初中詩歌互動式教學(xué)初探

如今，初中語文教學(xué)中對于詩歌教學(xué)普遍不重視，一些中學(xué)教師認(rèn)為，現(xiàn)在中學(xué)教育仍然是圍著升學(xué)考試轉(zhuǎn)，有考試就要應(yīng)試，中招考試不考詩歌就不教，考就教的現(xiàn)象仍存在。

詩詞教學(xué)課堂上，老師浮光掠影，蜻蜓點水，對詩歌意境的賞析也是淺嘗輒止，學(xué)生只要會背就算完成了教學(xué)任務(wù)；課余讀書活動，也是很少選擇或者不選擇詩詞作品；作文訓(xùn)練更是難覓詩歌的蹤跡。久而久之，學(xué)生們的想象力、詩意般語言的感知能力都裹足不前，甚至還有退化。初中教學(xué)是這樣，就連高中教學(xué)也不例外，學(xué)生們直到讀大學(xué)中文系時詩歌的欣賞能力才剛剛發(fā)端，沉睡的靈性才開始蘇醒。可這時候已經(jīng)耽誤了多少年，學(xué)生們做詩的歲月白白流逝，這對于我們的語文教育是個很大的損失。

中國是詩歌的王國，我國幾千年來在不同的歷史時期總會以不同的詩歌形式創(chuàng)造自己的輝煌。進(jìn)入二十世紀(jì)九十年代以后，詩歌的讀與寫都似乎慢慢演繹成了文學(xué)圈子之內(nèi)的自娛自樂，甚至于我們很多一線的中學(xué)語文老師都不清楚現(xiàn)在到底有哪些詩人在寫詩，有哪些刊物在發(fā)詩。然而“詩比別類文學(xué)較謹(jǐn)嚴(yán)，較純粹，較精微”，詩是提高學(xué)生“品味文學(xué)作品的語言和藝術(shù)技巧的表現(xiàn)力”的重要文學(xué)體裁。

我們以前一直都認(rèn)為詩歌教學(xué)是件簡單的事，似乎只有兩種方式可供選擇：一曰讀，“讀書百遍，其義自見”“熟讀唐詩三百首，不會做詩也會吟”一向為我們所推崇，即便是那些在最新理念指導(dǎo)下的公開課，老師也會變著各種花樣讓學(xué)生不停地讀，追求能當(dāng)堂背誦；一曰講，能引經(jīng)據(jù)典搖頭晃腦唾沫橫飛地講詩總被認(rèn)為是教師學(xué)識淵博功底深厚的象征。

其實詩歌是綜匯各種藝術(shù)手法的文學(xué)樣式，它言簡意賅，形象生動；想象奇幻，意境深邃；音律優(yōu)美，辭格豐富；有的借景抒情，有的托物言志；有的濃墨重彩，有的淡筆白描；粗獷豪放可成一派，清麗婉約別是一家。十幾歲的學(xué)生在讀了百遍之后也未必能分析出其中的藝術(shù)手法。詩歌除其表面文字外，還融入了詩人的人生閱歷、心靈感悟、道德判斷、價值認(rèn)同，我們無法指望學(xué)生用幾十年的光景來揣摩一首詩的內(nèi)涵。因此我認(rèn)為，要讓學(xué)生從詩歌學(xué)習(xí)中吸收更多的文學(xué)素養(yǎng)，必須采用互動的方式，讓學(xué)生全身心地參與到詩歌的讀解中來。

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、教科書編者、文本之間的多重對話，是思想碰撞和心靈交流的動態(tài)過程。閱讀中的對話和交流，應(yīng)指向每一個學(xué)生的個體閱讀。”并且“應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生在主動積極的思維和情感活動中，加深理解和體驗，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪享受審美樂趣。”

教師只有從理念上認(rèn)識到互動之于詩歌教學(xué)的重要性，才能更好地利用詩歌這一文學(xué)體裁來提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。筆者就在詩歌教學(xué)中注重各種教學(xué)手段、教學(xué)用具之間的互動及師生、生生間的互動進(jìn)行了以下嘗試。

1 以聽帶讀，情文并茂

詩歌中有最凝練的語言，詩歌中有最豐富的情感，因此朗讀詩歌較之朗讀其他文體更為困難。對于一首詩歌，如果我們不能很好朗讀，就很難感悟出其中的所蘊含的情感。但如果一味只讓學(xué)生讀讀讀，而不肯在讀的形式上多翻花樣，不在讀的技巧上多加指導(dǎo)，則學(xué)生的朗讀水平只能一直維持原地踏步，甚至于出現(xiàn)初中生不如小學(xué)生的怪狀。

