《再別康橋》中的意象的文化底蘊

【摘要】《再別康橋》這首詩中的意象，繼承了我國古代詩歌中的傳統，底蘊深厚，同時也有其發展，值得我們認真學習借鑒。

【關鍵詞】《再別康橋》；意象；文化底蘊

一代文學大師徐志摩先生創作的《再別康橋》，以其優美的旋律、真摯的情感和明麗的畫面感染了幾代讀者，讓人們在美的意境中感受詩人那刻骨銘心的離別之痛。慨嘆之余，人們不由地陷入沉思，是什么使得這首詩具有如此巨大的魅力？我們能從中學到些什么？該怎樣解讀這首詩？雖然《教師教學用書》也給大家指出幾條路來，但總是給人一種只注重詩歌外在表象而不觸及本質的感覺。我想，還是回歸詩歌本身為好。

在詩歌的賞鑒中，形象、語言和表達技巧這三項缺一不可，鑒賞形象尤其是解讀詩歌的一把鑰匙。但在形象的鑒賞中，我們又容易走極端，即過分分析“象”而忽視“意”，或是相反，難以做到賦形表意的合一。這就容易造成詩歌理解的“夾生飯”。《再別康橋》一文便是如此，老師們要么品優美而忘形象，要么析形象而忘意趣；要么光知人不論事，要么光論事而不知人，要么知人論事而不論詩，造成詩歌鑒賞不盡如人意的現狀。

我覺得賞析《再別康橋》要從意象入手，而且要從意象的文化內涵入手來解讀，才能真正讀懂它。

這首詩是詩人故地重游之后要和康橋再見時寫的一首惜別詩。離別詩是我國古代詩歌的一個大類別，以此為題材的詩詞可謂俯拾皆是。詩人徐志摩正是深知中國文化底蘊的一員，他把自己學習過的寄托過美好理想的康橋幻化成一位戀人，把和康橋的分別演繹成了和戀人的惜別，從而收到了出人意料的效果。

“那河畔的金柳”，康河邊的樹木不止柳樹一種吧，但詩人為什么偏偏選柳樹呢？那是因為“柳”“留”諧音，有挽留、惜別之意。自從詩中“惜我往矣，楊柳依依”后，楊柳就和依依惜別結下不解之緣。因而康河的柳也鍍上了金色，也就成了詩人心目中身姿婀娜的新娘，而她在波光里的倒影，更是明艷動人。這樣，因了傳統的中國文化，無情的柳變成了多情的女子；因了詩人的多情，詩人與康河的柳的分別演繹成了與新娘的惜別。

“軟泥上的青荇，油油地在水底招搖。在康河的柔波里，我甘心做一條水草！”水底招搖的青荇再有魅力，也不至于使詩人甘心做一條水草來陪伴它吧？可是我們想一想“荇”在古詩中充當的角色就不難明白。《詩經》里寫到“參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。”從中不難看出，“參差荇菜”做為起興物，引出的是窈窕淑女，以及“寤寐求之”“琴瑟友之”“鐘鼓樂之”的追求。故而我國詩人“荇”情結即是，看到水底的荇菜，想到的就是心儀的姑娘，或“青荇”就是心中的情人。所以詩人徐志摩才甘心做一條水草，不愿離開自己的所愛——“青荇”。

“尋夢？撐一支長篙，向青草更深處漫溯”。撐上船到康河中尋夢，更是不愿離去的行為，而且是想要真切地見到夢中情人的寫照。《詩經蒹葭》這樣寫到：“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂依人，在水一方。溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。”這首詩寫詩人劃著船溯流而上去找自己心愛的“伊人”，也表現出詩人希望見到所懷念的人的深切感情。徐志摩的撐船尋夢之舉和古詩撐船尋“伊人”之舉如出一轍，而徐詩不僅有追懷往事的意思，更有與“伊人”即將分別的臨別一晤的深切含義，所以他尋夢的結果是“滿載一船星輝，在星輝斑斕里放歌”。

《再別康橋》一詩，詩人可謂精心構筑，意象精確。不費一番心思，很難玩味出其中真髓。我們只有多積累，多探究，才會觸及到詩歌的底蘊，乃至中華文化的底蘊。