作文教學(xué)與人文性關(guān)懷

【摘要】培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，作文教學(xué)責(zé)無(wú)旁貸。因此，良好的作文教學(xué)應(yīng)做到三個(gè)方面：引導(dǎo)學(xué)生觀察生活、思考生活；尊重學(xué)生的個(gè)性特質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生的良好個(gè)性品質(zhì)；讀寫結(jié)合，陶冶學(xué)生情操，升華其思想，積淀其人文精神。

【關(guān)鍵詞】人文性 作文教學(xué) 人文精神

工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文學(xué)科的基本特點(diǎn)。作文是學(xué)生語(yǔ)文素質(zhì)的綜合體現(xiàn)，語(yǔ)文學(xué)科鮮明的人文性在作文教學(xué)中應(yīng)有突出的表現(xiàn)。培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，作文教學(xué)責(zé)無(wú)旁貸。特別是近幾年的高考作文，更成為每一年度道德觀、價(jià)值觀、文化觀等等上層建筑領(lǐng)域的折射和引領(lǐng)。“人文”一詞本是舶來(lái)品，由來(lái)已久，我們對(duì)它的理解也不盡相同，最樸素的理解，就是重視人、尊重人、關(guān)心人和愛護(hù)人，促進(jìn)人的發(fā)展，珍視人類優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。因此，學(xué)生的作文不僅體現(xiàn)出學(xué)生運(yùn)用語(yǔ)言傳情達(dá)意的能力（文的方面），更顯示學(xué)生的人生態(tài)度、價(jià)值取向、審美情趣等內(nèi)在的獨(dú)特精神。那么，教師在作文教學(xué)中應(yīng)做到：

一、引導(dǎo)學(xué)生觀察生活、思考生活

古人云“文章千古事”、“文章經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事”，可見古人為文審慎謹(jǐn)嚴(yán)的態(tài)度。無(wú)論是詩(shī)經(jīng)開創(chuàng)的“饑者歌其食，勞者歌其事”、漢樂府“感于哀樂，緣事而發(fā)”，還是白居易等人倡導(dǎo)的“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”，或者是魯迅“為人生”的主張，無(wú)一例外，集中體現(xiàn)寫作應(yīng)反映現(xiàn)實(shí)生活、直面社會(huì)人生的一貫主張。如果作文不貼近生活實(shí)際，不反映社會(huì)人生，不抒寫自己對(duì)生活的真切感受，那么，作文也就成了簡(jiǎn)單的文字游戲。沒有生活實(shí)際內(nèi)容的文章，要么假話、大話、空話連篇、胡編亂造；要么無(wú)病呻吟、矯揉造作；要么既沒有獨(dú)到的見解，也難以引起讀者情感上的共鳴。

生活，惟有生活，才是作文永不枯竭的源頭活水。我們時(shí)常發(fā)現(xiàn)，學(xué)生在作文時(shí)常常是搜索枯腸，總是感到無(wú)話可說(shuō)，“難為無(wú)米之炊”。究其原因，是不懂社會(huì)是個(gè)大課堂，生活才是最好的老師的道理。“世事洞明皆學(xué)問，人情練達(dá)即文章”。教師可以引導(dǎo)學(xué)生留心身邊的事物，捕捉瞬間的感動(dòng)，珍藏點(diǎn)滴的回憶。或感悟自然，觸摸一草一木的自然情愫，感受一山一水的博大胸懷；或思考社會(huì)，洞幽燭微，見一草之綠感春之勃發(fā)，撫一葉之墜悟秋之壯美；或指點(diǎn)江山，臧否人物；或激濁揚(yáng)清、針砭時(shí)弊。在觀察中發(fā)現(xiàn)問題，在思考中解決問題。這樣長(zhǎng)期訓(xùn)練，學(xué)生的思維就會(huì)愈益清明，愈益深刻。認(rèn)知水平、思維品質(zhì)就會(huì)得以提高，使作文教學(xué)真正實(shí)現(xiàn)促進(jìn)人的發(fā)展這一終極目標(biāo)。

