何物動(dòng)我故園情

【摘 要】在中國古典詩詞中，有許多的懷鄉(xiāng)之作，在這些作品中，流露出作者對(duì)故鄉(xiāng)深深的懷念之情，本文從物象、意象分析入手，對(duì)這一類型作品作了大致的梳理與歸納。

【關(guān)鍵詞】文學(xué)鑒賞；古典詩詞；意象；故鄉(xiāng)；思鄉(xiāng)；懷人

人人都有故鄉(xiāng)，可是為了生活，為了理想，有時(shí)又不得不離開故鄉(xiāng)。在古代，因?yàn)榻煌ú槐悖粜烹y通，或者是戰(zhàn)亂阻隔，這一別往往少則一年半載，多則數(shù)十春秋。飄泊他鄉(xiāng)，親故不見，有家難歸，則難免思鄉(xiāng)心切。更何況是那些敏感的詩人？臺(tái)灣著名學(xué)者李敖曾說過，唐詩里有一半都是思鄉(xiāng)的詩。此話誠不為過。

思鄉(xiāng)和懷人往往是聯(lián)系在一起的。思鄉(xiāng)自然包括懷人之意，但如果所懷之人在故鄉(xiāng)，則懷人也就有了思鄉(xiāng)的味道。俗話說“觸景生情”、“睹物思人”，那么，什么情況最能觸動(dòng)古人思鄉(xiāng)懷人之心呢？

明月光?搖月掛中天，銀光瀉地，陰晴變化，盈虛有時(shí)，天南地北，千里共賞：月亮特別能觸發(fā)人們的思鄉(xiāng)懷人之情。自李白的《靜夜思》后，月亮更成為我國古代詩歌中最能暗示鄉(xiāng)愁情結(jié)的一個(gè)意象。如：杜甫《月夜憶舍弟》：“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”，王建《十五夜望寄杜郎中》：“今夜月明人盡望，不知秋思落誰家”，白居易《望月有感》：“共看明月應(yīng)垂淚，一夜鄉(xiāng)心五處同”，張九齡《望月懷遠(yuǎn)》：“海上升明月，天涯共此時(shí)”，羅鄴《雁》：“想得故園今夜月，幾人相憶在江樓”，顧況《聽角思?xì)w》：“此夜斷腸人不見，起看殘?jiān)掠芭腔病保R綸《晚次鄂州》：“三湘衰鬢逢秋色，萬里歸心對(duì)月明”，王昌齡《李昌曹宅夜飲》：“欲問吳江別來意，青山明月夢(mèng)中看”，戎昱《旅次寄湖南張郎中》：“寒江近戶慢流聲，竹影當(dāng)窗月亂明。歸夢(mèng)不知湖水闊，夜來還到洛陽城”……在這些詩句里，作者移情于月，借月抒懷，明月幾乎成了思鄉(xiāng)懷人的代名詞。

秋風(fēng)起?搖“自古逢秋悲寂寥”。秋風(fēng)起，天氣涼，萬木凋零，繁榮不再；而且秋天一到，轉(zhuǎn)眼就是年末，久別親人，長期奔波，思鄉(xiāng)之情也會(huì)越來越濃郁。相傳西晉張翰見秋風(fēng)起，想起了吳中菰菜、蓴羹、鱸魚膾，遂命駕歸江東，從此秋風(fēng)便與鄉(xiāng)思結(jié)下不解之緣。比如，張籍《秋思》：“洛陽城里見秋風(fēng)，欲作家書意萬重。復(fù)恐匆匆說不盡，行人臨發(fā)又開封。”作者見“風(fēng)”生情，因“風(fēng)”思親，正是秋風(fēng)引起了作者“萬重”“不盡”的秋思。葉紹翁《夜書所見》：“蕭蕭梧葉送寒聲，江上秋風(fēng)動(dòng)客情。”梧葉蕭蕭，寒風(fēng)瑟瑟，此境此景，詩人油然而生的也是思?xì)w之心、羈旅之感。其實(shí)不只是秋風(fēng)，秋天里枯藤老樹，昏鴉瘦馬，小橋流水，寒蟬鳴蟲，秋天里的一切又何嘗不能撥動(dòng)人們的思鄉(xiāng)之弦呢？正所謂“莫怪行人頭盡白，異鄉(xiāng)秋色不勝多”（袁凱《淮西夜座》），異鄉(xiāng)飄泊，滿眼秋色，觸景傷情，鬢發(fā)盡白。恰如姜夔所說：“平生最識(shí)江湖味，聽得秋聲憶故鄉(xiāng)。”（《湖上寓居雜詠》）因此，從某種意義上說，秋天就是一個(gè)思鄉(xiāng)的季節(jié)。

