從模仿到創(chuàng)造

【摘要】高中語文教材中的課文是編者精選的經(jīng)典范文，在寫作方面學生可以從中學到很多有用的東西。這個學習的過程，也就是從模仿到創(chuàng)造的過程。在這個過程中教師應(yīng)該充當怎樣的角色？應(yīng)該怎樣做？本文是教師的一篇課堂隨筆，寫下了教師在指導(dǎo)學生進行課堂同步小作文訓練的一些心得，供同行參閱。

【關(guān)鍵詞】范文；模仿；創(chuàng)造

學生從初中升到高中，語文學習中，作文成了我們的一道難題。初中時作文經(jīng)常得到老師贊揚的學生，在高中有時卻得不到很好的評價。這其中的原因很多，有一點很重要，那就是：初中、高中階段作文教學要求不一樣，也就是學生要達到的作文水平不一樣。初中要求較低，學生只要能做到感情真實，內(nèi)容具體，中心明確，語言準確、通順就基本上達到了要求；而高中作文不僅要求觀點明確，內(nèi)容充實，感情真實健康，更要力求創(chuàng)新，“想人之所未想，發(fā)人之所未發(fā)”，并且要恰當運用敘述、說明、描寫、議論、抒情等表達方式，還要求有一定的語言特色。

怎樣讓學生順利地完成這種過渡，適應(yīng)高中的作文要求，并通過平日的作文訓練努力達到這些要求呢？通過高中一年級的作文教學實踐，根據(jù)學生的作文實例，我總結(jié)了一條經(jīng)驗，那就是：從模仿到創(chuàng)造。

“萬丈高樓平地起”，基礎(chǔ)很重要，作文亦如此。一篇文章是由一個個字，一個個詞語，一個個句子，一個個段落組合而成的。一篇好文章，總有其中的某個或某幾個方面值得肯定：或是立意新，或是思路清晰，或是語言優(yōu)美……所以寫作文可以從模仿好的文章開始，而語文教科書上所選的文章則是最好的范文。

范文給學生提供了大量歷久不衰的、規(guī)范和優(yōu)美的語言材料，也是民族文化的載體。因為它負載著一個民族用語言記錄下來的百科知識、歷史傳統(tǒng)、民族精神、道德情懷、人生經(jīng)驗和價值觀念。換言之，這些精美的范文給我們提供了博大精深、陶冶靈魂的文化基礎(chǔ)，因而范文成為學生個人積淀和提高自己文化素養(yǎng)的材料。因此，應(yīng)在學習課文的過程中貫穿作文教學，搭建起模仿的橋梁。模仿的途徑很多，可以：“仿其文”。包括格言、警示、美辭、佳句和優(yōu)秀段落；“仿其格”。包括文章的格局、思路、順序等；“仿其意”。包括立意、反意、意境、意象等；“仿其法”。包括表達技巧、布局技法等。模仿的單位可由小至大。從句式仿寫、片段仿寫到全文仿寫，以及創(chuàng)造性的改寫、擴寫、續(xù)寫等等。并且把這種仿寫以小作文的形式與課文教學進行同步訓練。下面我就以幾個具體的比較成功的例子來談一談仿寫。

在學習朱自清先生的《荷塘月色》時，學生被那優(yōu)美的語言深深打動了。尤其是對那兩個運用通感修辭手法的句子：“微風過處，送來縷縷清香，仿佛遠處高樓上渺茫的歌聲似的。”“塘中的月色并不均勻；但光與影有著和諧的旋律，如梵婀玲上奏著的名曲。”學生感到很新奇。在介紹了通感這一修辭手法之后，我鼓勵學生大膽仿寫，用通感的修辭手法造句。學生們積極思考，類似于“我看到他的文章，仿佛聞到了撲面而來的荷花清香”這樣的句子很多。通過模仿例子造句，學生很好地掌握了這種修辭手法，并且學著運用到作文中。

在學習魯迅的《紀念劉和珍君》一文時，學生們十分欽佩劉和珍。我抓住他們的這一心理，給他們出了一道作文題：《我為劉和珍塑像》。假設(shè)自己是一位建筑設(shè)計師，要為劉和珍塑一尊紀念像，你打算用什么樣的材料，怎樣設(shè)計？交上來的作文讓人驚喜。沒有想到學生的積極性這么高，想象力如此豐富，每個人的設(shè)計都不一樣，體現(xiàn)了他們自己對文章主旨的理解和對劉和珍的評價。尤其值得一提的是，有一個學生沒有寫她的設(shè)計方案，而是用誠懇的態(tài)度寫出她無法為劉和珍塑像的原因，表現(xiàn)出她對劉和珍無上的崇敬，無限的惋惜和對殺害劉和珍的反動政府無比的痛恨之情。從作文中可以看出這位學生對劉和珍的性格把握得很好，有著分明的愛憎之情。應(yīng)該說，這個學生已經(jīng)開始從模仿走向創(chuàng)造了。

說到對人物性格的把握，這里不能不提另外一例。學完《鴻門宴》之后，學生們被司馬遷刻畫人物的高超技法所折服。我歸納了一些刻畫人物性格的方法：外貌描寫、心理描寫、行為描寫、細節(jié)描寫等等，并且以《語文讀本》上的《垓下之圍》為例，讓學生對這篇文章的三個片段——垓下之圍、霸王別姬、烏江自刎進行擴寫。可以根據(jù)原文發(fā)揮想象，表現(xiàn)項羽的性格特點，并要求在擴寫中要恰當?shù)厥褂靡恍┛坍嬋宋镄愿竦姆椒ā＝?jīng)過這次作文訓練，學生不僅進一步了解了項羽的性格，并且初步學會運用人物性格刻畫的一些方法。更重要的是，他們弄清楚了歷史小說與史書的區(qū)別：前者有文學創(chuàng)造的成分在里面，而后者更注重寫實。

還有一次，是學習汪曾祺的《胡同文化》這篇課文時，有一個學生在發(fā)言中很自然地從“方正的胡同造就了老北京封閉的文化”這一點聯(lián)想到了武漢的文化。這可是一個很亮的閃光點，我及時地把它作為問題拋給學生討論：文化的表現(xiàn)是多樣化的，汪曾祺從北京的建筑談到了北京的文化，你能不能從飲食、語言、建筑、服裝、地理位置等來談一談武漢的文化呢？討論熱烈極了。同學們爭相發(fā)言，往往是一個同學還沒有坐下，更多的手又舉了起來。下課前，我又把這個討論題目作為作文題布置給學生，讓他們回去之后將課堂上的口頭發(fā)言整理成作文。他們的想法雖然比較零散，甚至有些膚淺，但是有很多觀點對于研究武漢的文化還是很有價值的。畢竟“初生牛犢不怕虎”，許多想法是很大膽的。

通過這樣一些同步小作文的訓練，學生一步步地懂得了高中語文的要求，并且在模仿中他們也有許多的創(chuàng)新，大作文的水平也有明顯的提高。