如2007年福建高考作文“季節(jié)”，大多數(shù)考生是描寫四季之景，或是以四季詩(shī)文入文，抒發(fā)對(duì)四季的感受。但有的考生從自己的生活感受出發(fā)，通過(guò)季節(jié)正馬不停蹄的消失、四季不再分明、少女不屑傷春、壯者不再悲秋，來(lái)反映兩個(gè)發(fā)人深省的現(xiàn)實(shí)問題：人與自然的和諧，人類日趨功利，精神世界日益蒼白，精神家園日漸荒蕪等。文章視角獨(dú)特，以小見大，振聾發(fā)聵。其實(shí)我們對(duì)氣候變暖、季節(jié)消失都是“于我心有戚戚焉”，都有同感，為什么就沒有想到呢？小作者獨(dú)到而深刻的見解源于對(duì)生活的觀察，尤其是深入的思考，所以才能“獨(dú)上高樓，望盡天涯路”，才能在眾多的考生中脫穎而出。又如2008年湖北卷高考作文“舉手投足之間”，不少考生能緊扣時(shí)代脈搏，奏響時(shí)代最強(qiáng)音，寫汶川地震中那些感人至深的畫面、瞬間，寫舉手投足之間彰顯的人間大愛，母性的光輝，偉人（溫總理）的人格，乃至同此“國(guó)殤”的中華民族眾志成城、共赴時(shí)艱的自信力和凝聚力。既能很好的扣合題目，又讓人感動(dòng)、感奮。

二、尊重學(xué)生的個(gè)性特質(zhì)，注意培養(yǎng)學(xué)生良好的個(gè)性品質(zhì)

“為文者情動(dòng)而辭發(fā)”、“以我手寫我心“，作文本就是學(xué)生發(fā)表見解，流瀉感受的一片自由天空。花季雨季的少男少女，生命的年輪里充滿了苦澀、溫馨，充滿了熱情、感動(dòng)。學(xué)生用年輕的心，用真摯的筆，記錄心靈深處的蠕動(dòng)，記取青春血管里最激蕩人心的吶喊，描繪五彩斑斕的青春時(shí)代，裝點(diǎn)奮然前行的足跡，憧憬美好燦爛的明天。因此，作文不可能是整齊劃一的產(chǎn)品。學(xué)生由于知識(shí)素養(yǎng)、生活閱歷、個(gè)性氣質(zhì)的不同，當(dāng)學(xué)生將他們對(duì)生活的體驗(yàn)感悟展現(xiàn)出來(lái)時(shí)，一定是千姿百態(tài)的。這就要求作文教學(xué)中注意學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展，寬容不同觀念。教師要能坦誠(chéng)、有耐心地傾聽學(xué)生的困惑、痛苦和無(wú)奈，尊重學(xué)生在作文中的多樣思考和個(gè)性展示，尊重學(xué)生獨(dú)到而真切的感受、感悟，不能“師”心自用，以一個(gè)成人的角度、深度來(lái)要求學(xué)生，扼殺學(xué)生的創(chuàng)造性和個(gè)性。有的學(xué)生多情善感，感情豐富細(xì)膩，慣用“小橋、流水、人家”之筆，不妨讓其選擇擅長(zhǎng)的記敘文和散文；有的學(xué)生思維縝密，嚴(yán)謹(jǐn)雄辯，有如“大江東去”，不妨讓其選擇議論文；有的學(xué)生思想深刻，詼諧幽默，“嬉笑怒罵，皆成文章”，不妨讓其寫雜文……文體本身沒有優(yōu)劣之分，只要風(fēng)格鮮明，言之有物，且言之成理，教師就應(yīng)加以肯定和鼓勵(lì)。

就目前來(lái)看，大部分中學(xué)語(yǔ)文老師在應(yīng)試作文教學(xué)的影響下，已形成了一套固定作文評(píng)語(yǔ)模式，諸如“切合題意，思路清晰，結(jié)構(gòu)完整，詳略得當(dāng)，語(yǔ)句通順……”這種千篇一律的評(píng)語(yǔ)，不僅不能激起學(xué)生的寫作興趣，反而扼殺了學(xué)生的作文興趣。基于這種情形，我們可以通過(guò)寫個(gè)性化的評(píng)語(yǔ)，真心傾注自己的情感，表達(dá)真誠(chéng)的人文關(guān)懷，來(lái)保護(hù)學(xué)生的寫作熱情。教師應(yīng)以思想點(diǎn)燃思想，以自由呼喚自由，以愛心造就愛心，以寬容培養(yǎng)寬容。在作文教學(xué)中以不同的風(fēng)格和要求來(lái)對(duì)待不同的學(xué)生，給性格各異的學(xué)生回以不同特色的評(píng)語(yǔ)，讓他們充分擁有著：思想的個(gè)性，情感的個(gè)性，體驗(yàn)的個(gè)性，語(yǔ)言的個(gè)性。

