戲劇化的清帝南巡

王學泰

被史學家認為能夠展示清代“盛世”風采的康熙、乾隆二帝各自六次的南巡，都是戲劇味十足的演出。無論是排場儀式，還是皇帝本人，乃至親身參與的官員和民眾，都能盡職盡責，把演出進行到底。這場大戲的主題就是昭示皇帝的圣武神文，天下一統。

康熙皇帝玄燁第一次南巡是在康熙二十三年(1684年)，此時剛剛平定“三藩之亂”，康熙南巡是帶有“統戰”性質的，目的是收拾爛攤子、安撫江南。玄燁的第六度南巡，在康熙四十六年。其花銷雖然也像《紅樓夢》中所說“獨他家(指江南甄家)接駕四次，若不是我們親眼看見，告訴誰誰也不信的。別講銀子成了土泥，憑是世上所有的，沒有不是堆山積海的，‘罪過可惜四個字竟顧不得了”，但玄燁畢竟還是有些親民舉措，不能一筆抹殺。如錢泳《履園叢話》記載：玄燁初次南巡到蘇州，當時的江蘇巡撫是理學家湯斌，湯斌為政理念是“務儉約，戒紛華”。因此蘇州的房屋還是破破爛爛，也沒有用彩帛覆蓋，許多官員照常辦公，雖然其中也有演出的成分，但也不失幾分真實。

總的說來，康熙為政儉約平實，在南巡時起碼還承認老百姓有權向皇帝訴說自己的苦境。百姓就這點微末的“權利”，在乾隆時期卻是很難想象的。

乾隆二十二年(1757年)，乾隆皇帝南巡，行至徐州，河南百姓張欽、劉元德告發其家鄉知縣孫默隱瞞災情不上報，賑災不力，惹得皇帝很不高興。本來皇帝興致勃勃地出來游玩，偏有人說些不吉利的話。于是，嚴厲追查幕后指使，乃至興起文字獄大案，挖出了同情吳三桂(只是從家中抄出吳三桂反清檄文)的士人段昌緒和退休在家的江蘇布政使彭家屏。而原本河南巡撫及知縣孫默隱瞞災情、賑濟不力的罪過卻被忽略不計了，因為他們在段昌緒和彭家屏事件上立了大功。與虐民相比，政治是第一位的。

在許多民間記載中，記錄了別有意味的乾隆南巡花絮，這是高文典冊所不載的。例如其行舟，有活動舞臺隨行(仿佛今日公交車上的電視)，不僅讓古人瞠目結舌，就是今人看來也頗覺新鮮：“當御舟開行時，二舟前導，戲臺即架于二舟之上，向御舟演唱，高宗輒顧而樂之。”不知道在這樣的活動場景下藝人如何表演。

南方的官員和富商也挖空心思地迎合乾隆，制造出許多“假大空”的東西來滿足皇帝好大喜功的心理(如一夜遣出與北京北海一樣的白塔)。其中最令人驚訝的是制造了許多假和尚，以滿足乾隆“喜談禪理”的特殊需求。當時江南寺院中沒有懂得佛理的高僧，于是官員與兩淮富商合謀，搜羅懂得禪理的文人，令其剃度，冒充和尚迎駕。如果被皇帝看中，視為可以談禪的對象，那么，他就要“永為僧人，當酬以萬余金；否則任聽還俗，可得數千金”。對佛門都敢弄虛作假，真有點“大無畏精神”。

不僅官商迎合，許多文人士大夫也加入這個行列，其中尤為可悲、可恥的莫過于南匯(今上海南匯)吳省蘭、吳省欽兄弟。他們都是小有名氣的詩人，王昶的《湖海詩傳》曾選其作品。吳省欽在乾隆二十二年皇帝南巡時獻詩賦，參加考試，名列一等，被授予內閣中書。乾隆過松江時，兄弟二人獻砂仁肉丸子。乾隆嘗后，突感舌根發麻，疑有異，出而哇之。吳氏弟兄大驚，急俯伏于地，把乾隆嚼過、吐在地上的肉丸子，吞食凈盡，他們害怕皇帝懷疑放毒，故以此證明。

乾隆南巡發生了一件大事，就是皇后自剪其發(旗人忌諱)，半路被送回京城，后來被廢，個中原因一直是個謎，這給許多小說家留下了想象的空間。不過乾隆也不總是道貌岸然，他南巡到清江，曾召當地女名伶昭容、雪如，賞賜極豐。雪如還很張揚，乾隆曾扶其肩，她就在自己衣服的肩上繡一條小龍，表示這里皇帝曾經扶過。雪如真是個好演員，處處都在做戲。

有些戲是經過精心準備的。

《清官詞本事》一書記載：“(乾隆)循衛河南巡，舟行倚窗，見道旁農夫耕種，為向所未見，輒顧而樂之。至山左某邑，欲悉民間疾苦，因召一農夫至御舟，問歲獲之半歉，農業之大略，地方長官之賢否。農夫奏對，頗愜圣意。尋又令遍視隨扈諸臣，兼詢姓氏。群臣以農夫奉旨詢問于上前，不敢不以名對。中多有恐農夫采輿論上聞致觸圣怒者，皆股栗失常。農夫閱競，奏曰：‘滿朝皆忠臣。上問：‘何以知之?農夫奏曰：‘吾見演劇時，凈腳所扮之奸臣，如曹操、秦檜，皆面涂白粉如雪，今諸大臣無作此狀者，故知其皆忠臣也。上大噱。”

有趣的是前半場是排演過的，不會出錯，不知經過多少次演習，老農回應自然很合皇帝心意；而后半場是導演沒想到的，皇帝突然讓老農品評隨行大臣，這未經過設計預演，大臣們怕老農把民間對他們的評價說給乾隆，自然顫抖失常。然而，農夫卻會裝癡賣傻，輕松應付過去，像劉姥姥逗賈母一樣把皇帝逗得大笑開懷。

花絮都是遠離宏大敘事的，如果追求歷史真實，敘述清帝南巡便不能不注意這些花絮。

編輯宛新