從詩歌中解讀中國古代文人的貶謫情懷

【摘要】中國古代文人遭貶謫后感自己所感，言自己所言，由于個性、遭遇及時代不同，作品中流露的情懷也不盡相同：（一）眷顧故國，心系君王；（二）寄情山水，垂青佛老；（三）堅守節(jié)操，不改初衷；（四）灑脫達觀，善于解脫。

【關鍵詞】詩歌解讀；古代文人；貶謫情懷

中國人講究不平則鳴，生活的坎坷、政壇生涯的暗淡，這些苦難成為貶官文人的一筆財富，成為他們創(chuàng)作的絕好素材。官職被貶之后，他們自然就把主要精力放到了寫作上，由于不需再迎合朝廷之意，不再受思維定勢和藝術教條的約束，因此他們感自己所感，言自己所言，但因個性、遭遇及時代不同，作品中流露出的貶謫后的情懷也不完全相同。現(xiàn)以詩人為例，解讀如下：

一、眷顧故國，心系君王

屈原“信而見疑，忠而被謗”，三次遭流放，但司馬遷在《史記·屈原賈生列傳》中說：“屈原雖放逐，眷顧楚國，系心懷王，不忘欲反，冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君與國而欲反復之，一篇之中三致焉。”“屈原放逐，乃賦《離騷》。”《離騷》是屈原被放逐時期創(chuàng)作的重要代表作品，對屈原“眷顧楚國，系心懷王”的情懷有明確的體現(xiàn)。“不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度？”遠離朝廷，但仍擔心楚國國君不能趁年富力強勵精圖治，一旦如“草木之零落”就悔之不及了。“余固知謇謇之為患兮，忍而不能舍也，指九天之為證兮，夫為靈修之故也”，“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。”他痛心的表明心跡，永不把忠心拋棄。

二、寄情山水，垂青佛老

“江南倦歷覽，江北曠周旋。懷新道轉(zhuǎn)迥，尋異景不延。”（《登江中孤嶼》）詩人謝靈運是東晉名將謝玄之孫，出身豪門，又天資聰慧，所以自恃甚高，但劉宋建立之后屢遭排擠，外任永嘉太守，不得志而肆意遨游山水。永嘉風景，不到一年便已游遍，因而產(chǎn)生探尋新異勝景的急切心情。“亂流趨正絕，孤嶼媚中川。云日相輝映，空水共澄鮮。”白色的云朵與金色的陽光交相輝映，藍天倒映在江水之中，水天一色。玄學盛行于晉，詩人早年頗受影響，政治失意時，佛學成為他克制內(nèi)心燥熱的鎮(zhèn)定劑。因此詩人在結(jié)尾寫道：“始信安期術，得盡養(yǎng)生年。”我現(xiàn)在終于相信了，領悟了安期術的長生之道，從此可安心養(yǎng)生，以終天年了。

三、堅守節(jié)操，不改初衷

“一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千。欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年。云橫秦嶺家何在？雪擁藍關馬不前。知汝遠來應有意，好收吾骨瘴江邊。”（《左遷至藍關示侄孫湘》）韓愈任職期間，曾多次遭貶。元和十四年因上《論佛骨表》諫阻憲宗迎佛骨入禁中，被貶為潮州刺史。此詩即為赴潮州途經(jīng)藍關時所作。詩中詩人情緒十分低落，滿心委屈，但他堅持說自己是“欲為圣明除弊事”，可見其無悔且不屈。后四句雖沉痛凄楚，卻又慷慨激昂，不卑不亢。

四、灑脫達觀，善于解脫

“雨洗東坡月色清，市人行盡野人行。莫嫌犖確坡頭路，自愛鏗然曳杖聲。”蘇軾少年成名，本應是平步青云，一帆風順，但因“不合時宜”，屢遭貶謫。宋神宗元豐初年因“烏臺詩案”被貶官到黃州。詩人生活很困窘，老朋友為他從郡中申請了一片荒地，蘇軾躬耕其中。對于一個剛從生死線上掙脫出的人來說，外面的月色是那么美好，做一個郊野的閑人是那么的幸福。澄清的月色，郊外的清幽，將曾經(jīng)的陰霾一掃而光。“犖確坡頭路”正是詩人腳下的坎坷的仕途路，但詩人“自愛鏗然曳杖聲”，表明了詩人的開朗樂觀、意氣昂揚的態(tài)度，面對任何挫折絕不氣餒頹喪。