2 讀評結(jié)合，加深理解

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》要求初中生“養(yǎng)成獨立思考、質(zhì)疑探究的習(xí)慣”。學(xué)生學(xué)習(xí)詩歌其最終目的不止是為了增大記憶量，而是要達(dá)到語言訓(xùn)練、思維訓(xùn)練、寫作手法借鑒、思想感情熏陶、社會認(rèn)識水平提高等多重功效。因此對詩歌的評論鑒賞是學(xué)生學(xué)習(xí)詩歌不可回避的一個重要環(huán)節(jié)，我們甚至可以只根據(jù)學(xué)生詩歌評論鑒賞水平的高低而不是詩歌背誦量的多少來確定學(xué)生的詩歌素養(yǎng)。當(dāng)前詩歌教學(xué)的主要問題論是很少能聽到學(xué)生自己對詩歌的理解。事實上，只要我們方法得當(dāng)，又肯給學(xué)生實踐的機會，每一個學(xué)生都能成為詩評家。筆者認(rèn)為在詩歌教學(xué)的課堂之上，教師除了給學(xué)生提供必要的范例和鑒賞知識外，應(yīng)把大量的時間交由學(xué)生去評論去鑒賞。任何一項能力都是在實踐中提高的，詩歌評論和鑒賞也是這樣。除課堂內(nèi)以小組的形式組織集體評讀之外，還要積極倡導(dǎo)學(xué)生在課前預(yù)習(xí)時采用評點式的預(yù)習(xí)方法，注重學(xué)生與文本之間的深入交流。

3 讀寫互動，一箭雙雕

語文教學(xué)過程中的聽說讀寫總是結(jié)合在一起，難以分割的，詩歌教學(xué)也是這樣。在學(xué)生預(yù)習(xí)詩歌時我們應(yīng)該鼓勵學(xué)生寫下自己對于詩歌的原初體驗，這份體驗也許很幼稚很膚淺甚至不合情理，但原初體驗又是極為珍貴的，因為它凝結(jié)著讀者的獨自思考。在課堂上，如果學(xué)生在讀詩評詩的過程中迸發(fā)出了智慧的火花，也不妨把它記下來，它比老師的板書更有價值。我還鼓勵學(xué)生在課后繼續(xù)就某一問題展開探究性學(xué)習(xí)，并記下自己的新發(fā)現(xiàn)。這樣日積月累，他們的鑒賞水平無形中也就提高了。對于詩歌教學(xué)而言，寫可以說是讀的深化過程；對于寫作而言，讀又為寫提供了很具體的材料、很好的切入點。

也可以選擇難易適中的古詩，嘗試著讓學(xué)生將古詩譯為新詩，或把新詩改寫成現(xiàn)代散文。這樣做能高效地訓(xùn)練學(xué)生對于不同文體語言的感悟能力，還能培養(yǎng)學(xué)生對于詩歌的興趣。在詩歌教學(xué)中，適時地進(jìn)行詩歌續(xù)寫和仿寫訓(xùn)練，不論是對于發(fā)展的學(xué)生想象力還是培養(yǎng)學(xué)生的詩歌語感，都是極為有益的。

4 讀畫同進(jìn)，領(lǐng)略意境

古人說的“畫中有詩，詩中有畫”就是說著眼于詩歌意象，以詩歌意象為起點，把一首詩中的一個或幾個意象進(jìn)行組合后，此詩留給人們的最初印象就是一幅完美無缺的水墨畫。若能在詩歌教學(xué)中也能根據(jù)詩歌意象畫出詩歌意境，使之形成詩畫一體的美術(shù)作品，就可將作者無形的情緒轉(zhuǎn)化為具體感人的形象，變抽象為具體，化復(fù)雜為簡易，讓無形成有形，不僅可以激發(fā)起學(xué)生主動探索的求知欲，還能在深入領(lǐng)會詩歌意境的基礎(chǔ)上有效提高詩歌審美水平。以線描或白描的手法在極為有限的課堂教學(xué)中創(chuàng)造出詩歌意境。在詩歌教學(xué)中，適時的進(jìn)行畫的創(chuàng)作并不是喧賓奪主，恰恰可以激發(fā)學(xué)生的興趣，對培養(yǎng)其想象力、理解力都是有好處的。

德國教育學(xué)家斯普朗格認(rèn)為：“教育決非單純的文化傳遞，教育之為教育，正在于它是一個人格心靈的‘喚醒’，這是教育的核心所在。”教育的最終目的是把人的創(chuàng)造潛力激發(fā)出來，誘導(dǎo)出來。詩歌作為教育的手段之一，也應(yīng)該體現(xiàn)這一點，即讓學(xué)生通過與作者的對話，去獲得對人生、人性、人情的深刻體驗與感悟，從而內(nèi)化為創(chuàng)造性思維，發(fā)展成自身的創(chuàng)造能力。而目前詩歌教學(xué)確實是語文教學(xué)中尤其薄弱的部分，而且正在走向一種公式化、程序化，嚴(yán)重束縛了學(xué)生審美能力的發(fā)掘與提升，所以加強詩歌教育刻不容緩。教師要重視學(xué)生的實踐活動，讓學(xué)生在教學(xué)過程中主動學(xué)習(xí)、探究；要重視師生的語言交際和心靈溝通；要善于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，創(chuàng)造性地開展多種形式的教學(xué)活動，努力形成教學(xué)個性。