三、讀寫結(jié)合，陶冶情操，升華思想，積淀人文精神

“卓犖全憑弱冠爭(zhēng)”“腹有詩(shī)書氣自華”，只有勤于讀書，才會(huì)逸于作文。引導(dǎo)學(xué)生閱讀經(jīng)典作品，吸納人文精華，對(duì)作文教學(xué)是極其重要的。讀書是一種養(yǎng)分，尤其是在這樣一個(gè)日漸喧囂、經(jīng)典正漸行漸遠(yuǎn)的年代。讀書怡情，養(yǎng)氣，開闊視野，滌蕩心胸；讀書使人睿智，使人練達(dá)，被那些醇美的文字浸潤(rùn)過(guò)，熨帖過(guò)，感動(dòng)過(guò)，洗禮過(guò)的生命會(huì)因此變得厚實(shí)、崇高。人文化的作文教學(xué)必須堅(jiān)決摒棄那種簡(jiǎn)單的灌輸、說(shuō)教、訓(xùn)導(dǎo)和訓(xùn)練，而引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)含英咀華、廣泛涉獵、博覽群書來(lái)陶冶情操，升華思想，感悟人文精神之美，積淀人文精神。讀唐詩(shī)宋詞，感受杜甫“窮年憂黎元，嘆息腸內(nèi)熱”的憂國(guó)傷時(shí)，感受蘇軾“一蓑煙雨任平生”的樂觀曠達(dá)；讀古代散文，感受《五人墓碑記》中“匹夫之有重于社稷”的愛國(guó)情懷，感受《報(bào)任安書》中慷慨激昂、“雖萬(wàn)被戮，豈有悔哉”的九死未悔和壯懷激烈；讀時(shí)文美文，感受美好字眼背后蘊(yùn)含的令人心胸頓開、心情釋然的豐富哲理。那些美好的人文經(jīng)典之作融會(huì)了世態(tài)百相，凝聚了人間真情，沉淀了歷史精華，囊括了大地滄桑，為我們展示了一個(gè)博大精深的人文世界。

作文教學(xué)中老師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生心中有“大我”，即有大視野，大胸襟，大境界。古今中外，無(wú)不囊括筆端，撫四海于一瞬，觀古今于須臾，心騖八極，神游萬(wàn)仞。或?qū)v史文化如數(shù)家珍，或?qū)ΜF(xiàn)實(shí)體察洞若觀火。“家事國(guó)事天下事，事事關(guān)心”，表現(xiàn)當(dāng)代中學(xué)生繼往開來(lái)、心憂天下的責(zé)任感和憂患意識(shí)，而不是只看到身邊的學(xué)習(xí)生活。如2003年高考話題“相信自己和聽取別人的建議”，一般考生對(duì)“自己”“別人”“建議”，理解太“實(shí)”，以致取材狹窄而缺乏新意，而滿分作文《渠清如許》的作者卻是“華夏文化”既不能妄自尊大一味屏棄外來(lái)文化，又不能妄自菲薄數(shù)典忘祖。這樣立意，對(duì)話題的理解寬泛且切合題意，而又不同凡響，體現(xiàn)出高人一籌的認(rèn)識(shí)水平和銳意創(chuàng)新的可貴意識(shí)。小作者筆下，魯迅、蘇軾、柳永、李煜、朱熹等人紛至沓來(lái)；從“禮儀之邦”的遠(yuǎn)古到所謂“現(xiàn)代化”的規(guī)劃，文化含量厚重，縱論古今，縱橫捭闔，寫得很大氣。2005年湖北卷高考作文題“買鏡”，一般考生對(duì)鏡子的理解無(wú)非是“以人為鏡”“以史為鏡”，那么鏡子就只能是“諍友”“歷史”，而《鏡中日本》的作者高屋建瓴，立意高遠(yuǎn)，站在歷史的高度，提出以日本為鏡，既體現(xiàn)出“位卑未敢忘憂國(guó)”且以天下為己任的憂思，又毫無(wú)狹隘的民族偏見和仇視。這就是“大我”的境界，“大我”的胸襟，文章自然就是大手筆。

作文教學(xué)中注意人文性的滲透，就要真正讓“人”融入“文”，“文”又包蘊(yùn)著“人”，就是要通過(guò)“為文”來(lái)“立人”。教師以自己的人文素養(yǎng)為學(xué)生樹立榜樣，實(shí)踐中又必須注重對(duì)學(xué)生自身完善的關(guān)注與追求，使人文精神、人文素養(yǎng)成為滋潤(rùn)其一生的一泓清泉。

★作者簡(jiǎn)介：曹德宏，湖北省遠(yuǎn)安第一高級(jí)中學(xué)教師；徐建華，湖北省遠(yuǎn)安第一高級(jí)中學(xué)教師。