神龍無首也無尾

【摘要】賈島的《尋隱者不遇》匠心獨運，在短短的篇幅里通過烘托，展示了一個真正的隱士的形象。這首詩與作者的經歷密不可分，也與中國傳統哲學思想息息相關。

【關鍵詞】一波三折；烘云托月；大象無形

在星漢燦爛、流光溢彩的唐詩天空，也許有人忽視了賈島的《尋隱者不遇》這首小詩，畢竟，她沒有燕許大手筆的勁健，沒有李杜的才情，也沒有元白的針砭時弊，可是，她卻一枝幽艷，別有韻味，實在不容忽視。

她一波三折。詩人一路奔波，風塵仆仆，慕名拜訪隱者，滿懷希望而來。離隱者居所越近，內心越激動。到了隱者居所，內心更加激動。但不巧的是，沒有見到隱者，只有童子在家，大失所望。差可慰藉的是，還有一個童子，一個知道隱者蹤跡的人，即使隱者不能突然歸來，至少還有一線希望。于是迫不及待地詢問隱者的去處。師父采藥去了。在哪里采藥？就在這座山中。在這座山中，應該不會太遠，想必可以在山中找到，詩人心里竊喜，又升起了希望。但白云深深，云遮霧繞，峰回路轉，不知道師父影蹤何在，無法尋找，內心又悵然若失。在如此短小的篇幅中，卻包含如此多的曲折情節和感情變化一唱三嘆，令人叫絕。

她烘云托月。完全可以這樣想象，詩人對隱者仰慕已久，難以自已，決意尋訪一睹仙容。一般人的寫法，就應該大書特書隱者，寫他清奇的相貌、玄妙的談吐、輕靈的身姿、飄逸的舉止、飄搖的衣袂……就如《長恨歌》中對仙山太真的描摹。但是天才的賈島卻不落俗套，獨辟蹊徑，通過隱者的生活環境，通過童子的回答，來間接地刻畫隱者。隱者的居所在遠離塵囂的高山，在青翠繁茂的松樹下；隱者的伴侶，是清秀的童子，是自在的白云；隱者的活動，是山中采藥，松下炮制……如果展開想象，會讓我們心似白云身如黃鶴，我們說，隱者，風清月白之夜誦經，綠肥紅瘦之時品茗，木落雙飛之節煉丹，雪白梅紅之際授課，采菊東籬，望月南山，幽谷舒嘯，清流賦詩，采靈芝，挖黃芪，侶魚蝦，友麋鹿，舞青鸞，駕金鳳，吸風飲露，參玄悟道……請看，青松寫高潔堅貞，童子寓超塵拔俗，深山敘隱形遁世，云朵述高潔自在。這是一個真正的隱士，不辟終南捷徑，不求虛名微利，只圖自由自在，高蹈出塵，遺世獨立，羽化登仙。你說，這樣的人，會與俗人來往？俗人能想見就見？這樣的隱士，恐怕是對大隱隱于市，小隱隱于野的否定。這樣的隱士，因其不現，更顯其卓爾不群；這樣的隱士，你還用去面見？說到這里，詩人尋而不遇，最后只是失望、遺憾？肯定是敬仰、欽佩有加。任何的尋找，任何的寒喧，任何的窺察都是多余的。神龍見首不見尾，這條龍，首尾皆不見，卻活靈活現。

在以苦吟著稱的賈島的詩中，人們更多的體味是“郊寒島瘦”，這一首卻與眾不同，語言清新自然，用技巧而不露痕跡，費功力而不見雕琢，明白曉暢，營造出悠遠迷離的意境。這，與他前期的經歷息息相關。

這首詩的敘述角度也值得一提。“春草生兮萋萋，王孫游兮不歸”是友人熱切的呼喚，“山中何所有，嶺上多白云”是隱士自述心志，“云無心以出岫，鳥倦飛而知還”是初歸隱者托物言志，“行到水窮處，坐看云起時”是隱士自描形跡。本詩是以局外人的身份，通過所見所聞來描繪隱者，更覺得客觀、親切、可信。

這首詩達到了相當高的美學境界，她自然、空靈，如行云流水，如空谷幽蘭。她觸摸到了大道，大象無形，大音希聲，大巧若拙。佛門的空寂，道家的清靜，可見一斑。