春草綠?搖春回大地，柳枝吐綠，草碧花艷，欣欣向榮，春天給人們帶來了溫暖和希望。但草綠有時(shí)，自己卻歸期難測(cè)，這就不由人不起思?xì)w之情。“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋。”（淮南小山《招隱士》）這可能是古人把思?xì)w和草綠結(jié)合在一起的最早的詩句，唐代的王維在《山中送別》一詩中則把這個(gè)關(guān)系說得更為直接：“春草明年綠，王孫歸不歸？”明白于此，我們就不難體會(huì)“鄉(xiāng)思旋生芳草見，客愁何限夕陽知”（吳融《赴職酬過便橋書懷》），“春青河畔草，不是望鄉(xiāng)時(shí)”（韓琮《晚春江晴寄友人》）和“昨日草枯今日青，羈人又動(dòng)故鄉(xiāng)情”（方干《思江南》）等詩句所流露出來的難以擺脫的望鄉(xiāng)情緒了。盧綸《春江夕望》：“洞庭芳草遍，楚客莫思?xì)w。經(jīng)難人空老，逢春雁歸飛。”口中說“莫思?xì)w”，實(shí)際上詩人歸思正切。詩歌中有一字千古的，“春風(fēng)又綠江南岸”中“綠”就是這樣一個(gè)字。人們?cè)谫潎@這個(gè)字如何形象、如何生動(dòng)時(shí)，如果再深入地品味這個(gè)“綠”字所蘊(yùn)含著鄉(xiāng)愁情結(jié)的話，那么才能理解接下來詩人王安石何以會(huì)發(fā)出“明月何時(shí)照我還？”的感嘆。

楊柳色?搖俗謂草管相思，柳管離情。但是有離別就有思念，柳樹、柳枝、柳色不僅寄托著人們依依不舍的離情，也常常勾起人們的歸思懷遠(yuǎn)之意。王昌齡《閨怨》：“閨中少婦不知愁，春日凝妝上翠樓。忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯。”春日凝妝登樓，只為一睹外面的春光，哪知滿眼柳色，引燃少婦久蓄心頭的思念之情。高適《人日寄杜二拾遺》：“人日題詩寄草堂，遙憐故人思故鄉(xiāng)。柳條弄色不忍見，梅花滿枝空斷腸。”柳枝弄色，梅花盛開，但盎然春意，卻撩起了游子心中難以承受的鄉(xiāng)愁，以至游子“不忍見”，一見就“斷腸”。

子規(guī)啼?搖子規(guī)，即杜鵑，又名杜宇、思?xì)w、催歸。鳴聲凄切，似“不如歸去”。傳說中是戰(zhàn)國時(shí)蜀王杜宇所化，每到暮春便悲鳴不已，直到啼血而止。因而，杜鵑便被賦予了一種幽怨的色彩，那些背井離鄉(xiāng)，羈寄四海的仕子文人，一聽到杜鵑的哀婉鳴聲，便頓生思?xì)w戀鄉(xiāng)之情。因此子規(guī)在詩歌中也是一個(gè)別恨鄉(xiāng)愁極其濃郁的意象。如“芳春平仲綠，清夜子規(guī)啼”（沈佺期《夜宿七盤嶺》），詩人望著濃綠的銀杏樹，聽見悲啼的杜鵑聲，春夜獨(dú)宿異鄉(xiāng)的愁思和惆悵，油然而生。“蝴蝶夢(mèng)中家萬里，子規(guī)枝上月三更（崔涂《春夕》）。”皓月清輝，夜闌人靜，子規(guī)聲聲：“不如歸去！不如歸去！”聽著這樣的哀鳴，想著回家的夢(mèng)，游子的心，該是何等的痛苦悲傷！陸游《鵲橋仙·夜聞杜鵑》：“茅檐人靜，蓬窗燈暗，春晚連江風(fēng)雨。林鶯巢燕總無聲，但月夜、常啼杜宇。……故山猶自不堪聽，況半世、飄然羈旅！”只要聯(lián)系作者平生遭際，就不難體會(huì)出詞人借杜鵑之聲，不僅是表現(xiàn)故園之念，更流露出了一種故國之思。

