古代文人的梅花情結

【摘要】梅因傲雪盛開，是古人眼中氣節(jié)的象征，從先秦到清末，“梅”就像一根紅線，貫穿在古人的詩文創(chuàng)作中，成為高潔情操、孤傲性格的象征，成為中國傳統(tǒng)文化的獨特現(xiàn)象。

【關鍵詞】古代文人；梅花情結

梅花最先被記錄在詩里的，當屬《詩經(jīng)》中的《召南·摽有梅》：“摽有梅，其實七兮。求我庶士，迨其吉兮。摽有梅，其實三兮。求我庶士，迨其今兮。摽有梅，頃筐塈之。求我庶士，迨其謂之。”把成熟的梅子比作長成待嫁的少女，“梅”又恰與“媒”同音，一語雙關。全詩可說以梅連貫來描寫女子對愛情的渴望，這在先秦文學中是很少見的。直到南北朝時期，由于當時政治環(huán)境險惡，不少文人雅士不得不把精神寄托于山水自然，而梅花敢于挑戰(zhàn)惡劣的環(huán)境，傲霜斗雪，這種不屈的精神正是文人雅士們所缺乏的，也是他們所仰慕的。于是以梅花作為題材，便開始大量進入文人的創(chuàng)作之中。如北周庚信的《梅花》詩：“當年臘月半，已覺梅花闌。不信今春晚，俱來雪里看。”表達了對梅花的喜愛、贊美之情。隋唐雖然是詩歌的鼎盛時期，多種意象進入詩歌，寫梅的卻不多。唐朝詩人張謂《早梅》詩：“不知近水花先發(fā)，疑是經(jīng)冬雪未消。”不僅寫出了梅花的早發(fā)，而且寫出梅花晶瑩潔白如雪，也表達了對梅的喜愛之情。

到了宋代，達到了梅花詩文的高峰，幾乎沒有一個留下姓名的文人不寫梅花的。蘇東坡以神來之筆寫出了紅梅的“風流標格”：“偶作小紅桃杏色，閑雅，尚余孤瘦雪霜枝。”是說即使紅梅偶露紅妝，光彩照人，但仍保留著斗雪凌霜的孤傲瘦勁的本性。這實際上是詞人自我品格的生動寫照。王安石的《梅花》詩：“墻角數(shù)枝梅，凌寒獨自開。遙知不是雪，為有暗香來。”不僅寫出了梅花凌寒獨放，而且在嚴寒中送出暗香。詩人所仰慕的就是這種倔強的風骨。李清照賞梅詠梅，在她眼中，梅花的美是勝過其他花的。她在《漁家傲·雪里已知春信至》中寫道：“造化可能偏有意，故教明月玲瓏地。共賞今樽沉綠蟻，莫辭醉，此花不與群花比。”指出了“上天”對梅花的特別偏愛，才讓明月來托梅花之美，而梅花的美又是值得人攜帶美酒在月下飲酒共賞的。陸游一生愛梅、詠梅、以梅自喻。他稱贊梅是“花中氣節(jié)最高堅”的，嚴然梅的知音，梅的化身。他的“無意苦爭春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故。”是以梅花的勁節(jié)自比。但陸游對梅花的愛，并不像一般的封建文人那樣僅僅是孤芳自賞和懷才不遇的感嘆，而是把對梅花的愛與憂國憂民緊緊地聯(lián)系在一起。“行遍茫茫禹畫州，尋梅到處得閑游。春前春后百回醉，江北江南千里愁。”陸游的賞梅，絕對不是尋常的“花前月下”“借酒澆愁”，他的“百回醉”，是由于“江北江南千里愁”，是國家的內(nèi)憂外患，人民的苦難深重。宋朝是一個積弱積貧的王朝，長期生活在內(nèi)憂外患中的敏感的文化人，便自然對堅貞不屈、孤傲自潔的梅花親近起來，把它視為抒發(fā)情懷的最佳對象，所以宋代文人才生發(fā)出如此濃郁的梅花情結來。

元明清的文人不僅承傳了宋代文人的戀梅情結，而且拓展了頌梅的范圍。元代后期作家王冕，善畫沒骨梅花，他題畫的梅花詩一卷很著名，他為良佐所畫《梅花圖》上題詩《墨梅》：“我家洗硯池頭樹，個個花開淡墨痕。不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤。”又在《白梅》中寫道：“冰雪林中著此身，不同桃李混芳塵，忽然一夜清香發(fā)，散作乾坤萬里春。”都表達了詩人輕視功名利祿，不與世俗合流的高尚情操和美好追求。明朝徐渭多次鄉(xiāng)試，屢屢不中，在痛苦絕望中，借梅抒發(fā)哀怨：“雪壓煙迷月又蹉，前村昏暗月增坡。梅花也自難主張，數(shù)盡寒梅耐爾何。”讀來令人心碎。清代龔自珍在《病梅館記》中以梅喻人才，對統(tǒng)治階級扼殺人才，禁錮思想表示了極大的憤慨，強烈地呼吁社會改革和個性解放，殷切地希望“不拘一格降人才”。可以看作是古人以梅言志的“豹尾”之作。