后現代視野中的阿拉伯—伊斯蘭傳統

摘要：后現代仍然是現代性的一部分，只不過是批判性、顛覆性的那一部分。而現代性是根植于西方基督教傳統的一種業已意識形態化了的并隨著資本主義的全球擴張而滲透到世界各地的觀念形態。本文認為，阿拉伯-伊斯蘭傳統雖然日益受到西方現代性的逼仄，但卻仍然是獨立于西方現代性之外的、可為思考西方現代性問題提供借鑒的一種文化資源。

關 鍵 詞：后現代；現代性；阿拉伯-伊斯蘭傳統

作者簡介：周傳斌，博士，寧夏大學政法學院教授（寧夏銀川750002）。

文章編號：1673－5161（2008）04－0059－08中圖分類號：G371文獻標識碼：A

一、后現代：現代性之反思

要討論“后現代”，就必須先討論“現代性”?！癿odernity（現代性）”一詞在西方學者的用法中有三種含義，分別為“時期”（period）、“特性”（quality）和“經驗”（experience）。與“現代性”相聯系的有一系列概念，包括“現代”、“現代主義”、“現代化”和“后現代”等。學者謝立中曾討論了這些詞義間的聯系和差別（如下表）[1]25-32：

上表說明，與“現代性”有關的這些詞匯都跟一種歷史分期模式有關，即“現代/前現代”的對立。在歐洲中世紀，對“時間”的理解是由神學提供的，“時間”被看作人類生命短暫性的明證，是對于死亡和死后生活的一種永恒提示。同時，基督教末世論也提供了一種線性不可逆的、無法阻止的流逝著的時間性意識，這種“不可重復性時間”的感覺是現代性得以產生的土壤。在文藝復興早期，已經出現了關于歐洲歷史的三時代分期法：古代、中世紀和現代，且這三個時代被轉換為價值判斷：“古典時代和燦爛的光明聯系在一起，中世紀成為渾如長夜、湮沒無聞的‘黑暗時代，現代則被想像為從黑暗中脫身而出的時代，一個覺醒與‘復興、預示著光明未來的時代”[2]25?！?br>