另外，這里還值得一提的是鷓鴣。俗謂其鳴似“行不得也哥哥”，游子、思婦往往怕聽鷓鴣的鳴聲。古人除了用以表現(xiàn)對(duì)前路難行、前途難卜的憂慮外，有時(shí)也常借以來抒寫歸思念故之情。如，鄭谷《席上貽歌者》“座中亦有江南客，莫向春風(fēng)唱鷓鴣”，蘇軾《浣溪沙》“沙上不聞鴻雁信，竹間時(shí)聽鷓鴣啼”，李粦《南鄉(xiāng)子》“煙漠漠，雨凄凄，岸花零落鷓鴣啼。遠(yuǎn)客扁舟臨野渡，思鄉(xiāng)處，潮退水平春色暮”，等等，無不如此。

雁南飛?搖雁為候鳥，秋去春來，歸鄉(xiāng)有時(shí)；且古代有鴻雁傳書之說，睹雁思人乃人之常情。大凡寫到雁的詩詞曲，其作用大抵不是思鄉(xiāng)就是懷人。比如：“洞庭一夜無窮雁，不待天明盡北飛（李益《春夜聞笛》）。”“戍鼓斷人行，邊秋一雁聲（杜甫《月夜憶舍弟》）。”“鄉(xiāng)書何處達(dá)，歸雁洛陽邊（王灣《次北固山下》）。”“吊影分為千里雁，辭根散作九秋蓬（白居易《……兼示符離及下餅弟妹》）。”“因思杜陵夢(mèng)，鳧雁滿回塘（溫庭筠《商山早行》）。”“故園渺何處？歸思方悠哉。淮南秋雨夜，高齋聞雁來（韋應(yīng)物《聞雁》）。”“鄉(xiāng)心正無限，一雁過南樓（趙嘏《寒塘》）。”“音信稀疏兄弟隔，一聲新雁九江秋（陳均《九江聞雁》）。”“木落雁南度，北風(fēng)江上寒。我家襄水曲，遙隔楚云端（孟浩然《早寒有懷》）。”“心逐南云逝，形隨北雁來。故鄉(xiāng)籬下菊，今日幾花開（江總《于長安歸還揚(yáng)州九月九日行薇山亭賦韻》）。”“夜聞啼雁生鄉(xiāng)思，病人新年感物華（歐陽修《戲答丁元珍》）。”“云中誰寄錦書來？雁字回時(shí)，月滿西樓（李清照《一剪梅》）。”“塞下秋來風(fēng)景異，衡陽雁去無留意（范仲淹《漁家傲》）。”……詩人們或因雁生情，或移情于雁，因?yàn)檠愕某霈F(xiàn)，詩人筆下那種對(duì)故鄉(xiāng)的牽掛，對(duì)親人的思念，才顯得那么那么自然，真切；那么細(xì)膩，那么動(dòng)人。

節(jié)假日?搖逢年過節(jié)，是親人相聚、親情共享的日子，自然也是身在異鄉(xiāng)的天涯羈旅最想家的時(shí)候。這一點(diǎn)，王維說得好：“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。”一個(gè)“倍”字，道出了客居異鄉(xiāng)的人們的共同心理。所以很多以節(jié)日作為時(shí)間背景的詩歌，其主題都是思鄉(xiāng)懷故的。比如，白居易《邯鄲冬至夜思家》：“邯鄲驛里逢冬至，抱膝燈前影伴身。想得家中夜深坐，還應(yīng)說著遠(yuǎn)行人。”韋應(yīng)物《寒食寄京師諸弟》：“雨中禁火空齋冷，江上流鶯獨(dú)自聽。把酒看花看諸弟，杜陵寒食草青青。”高適《除夜作》：“旅館寒燈獨(dú)不眠，客心何事轉(zhuǎn)凄然？故鄉(xiāng)今夜思千里，霜鬢明朝又一年。”孟浩然《歲除夜有懷》：“守歲家家應(yīng)未臥，相思那得夢(mèng)魂來。”劉長卿《新年作》：“鄉(xiāng)心新歲切，天畔獨(dú)潸然。老至居人下，春歸在客先。”高啟《清明呈館中諸公》：“白下有山皆繞郭，清明無客不思家。”以上詩歌寫到了冬至、除夕、寒食、新年、清明等傳統(tǒng)節(jié)日。此外，中秋節(jié)也是傳統(tǒng)節(jié)日，且它與明月密不可分，思鄉(xiāng)懷人的意味更為明顯，這類詩歌中最為著名的當(dāng)數(shù)蘇軾的《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》，這里不再贅引。

