gè)作文單元要求學(xué)生找出并記錄一天的生活中特別有興趣的事、產(chǎn)生疑問(wèn)的事、留在心上的事。一位學(xué)生在做了一天的記錄以后，發(fā)現(xiàn)了平時(shí)沒(méi)太注意的問(wèn)題，寫(xiě)了一篇作文，如下：

把家庭當(dāng)作后臺(tái)就行了嗎?

（日本中學(xué)二年級(jí)學(xué)生的作文）

在我的生活中，家庭成員占據(jù)著怎樣的地位呢？對(duì)我來(lái)說(shuō)，家庭、家庭成員意味著什么呢?我，可以說(shuō)整個(gè)日本的中學(xué)生，一天的大部分時(shí)間都是在學(xué)校度過(guò)的。即使回到家里，當(dāng)天的作文、復(fù)習(xí)，明天的預(yù)習(xí)、準(zhǔn)備就把大部分時(shí)間花去。那么，家庭就只是中學(xué)生學(xué)校生活這個(gè)舞臺(tái)的后臺(tái)嗎?

現(xiàn)在的我，在家庭當(dāng)中，對(duì)待家里人，幾乎都是采取自我中心的行為方式的。家里人為我做事，我都作為理所當(dāng)然的事來(lái)接受，而我自己卻不為家里人做任何事。有一天，晚飯之后，父親在輔導(dǎo)弟弟功課時(shí)把弟弟罵哭了。我在一旁聽(tīng)著，說(shuō)父親教法不行，母親則說(shuō)要我來(lái)教。我便沒(méi)有做聲。但心里也在盤算：教弟弟他連感謝的話也沒(méi)有，對(duì)我來(lái)說(shuō)一點(diǎn)好處也沒(méi)有。再加上又不是他來(lái)問(wèn)我，教他純粹浪費(fèi)我的時(shí)間。事情就這么過(guò)去了。但心中確實(shí)是有一種非常寂寞的心情。

我是這么一個(gè)打小算盤的人，細(xì)想自己也感到羞恥，我還沒(méi)有很好的理解家庭、家庭成員的意義。晚上，母親催著兩個(gè)弟弟早點(diǎn)睡。家里人就這么沒(méi)有什么交談，一天就結(jié)束了。這太沒(méi)勁了。家庭就是一個(gè)后臺(tái)，至少，現(xiàn)在這樣的生活只能這么來(lái)形容了。我感到應(yīng)該更認(rèn)真地想一下家庭、家庭成員的問(wèn)題。

平時(shí)，弟弟們從不為我做點(diǎn)什么，因?yàn)樗麄儧](méi)有為我做什么，那么我也不為他們做什么。這樣家庭、家庭成員就毫無(wú)意義了。在期望別人做什么之前，自己應(yīng)該先養(yǎng)成主動(dòng)地交談的態(tài)度。這天我想到了這些事。

母親開(kāi)始算錢，今天是發(fā)工資的日子。大家都睡了。我一個(gè)人在做明天上課的準(zhǔn)備。

（注：[日] 石森延男編《國(guó)語(yǔ)》，轉(zhuǎn)引自方明生著《日本生活作文教育研究》，第162 頁(yè)。）

教材要求學(xué)生通過(guò)“一天的生活記錄”重新關(guān)注日常事實(shí)，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，據(jù)此來(lái)寫(xiě)作。要使學(xué)生在關(guān)注生活中形成自己的看法，形成認(rèn)識(shí)自我的作文，最主要是考察學(xué)生的習(xí)作是否正確地把握了事實(shí)，圍繞事實(shí)、思考、看法是否深入。在作文教材中介紹的這篇初中二年級(jí)學(xué)生的習(xí)作，實(shí)質(zhì)上反映了現(xiàn)代日本家庭生活的基本結(jié)構(gòu)，正是通過(guò)“一天的生活記錄”，這位學(xué)生從平常的事實(shí)中發(fā)現(xiàn)了問(wèn)題。她用了“舞臺(tái)”、“后臺(tái)”的語(yǔ)詞來(lái)比喻這種生活結(jié)構(gòu)，形成了自己對(duì)“家庭”這個(gè)問(wèn)題的看法。

其實(shí)“生活作文”就是圍繞著學(xué)生的日常生活，通過(guò)“生活作文”的方法，培養(yǎng)學(xué)生擺脫習(xí)以為常的思想方式，關(guān)注真實(shí)的生活事實(shí)，從中發(fā)現(xiàn)生活矛盾和問(wèn)題的能力。在關(guān)注生活中形成的思想、看法，將引導(dǎo)學(xué)生形成克服生活中困難的力量。

他山之石，可以攻玉。研究和學(xué)習(xí)日本生活作文教育思想，對(duì)我們重新認(rèn)識(shí)和思考作文教學(xué)與研究具有參照性。作文并非僅是語(yǔ)言符號(hào)的操作，離開(kāi)生活，作文就將是無(wú)本之木、無(wú)源之水。面對(duì)應(yīng)試教育對(duì)作文教學(xué)的種種扭曲現(xiàn)象，我們應(yīng)該深入思考作文教學(xué)的真正意義及其正確的方法，積極探索更有效的作文教學(xué)新路徑。

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注釋：

①②方明生：《日本生活作文教育研究》，華東師范大學(xué)98屆博士學(xué)位論文。

[作者通聯(lián)：湖北大學(xué)文學(xué)院]