憑高眺?搖古人有登高的習(xí)俗，憑高遠(yuǎn)眺，而這一眺，或許你看到了連天碧草，渡頭柳色；看到了驛路上的離亭，陌路上的行人；看到了天際的歸舟，歸巢的飛鳥；看到了裊裊的炊煙，飄零的黃葉；看到那霧靄迷津，歸路盡失。這一切怎不會(huì)勾起你的鄉(xiāng)愁別恨呢？正如上文所引王昌齡《閨怨》寫少婦登樓見陌頭柳色而生悔思之意一樣。宋之問《登逍遙樓》：“逍遙樓上望鄉(xiāng)關(guān)，綠水泓澄云霧間。北去衡陽二千里，無因雁足系書還。”登高望遠(yuǎn)，幻想托鴻雁捎封家書也不可能，其思鄉(xiāng)之苦，尤為感人。此外，晏殊的“獨(dú)上高樓，望盡天涯路。欲寄彩箋兼尺素，山長水闊知何處”（《蝶戀花》），李白的“平林漠漠煙如織，寒山一帶傷心碧。暝色入高樓，有人樓上愁。玉階空佇立，宿鳥歸飛急。何處是歸程？長亭更短亭”（《菩薩蠻》），李德裕的“獨(dú)上高樓望帝京，鳥飛猶是半年程。青山似欲留人住，百轉(zhuǎn)千匝繞郡城”（《登崖州城作》），劉禹錫的“殷情望歸路，無雨即登山”（《謫居悼往二首》），……無不是借登高所見，表現(xiàn)思鄉(xiāng)之苦的。難怪柳永要說“不忍登高臨遠(yuǎn)，望故鄉(xiāng)渺邈，歸思難收”（《八聲甘州》）了。

暮色起?搖夕陽西下，夜色降臨，眾鳥投林，牛羊下山。人在旅途不得不停下匆忙的腳步。等到夜晚孤館獨(dú)坐，萬籟有聲，月明中天，故園、親人、朋友就都會(huì)來到眼前。因此有相當(dāng)數(shù)量的詩歌，尤其是唐詩，只要是寫到日暮或夜晚，或多或少會(huì)流露出這種感受。像杜甫的《日暮》：“風(fēng)月自清夜，江山非故園。”崔顥的《黃鶴樓》：“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁。”李商隱的《夜雨寄北》：“君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。”等等，無不如此。孟浩然《宿建德江》：“移舟泊煙渚，日暮客新愁。野曠天低樹，江清月近人。”日暮時(shí)分，但見，江水蒙蒙，曠野蒼茫，遠(yuǎn)處的天空似乎比樹梢還要低，水中的明月似乎只它與人親近。詩人孤舟獨(dú)泊，羈旅的惆悵，故鄉(xiāng)的思念，人生的坎坷，……千愁萬緒，紛至沓來，彌漫在空曠寂寥的天地之中，寥寥數(shù)語，把羈旅愁緒表現(xiàn)得分外感人。

思鄉(xiāng)懷人乃是人之常情，只是因?yàn)闂l件的限制，在古人身上表現(xiàn)得特別突出。上文只是列舉了一些能夠普遍觸動(dòng)這種情緒的誘因，遠(yuǎn)不是它的全部。詩人的心總是特別敏感，在特定的情況下，“一枝一葉”皆關(guān)情。比如，“寒山吹笛喚春歸，遷客相看淚滿衣”（笛聲），“玉階空佇立，宿鳥歸飛急”（歸鳥）。當(dāng)然說是“普遍觸動(dòng)”，并不是說就一定觸動(dòng)，即使像月亮這樣最具有思鄉(xiāng)情結(jié)的意象有時(shí)所引發(fā)的也未必就是思鄉(xiāng)之情。值得注意的是，這些誘因大多不是孤立的，比如，大雁是秋天南飛，明月是在晚上出現(xiàn)的，憑高而望則可能看到草綠、雁飛、暮色等等。上文所及江總“夜聞啼雁生鄉(xiāng)思，病人新年感物華”一句，既是重陽節(jié)（于詩題可知），在夜里，又聞雁鳴。正是這些因素的共同作用，我們才會(huì)覺得這悠悠不盡的思念是那么自然，那么真切，那么搖動(dòng)人心。

【作者簡(jiǎn)介】王瑞楠，江蘇省鎮(zhèn)江一中教師。